I to tusinde år har skikkelsen af den fattige palæstinensiske prædikant Jesus, oprindeligt fra Nazareth, domineret hele europæisk (og ikke kun) kultur. I dag udgør hans tilhængere i alt mere end to milliarder mennesker, det vil sige mere end tredive procent af planetens samlede befolkning. Og der er intet land, hvor i det mindste en lille gruppe af troende kristne ikke eksisterer. Det er helt naturligt, at billedet af Kristus blev indprentet i verdens kunstneriske arv, især i religiøst maleri og ikonografi. Et levende udtryk for Jesu ære, for eksempel i ortodoksi, er ikonet for Herren den Almægtige. Dens betydning er i tæt forbindelse med ortodoks teologi. Derfor er det nødvendigt at forstå lidt om Kristi rolle i teologien.
Jesus i ortodoks teologi
Som i alle kristne kirker er Kristus central i den ortodokse doktrin. Dette kan ikke altid mærkes i den moderne kirkes praksis, som ofte demonstrerer inerti og overtro, fokuseret på helgen- og helligdomskulter. Men i hans teori ogdogmatisk doktrin er ortodoksi en meget kristocentrisk trosretning. Jesus er ifølge hendes budskab den anden person i den hellige treenighed – den højeste Gud, der skabte hele verden. De tre hypostaser af den ene Gud repræsenterer Faderen, Sønnen og Helligånden, den anden af dem - Sønnen - ved tidens vending steg ned til jorden og blev ved Helligåndens handling født fra en jordisk kvinde og antager derved den menneskelige natur. Kristi enlige person forener således i sig selv "ukombinerede, uadskillelige, uforanderlige og uadskillelige" to naturer - guddommelige og menneskelige. Da han er Gud, kaldes han også Herren. Da Jesus var syndfri i sig selv, påtog han sig byrden af alle menneskelige synder, der adskiller Skaberen og skabelsen, og bar dem med sit legeme til korset. Da Kristus var uskyldigt fordømt og korsfæstet, sonede Kristus således for menneskelige synder med sit blod. På den tredje dag opstod han fra de døde, og på den fyrretyvende dag derefter steg han op til de himmelske sfærer, hvor han satte sig ved højre hånd (metaforisk t alt, for Faderen har intet legeme) fra Gud Fader, hvor han siden så har han været usynlig og hersker over sin kirke og alt i universet. Dette er kort fort alt den ortodokse doktrin om Jesus Kristus.
Jesus i ikonografi
Ikonet, der er "teologi i farver", søger at afspejle Frelserens dogmatiske forståelse. Det er i lyset af dogmet, at det kanoniske ortodokse billede af Kristus skal fortolkes. Ikonet forestiller den altid opstandne Kristus, fra hvem det guddommelige lys skinner. Selvom billedet er plot, som fanger Frelserens livsgerninger, viser det stadig ikke den jordiske Jesus, men den opstandne. Derforet ikon er altid metahistorisk, det afslører den åndelige essens af en begivenhed eller en person og fikserer ikke den fysiske virkelighed. I sidste ende er billedet udelukkende et symbol. Og hvert element i det er en afspejling af dets åndelige rod. Det ville være rimeligt at sige, at ikonet skildrer det ubeskrivelige og viser det usynlige. Alle disse funktioner er inkluderet i ikonet for Herren den Almægtige. Dens betydning bestemmes af det græske udtryk "Pantocrator", som betyder "at eje alt, herske over alt, have magt over alt, almægtig."
Beskrivelse af Pantokrator-typen
Faktisk er ikonet "Den Almægtige Herre" ikke engang et ikon, men en ikonmalende type af Kristusbilledet. Ifølge kanoniske normer præsenteres Frelseren i den i form af en regerende person. Holdningen på samme tid kan være anderledes - han kan stå eller sidde på tronen. Talje- og skuldermuligheder er også populære. Ikonet "Den Almægtige Herre" kan umiddelbart genkendes på Kristi hænders position. Til venstre holder han en kodeks, som symboliserer hans forkyndelse - evangeliet. Og højre hånd er oftest foldet i en velsignende gestus. Generelt er dette Frelserens mest almindelige og genkendelige ikon-maleritype. Det har været kendt siden omkring det fjerde århundrede. Og det ældste ikon af "Herren den Almægtige" i dag er et billede fra Sinai-klosteret i det sjette århundrede.
Symboler på "Pantocrator"
Som enhver ikonografisk type har "Pantocrator" sit eget sæt symboler. De fleste af dem doger resultatet af efterfølgende refleksion over det allerede etablerede billede. Så fortolkningen af individuelle detaljer er ret betinget. Ikonet for Herren den Almægtige afspejler den teologiske forståelse af Kristi skikkelse - dette er allerede blevet sagt ovenfor. Hvis Jesus samtidig er klædt i kejserlige klæder, så understreger dette hans absolutte magt over kosmos. Hvis tøjet er bispeligt, så repræsenterer Kristus ypperstepræsten, forløseren, som ofrede sig selv for menneskehedens synder. I denne egenskab bringer han sit blod til det himmelske tabernakel og er i kraft af dette præst – en mellemmand mellem Gud og mennesker. Men oftest skildrer ikonet "Herren den Almægtige" Kristus i hans hverdagstøj - en chiton, det vil sige en lang skjorte og himation - en kappe. På tunikaen er klaven dog ofte afbildet - en lodret gylden stribe, der symboliserer adel og magt. I oldtiden var det kun aristokrater, der kunne bære det. I nogen tid har selve chitonen været knyttet til kirken. Den traditionelle glorie symboliserer åndeligt lys, og korset indskrevet i dets omkreds symboliserer ofringen på korset.
Beærede billeder som "Pantokrator"
Afslutningsvis skal det erindres, at billedet ikke er Kristus selv, og at nogen af dem, inklusive "Herren den Almægtige", er et ikon. Det 19. århundrede nedtonede i nogen grad betydningen af personlig åndelig disciplin og praksis, som følge af hvilken kirkesamfundet stadig lider af sygdommen jagten på mirakuløse billeder. Som et eksempel på et sådant æret ikon af Frelseren kan man citere billedet af det 14. århundrede Eleazarovsky,nu holdt i klostret af samme navn i Pskov stift.
