Den liturgiske "apostel": indhold og læserækkefølge

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Meget ofte er der blandt den ortodokse kirkes besøgende mennesker, der står de vigtigste steder under gudstjenesten, som om de var fraværende. Dette sker, fordi folk simpelthen ikke forstår, hvad der sker i tjenesten. Artiklen afslører et af de vigtige øjeblikke af tilbedelse, nemlig læsningen af en af de vigtigste liturgiske bøger - "Apostel". Under liturgien finder denne gudstjeneste sted næsten lige så højtideligt som læsningen af evangeliet.

Service

Den liturgiske "apostel" er en bog, der beskriver Jesu disciples gerninger, såvel som deres budskaber til kristne samfund i forskellige byer. Derudover indeholder den forsonlige meddelelser. På trods af at læsningen af "Apostlen" under liturgien finder sted inden for få minutter, anses denne gudstjeneste for meget vigtig. Til sin tjeneste går læseren af "apostlen", efter at have modtaget en velsignelse fra præsten, til midten af templet, mens han er blandt flokken, ogtaler om, hvad de gjorde, hvordan apostlene ved kristendommens begyndelse kaldte folk til bedrifter i Guds navn. Dette sker under den guddommelige liturgi før begyndelsen af læsningen af evangeliet. Også den liturgiske "Apostel" læses på de kongelige timer. Vender man sig mod øst, beder læseren ikke kun på sine egne vegne, men også på vegne af alle de sognebørn, der står i templet sammen med ham. Når man læser prokimoner, skal læserens stemme lyde højt, men ikke hård. For at gøre dette hæver han det gradvist og påkalder sognebørn opmærksomhed. Hvis der er mere end én prokeimenon, så falder læserens stemme i slutningen af den første igen. Den næste læses ikke mindre højtideligt og slutter på en høj tone med at synge alleluaret.

Det anses for meget vigtigt at gøre læseren bekendt med prokimen, som vil blive udt alt under liturgien. Kristi Kirkes katolicitet bærer i sig selv den forståelse, at mennesker lærer tro på Herren ikke fra bøger, men direkte fra tjenester til Gud. Hvis præsten og læserne forstår, hvad de forkynder for folket, så går dette i form af viden over til flokken. Hvis læseren og præsten behandler embedet formelt, så finder de ikke forståelse blandt folket. Derfor skal læseren, inden han går ud med den liturgiske "apostel" til folket, læse alt, hvad han skal læse under gudstjenesten. Hvis noget ikke er klart for ham, skal præsten forklare ham det, så ordene når læserens hjerte. Præsterne skal også indvies i denne gudstjenestes mysterier, da det også er deres ansvar at gentage prokimenerne, samt at synge alle illuarer beregnet til denne gudstjeneste.

Syngende ord, som det ortodokse øre kender"Hallelujah" betragtes ikke blot som forherligelsen af Gud, men også som annonceringen af hans komme til jorden. Det højtidelige ved denne gudstjeneste ligger ikke kun i evnen til at formidle til sognebørn betydningen af, hvad der sker, men også i præsternes dygtighed til at hjælpe med denne sang, som ikke skal ligne et memoreret partitur, men sangen af engle ved Herrens trone.

Mange gudstjenester afholdes højtideligt, men uden åndeliggørelse. Selv hvis apostlens læserækkefølge overholdes nøje, uden alle deltageres åndelige deltagelse, forbliver denne tjeneste uforståelig og død. Mange sognebørn kan finde det mærkeligt, at en præst er fraværende fra en så vigtig gudstjeneste. Dette forklares ved, at præsten, når han læser "Apostlen", skal sidde på den sydlige side af Højen, som ligestillet med apostlene - en lærer i den kristne tro.

Korte regler for tjeneste baseret på fragmenter af den liturgiske bog, der indeholder apostlenes gerninger og epistler, kan læses i pjecer, der er udgivet specielt til læserne. Et uddrag fra bogen viser tydeligt, at for en person, der ikke er involveret i gudstjenester, vil det koste meget arbejde at forstå alle disse forviklinger.

Under afsangen af Trisagion, eller vers, der synges i stedet for den, bliver læseren velsignet af præsten, og fortsætter med bogen "APOSTEL" til midten af kirken, blandt folket, som til den folk i hele verden, for at så Kristi ord ind i menneskers hjerter.

Præst forkynder: "Lad os lytte, fred med alle."

Læseren, vendt mod øst, på vegne af alle dem, der beder, svarer: "Og din ånd" (læseren og hele folket bøjer sig i taljen uden korsets tegn) - et svar ønske til præsten undervisningvelsignet fred, den samme fred fra Herren.

Præst: "Visdom, hør."

Læser: “Prokeimenon, Davids salme…”, og siger prokeimenon og hans vers. Og paki gentager de fleste prokimener.

Lik synger i mellemtiden prokeimenon tre gange. Men foruden de store helligdage læser de på hverdage og søndage næsten altid to, og nogle gange tre forestillinger, så da synges der to prokimoner, men der er aldrig tre prokimoner, selv om der var tre forestillinger.

Kristendommens historie i den liturgiske bog

Samtidig bærer "apostlen" selve historien om den kristne kirkes udvikling. Hvis du dagligt læser den konsekvent, kan du finde ud af, at der ved kristendommens begyndelse, at dømme efter Judas breve, allerede var en tradition blandt mennesker, der var urene i deres tanker, for at lade som om de var apostle - Herrens sendebud. Kristne samfund, der accepterer sådanne mennesker, kunne ifølge deres eksempel og lære bevæge sig væk fra Gud.

De første kristne var tidligere hedninger med deres synder, som ikke var så lette at udrydde. Hvis folk kom til dem og opfordrede dem til at blive ved med at gøre alle mulige uanstændige ting, så var det let for dem, som ikke var stærke i deres tro, at falde i fristelse. De falske apostle, for at blive modtaget mere hjerteligt, hengav sig til menneskelige svagheder og prædikede blasfemiske tanker. Disse mennesker kom jo kun for at spise et solidt måltid, hengive sig til utugt og tale om det, de ikke forstår. Ikke underligt, at St. Jude sammenligner dem med dumme dyr, som kun ved, hvordan de skal besmitte sig selv. De søger profit i alt, kommunikerer med mennesker, menmens alle er utilfredse. For dem har Herren forberedt straf, som for de vantro israelitter, ført ud af Ægypten af Moses, for byerne Sodoma og Gomorra, bundet i utugt, som for engle, der gjorde oprør mod Herren. I sit brev advarer Judas troende mod at omgås sådanne mennesker, der som skyer uden regn vandrer omkring, båret af vinden.

De rigtige apostle var kendetegnet ved ikke-besiddelse. Da de besøgte kristne samfund i forskellige byer, opholdt de sig ingen steder i lang tid, idet de så deres mission i at udbrede troen og ikke i at prædike ét sted. Til deres rejser bad de kun samfundet om brød, som skulle have været nok for dem indtil næste by. Således viste de deres uinteresse i materielle goder.

Apostlen Paulus' prædiken

I sit brev til romerne forklarer Paulus først og fremmest, at hans tro ikke kun er for jøderne, at han vil prædike for hedningerne. Men idet han hævder, at han bringer tro til alle, fordømmer han dem, der ikke accepterer den, da de ikke kan give afkald på deres synder begået med tro i sindet, som er tilbøjelig til at fordreje enhver sandhed. Samtidig med at de ved, at de gør lovløshed, fortsætter de ikke kun med at engagere sig i uanstændigheden selv, men opmuntrer også andre til at gøre det.

kristne, han forbyder fordømmelse. Først og fremmest er det kun Herren, der har ret til at dømme. Hvis en person fordømmer en anden, så tager han ligesom sin synd på sig, som ikke kan være et forsvar for ham over for Gud. Uanset hvor flittigt en person gør gode gerninger, hvis i hamhvis der ikke er tro og kærlighed, så er der ingen nytte i alle hans bestræbelser.

Kæmp mod synder

Og alligevel sørger Paulus i brevene til romerne over de synder, som de første kristne fortsatte med at begå på grund af deres svaghed. Han truede med en frygtelig dom fra Herren, som ikke ville tolerere at blive bedraget af ydre tilbedelse, når en person indeni fortsætter med at leve som en hedning. Men det er ikke let at håndtere denne verdens fristelser. Derfor kalder Paulus ikke blot til at blive døbt, men til at tage imod troen med sin ånd, hvilket vil gøre det muligt ikke at gøre ondt ikke efter loven, men af kærlighed til Gud. Israelitterne vidste jo om missionens komme, og da han kom, genkendte de ham ikke. Hedningerne vidste ikke noget af dette, men tog imod Gud af hele deres hjerte og var blandt de udvalgte.

Enhver kraft er fra Gud

Særskilt taler han om lydighed til enhver autoritet fra oven, da den altid er fra Gud og disciplinerer mennesker. Det er kun nødvendigt at huske dette, ikke for at blasfeme, men for at gøre alle de gode ting, som myndighederne har foreskrevet. Så vil den, der ikke gjorde ondt, ikke blive straffet, og den, der gør godt, vil blive belønnet.

I slutningen af brevet opregner Paulus mennesker, der har arbejdet herligt for at udbrede den kristne tro, samt for at styrke den kristne kirke. Disse er mennesker af forskellige klasser fra forskellige byer og havde højst sandsynligt forskellige religiøse synspunkter, før de konverterede til kristendommen.

Guds visdom og verdens vanvid

I det første brev til korintherne kalder apostelen Paulus samfundet til enhed, ikke ved navnet på den, der døbte, men for den, hvis navn forkyndes. SåSåledes siger Paulus, der fornægter sig selv, at han ikke kom til dem som Paulus, men som den korsfæstede Jesu Kristi sendebud - kun Han er værd at huske, kun Hans navn er værd at blive kaldt. Paulus er ikke selv i stand til at forklare kraften i sine prædikener. Kun Helligånden kunne efter hans mening give styrke til en svag og usikker persons prædikener. Kun Guds velsignelse kunne forene de stærke og de svage, de fattige og de rige. Kun Herren kunne give styrke til sine ulærde apostle til at overbevise de vise mænd om deres tidsalder og verdens mægtige.

De første kristnes hedenske rødder

Apostlen Paulus argumenterer også i sit første brev til korintherne, at Helligånden, som hjælper ham med at omvende hedninge til kristendommen, er det største mysterium for dem, der lever på denne jord. Men dette mysterium er åbent for viden, ikke af fornuft eller sjæl, men af den samme Ånd, som forener dem i én tro. Ikke i troen på Paulus eller de andre apostle, men i troen på Herren Jesu Kristi.

Samtidig indser Paulus, at en person, der er vokset op i et hedensk miljø, ikke umiddelbart kan absorbere den kristne tros fulde kraft. Han sammenligner dem med babyer, der skal have mælk i stedet for fast føde. De må indse, at alt, hvad apostlene gør, kun er hjælp til Herren, som både er grundlaget og opdyrkeren af alting. Mennesker er det hellige tempel, hvori Helligånden bor. Ve ham, der ødelægger dette tempel. Og så fordømmer han sine disciple i stor utugt og stolthed, som er i stand til at ødelægge ikke blot enkelte mennesker, men, som dårlig surdej, hele dejen. Og på samme tid,de, der ikke har syndet, skal ikke omgås syndere, men de skal heller ikke dømmes. Dommen er Herrens værk, kun han ser en person ikke udefra, men indefra.

kristen familie

I samme budskab giver han klare instruktioner om kristnes familieliv. Han insisterer dog ikke på dem, men tilbyder kun. Hvis du følger dem strengt, vil du ikke falde i synd og besmitte dig over for Gud.

1. Og det du skrev til mig om, det er godt for en mand ikke at røre en kvinde.

2. Men [for at undgå] utugt bør enhver have sin egen hustru, og hver skal have sin egen mand.

3. Mand vise sin kone behørig gunst; som en kone for sin mand.

4. Hustruen har ingen magt over sit legeme, men manden; på samme måde har manden ingen magt over sin egen krop, men hustruen har.

5. Afvig ikke fra hinanden, undtagen efter aftale, for en tid, til øvelsen i faste og bøn, og vær [så] igen sammen, for at Satan ikke skal friste jer med jeres umådelighed

6. Men jeg sagde dette som en tilladelse, ikke som en kommando.

Paulus fordømmer også den afgudsdyrkelse, der fortsatte blandt de første kristne, da mange af deres familier forblev hedenske. Apostelen opfordrer dog kristne til at flygte fra fællesskabet med dem, for ikke at falde i fristelse. Det er bedre at være tilbageholdt i legemet end at gå til grunde åndeligt.

Nadverdens sakramente

Paulus taler om at tage den hellige nadver og mindes den sidste nadver, hvor brødet, symbolet på Kristi legeme, blev brudt, og vin blev drukket - som hans hellige blod. De første kristne, der ikke vidste den hemmelige betydning af denne nadver, samledes for at spise ogderfor blev de fulde og spiste eller forblev sultne, som ikke havde nok. Det var sådan, de spildte deres åndelige rigdom for at tilfredsstille deres kød.

Særskilt siger han, at det, der betyder noget i forkyndelse og gerninger, ikke er viden og visdom, ikke flid og hårdt arbejde, men kun kærlighed.

1. Hvis jeg taler i menneskelige og engle tunger, men ikke har kærlighed, så er jeg en ringende messing eller en rungende bækken.

2. Hvis jeg har profetiens gave og kender alle mysterier og har al kundskab og al tro, så [jeg kan] flytte bjerge, men ikke har kærlighed, så er jeg intet.

3. Og hvis jeg giver alle mine ejendele bort og giver mit legeme til at blive brændt, og jeg ikke har kærlighed, nytter det mig ikke.

4. Kærligheden er langmodig, barmhjertig, kærligheden misunder ikke, kærligheden ophøjer sig ikke, er ikke stolt, 5. opfører sig ikke voldeligt, søger ikke sit eget, er ikke irriteret, tænker ikke ondt, 6. glæder sig ikke over uretfærdighed, men glæder sig over sandheden;

7. dækker alt, tror alt, håber alt, udholder alt.

8. Kærligheden ophører aldrig, skønt profeti vil ophøre, og tunger vil blive forstummet, og kundskab vil blive afskaffet.

9. For vi kender til dels, og vi profeterer til dels;

10. når det fuldkomne kommer, så vil det, der er delvist, ophøre.

Brevet til Galaterne af Apostlen Paulus

Paulus henvender sig til galaterne efter lang tid siden begyndelsen af sine prædikener. Først og fremmest forsøger han at bevise integriteten og rigtigheden af sine prædikener ved, at de kommer fra Herren, og kun han er klar til at tjene ogvenligst Paul. Ingen - hverken mennesker eller engle - er i stand til at tilbagevise sandheden i hans prædikener.

I sit brev til galaterne forklarer han, hvorfor nogle af apostlene blev sendt til jøderne, mens andre - til hedningerne. Alle arbejder i marken forberedt til ham. I mange år rejste Paulus gennem hedningernes lande og besøgte af og til Jerusalem for at få en ny velsignelse. Så de andre apostle gik hver på deres måde.

At dømme efter de kald, som han udtrykker i sit brev, afveg galaterne, efter at have oprindeligt accepteret troen på Kristus med hele deres sjæl, gradvist fra den, idet de faldt i overholdelse af lovene, som kun rummer tom opfyldelse. Kun at hjælpe hinanden, gøre godt med kærlighed og tro på Kristi navn vil hjælpe jer til at acceptere Herren af hele jeres hjerte og ikke falde i kødets fristelse.

1. Bær hinandens byrder og opfyld således Kristi lov.

2. For den, der tror, at han er noget, idet han er ingenting, bedrager sig selv.

3. Lad enhver prøve sin egen virksomhed, og så vil han kun få ros i sig selv og ikke i en anden, 4. for hver skal bære sin egen byrde.

5. Ledet af ordet, del alt godt med guiden.

6. Lad dig ikke bedrage: Gud kan ikke spottes. Hvad et menneske sår, det skal han også høste:

7. den, der sår i sit eget kød fra kødet, skal høste fordærvelse, men den, der sår til Ånden fra Ånden, skal høste evigt liv.

8. Gør det godt, lad os ikke miste modet, for i sin tid vil vi høste, hvis vi ikke svækkes.

9. Så, så længe der er tid, lad os gøre godt mod alle, og især mod vores egne ved tro.

Det gamles relevansTjenester

At læse den liturgiske "apostel" har ingen pris for dem, der ønsker at styrke deres tro, samt tilslutte sig kristendommen af hele deres hjerte. I hvert kapitel og i hver akt kan du finde svar på spørgsmål, der stadig er relevante.

Vanskeligheden ved at opfatte denne gudstjeneste ligger kun i, at den liturgiske "apostel" læses på kirkeslavisk, som desværre i stigende grad mister sin relevans i hverdagen. Spørgsmålet om at forstå denne tjeneste er imidlertid ikke kun i at forstå ordene selv (i øjeblikket er "apostlen" oversat til moderne russisk), men i at acceptere al læren med hjertet og ikke lede efter det uforståelige i dem med mind.