Hele barndom og ungdom St. Athanasius Sakharov, den fremtidige biskop af den russisk-ortodokse kirke og leder af katakombebevægelserne, og i verden - Sergei Grigorievich, tilbragte i den hellige by Vladimir. Vanskeligheder og prøvelser har regnet ned over ham siden barndommen. Men det var i et så vanskeligt livsmiljø, at han gradvist modnes og modtog sin nådefyldte styrke til fremtidig forkyndelse.
Meget tidligt i deres familie døde deres far, og Afanasy Sakharov fandt alt, hvad der var nyttigt for ham til en værdig indtræden i det ortodokse liv i sin egen mor. Det var jo hende, der ville se sin søn som munk, og for dette var Sergius hende meget taknemmelig hele sit liv.
Han elskede at studere i sognekirken og var ikke belastet af lange og udmattende gudstjenester. Den kommende biskop i gudstjenester så den højeste grad af bøn til Herren, som han elskede af hele sit hjerte og sin sjæl. Mens han stadig var meget ung, havde han en fornemmelse af, at han ville være kirkens præst, og selv over for sine jævnaldrende pralede han frimodigt, på en drengeagtig måde, at han ville blive biskop.
Afanasy Sakharov: Life
Sergey blev født den 2. juli (gammel stil) i 1887 i landsbyen Parevka, Tambov-provinsen. Hans fars navn var Gregory, han var indfødt i Suzdal og arbejdede som hofrådgiver, og hans mor, Matrona, kom fra bønder. De boede dengang i byen Vladimir.
Deres familie blev respekteret for deres venlighed og fromme moral. Det var på denne frugtbare jord, at de nærede de sjældne åndelige gaver fra deres eneste søn, som de navngav til ære for pastor ældste Sergius af Radonezh. Sergej var ligesom sin himmelske protektor, den sørgende over det russiske land, kendetegnet ved uselvisk kærlighed til kirken og fædrelandet.
I mellemtiden fortsatte hans liv som norm alt. Ungdommen lærte håndarbejde og begyndte endda at sy og brodere præstedragter. Disse uhøjtidelige talenter var meget nyttige for ham senere under eksil og lejre, da han lavede chasubler til ikoner. Engang måtte han endda selv tilberede en særlig antimension-fad for at tjene liturgien for fanger i fængslet.
Undersøgelse
Det var ikke let for unge Sergius at studere, men han fortvivlede ikke og arbejdede hårdt. Snart ventede Vladimir Theological Seminary på ham, derefter Moskvas teologiske akademi, hvorfra han dimitterede med stor succes. Den unge mand blev dog ikke stolt, da han af natur var beskeden og ydmyg, som det burde være for en rigtig munkebøn for alle mennesker. I 1912 blev han tonsureret med navnet Athanasius, og snart blev han præst.
Vladyka Afanasy Sakharov studerede spørgsmålene vedrliturgi og hagiologi. Han var meget opmærksom på teksterne i liturgiske bøger og forsøgte altid at forstå betydningen af særligt svære ord, idet han noterede dem i bøgernes marginer for at afklare dem.
First work
Mens han stadig var elev af Shuya-skolen, skrev han en troparion til det hellige Shuya-Smolensk-ikon af den Allerhelligste Theotokos. Det var den første liturgiske salme, han komponerede. Og det akademiske essay, han skrev under titlen "Den troende sjæls stemning ifølge Lenten Triodion" indikerede allerede, at forfatteren havde en stor bevidsthed i spørgsmål om kirkelig hymnologi.
Hans første åndelige mentor og lærer var ærkebiskop Nikolay (Nalimov) af Vladimir, som han altid havde et ærbødigt minde om. Derefter adopterede Athanasius Sakharov åndelig erfaring fra rektor for Moskvas teologiske akademi - en streng asketisk og berømt teolog, biskop Theodore (Pozdeevsky), som senere tonsurerede ham til en munk og ordinerede ham til hierodeacon og derefter en hieromonk.
Revolution
Vladyka Athanasius Sakharov begyndte sin kirkelydighed fra Poltava Theological Seminary, hvor han viste sig som en talentfuld lærer. Men han fik styrken som en lærd teolog på Vladimir Seminary, hvor han viste sig som en overbevist og inspireret evangelist af Guds ord. Og så i Stiftsrådet var han ansvarlig for prædikens tilstand i sognene.
Da revolutionen tordnede i Rusland, var Hieromonk Athanasius 30 år gammel. Ved de såkaldte "stiftskongresser" begyndte folk at løfte hovedet, som var fjendtlige over fortilhørte russisk ortodoksi.
I 1917 samledes hovedrepræsentanterne for alle mandlige klostre i St. Sergius' Lavra. Dette lokale råd for den russiske kirke (1917-18) deltog også af Hieromonk Athanasius, som blev valgt til at arbejde i afdelingen for liturgiske spørgsmål. Omtrent på samme tid arbejdede St. Athanasius Sakharov på sin berømte "Tjeneste til alle de hellige, der stråler i det russiske land".
Had og hån
Revolutionen udgød som en frygtelig orkan oceaner af kristent blod. Det nyslåede folkestyre begyndte at ødelægge kirker, udrydde gejstligheden og håne de helliges relikvier. Johannes af Kronstadts frygtelige profetier gik i opfyldelse, og ødelæggelsen af det russiske tsardømme kom. Fra nu af er det blevet til en klang af vantro, der hader og udrydder hinanden.
I 1919, i Vladimir, som i mange russiske byer, begyndte demonstrative åbninger af hellige relikvier foran folket, som de paraderede og latterliggjorde. For at stoppe disse vilde overgreb opsatte Hieromonk Athanasius, der stod i spidsen for Vladimir-gejstligheden, vagter ved Assumption Cathedral.
I templet lå hellige relikvier på bordene, og hieromonken Athanasius og salmisten Potapov Alexander proklamerede, da dørene åbnede sig for mængden: "Velsignet være vor Gud!", Og som svar hørte de: "Amen !". Bønstjenesten til Vladimirs helgener begyndte. Sådan forvandledes den af folkemængden ønskede helligdomme til en højtidelig forherligelse. Folk gik ind i templet og begyndte at bede ærbødigt, sætte stearinlys i nærheden af relikvier ogbue.
præstegård
Snart blev Sakharov, der allerede var i rang af arkimandrit, udnævnt til abbed for de gamle klostre Bogolyubsky og Vladimirs Fødsel af den Allerhelligste Theotokos. Et af vendepunkterne i Vladykas liv på det tidspunkt var hans udnævnelse til biskop af Kovrov Vicar i Vladimir Stift. Den fremtidige patriark af hele Rusland, metropoliten Sergius af Vladimir (Starogorodsky) ledede indvielsen.
Men så dukkede endnu et frygteligt problem op og stor smerte for biskop Athanasius' hierarkiske bedrift, som blev mere forfærdelig end kampen mod de vantro myndigheders modstand med deres målbevidste ødelæggelse og lukning af kirker - den skismatiske bevægelse " Renovering", som opfordrede til reform af den russisk-ortodokse kirke.
Disse frø blev sået før revolutionen. Allerede dengang blev der udført et omhyggeligt forberedende arbejde inden for murene af teologiske skoler og tros-filosofiske selskaber, som var lod for en vis del af gejstligheden, som udsprang af den daværende intelligentsias miljø. Men lederne af renovationisterne stolede hovedsageligt på konformister og småtroende.
St. Afanasy Sakharov bekæmpede nidkært renovationisterne og ikke så meget for deres kætterske tro, men for frafald fra Kristi Kirke, for Judas synden - forræderi i hænderne på bødler af helgener, præster og lægfolk..
Stor prædikant og fange
Vladyka forklarede sin flok, at skismakere, der modsatte sig det kanoniske bispedømme, ledet af patriark Tikhon, ikke havde ret til at fejre kirkens sakramenter, og kirker, hvortjenester, nådeløse.
Præst skriftefader Athanasius Sakharov genindviede kirker besmittet af frafaldne. Han irettesatte dem, der ikke omvendte sig, og formanede dem til at omvende sig. Han forbød sin flok at kommunikere med renovationisterne, men ikke at være ondskabsfuld mod dem for at have beslaglagt helligdomme, da de hellige altid kun forbliver i ånden med ortodokse troende.
En sådan voldelig aktivitet kunne ikke gå ubemærket hen af den nye regerings arbejdere, og den 30. marts 1922 blev jagerpræsten arresteret for første gang. Biskop Afanasy Sakharov betragtede ikke sin stilling i fængslet som en tung byrde og kaldte den "en isolator fra fornyelsesepidemien."
Mest af alt var han bekymret for dem, der forblev på fri fod og udholdt utallige mobning og chikane fra renoveringsfolkene. Hans lange fængselsvej løb gennem fængsler: Vladimirskaya (Vladimir-regionen), Taganskaya og Butyrskaya (Moskva), Turukhanskaya (Krasnoyarsk-territoriet) og lejre: Solovetsky og Onega (Arkhangelsk-regionen), Belomoro-B altiysky (Karelen), Mariinsky (Kemerovo-regionen), Temnikovsky (Mordovia) osv.
Hans sidste periode sluttede først den 9. november 1951, da han var fireogtres år gammel. Men selv dengang blev hans opholdssted og skæbne holdt i absolut hemmelighed. Efter sin løsladelse blev den i forvejen meget syge gamle mand anbragt på et plejehjem i landsbyen Potma (Mordovien) under strengt opsyn, ikke anderledes end lejren.
Konklusioner
I slutningen af 30'erne blev han gentagne gange arresteret og dømt til dødsstraf, men han slap mirakuløst fra døden. I begyndelsen af krigen med nazisternehan blev sendt til Onega-lejrene. Fangerne gik langs scenen og bar ting på sig selv, vejen var hård og sulten. Helgenen blev så svag, at han næsten døde, men igen reddede Herren ham.
Efter Onega-lejrene blev helgenen sendt i permanent eksil i Tyumen-regionen. I en af statsgårdene i nærheden af den arbejdende bosættelse Golyshmanovo arbejdede han i haven som nattevagt, derefter blev han sendt til byen Ishim, hvor han med nød og næppe overlevede, takket være sine venners og åndelige børns midler.
I vinteren 1942, efter en falsk fordømmelse, blev biskoppen omgående sendt til Moskva, hvor han blev forhørt i seks måneder (som sædvanligt om natten). Forhørene var lange og udmattende og varede en gang ni timer. Men biskoppen oplyste ikke et eneste navn og skrev ikke under på selvinkrimineringen. Han fik en periode på 8 år i Mariinsky-lejrene (Kemerovo-regionen). De steder blev sovjetstyrets ideologiske fjender behandlet med særlig grusomhed. Sådanne mennesker blev tildelt de mest beskidte og hårdeste job.
I sommeren 1946 blev Vladyka igen fordømt, og han blev igen overført til Moskva, men snart ændrede informanten sit vidnesbyrd, og biskoppen blev sendt til Temnikov-lejrene (Mordovien). Der afsonede han til det sidste. Hans helbred var undermineret, og han kunne ikke deltage i noget fysisk arbejde, men han vævede dygtigt bastsko. Et år senere blev han sendt til Dubrovlag (det samme Mordovia), hvor St. Athanasius arbejdede ikke længere på grund af alder og helbred.
Saving faith
Den hellige Athanasius Sakharov mistede aldrig troen på Herren og takkede ham altid for hans store barmhjertighed med at lide lidt for ham. Arbejdet i lejren har altid været udmattende ogofte farlig på grund af grusomme og tyvende kriminelle. Engang, da han optrådte som samler, blev han bestjålet, og myndighederne pålagde ham hårde bøder og tilføjede derefter et år til terminen.
På Solovki blev Afanasy Sakharov, biskop af Kovrov, syg af tyfus, og igen ventede ham en uundgåelig død, men ved Guds store barmhjertighed forblev han igen i live.
I fængsler og lejre fulgte han uvægerligt kirkens charter. Han formåede endda at holde strenge faster, han fandt en mulighed for at lave fastelavnsmad til sig selv.
For dem omkring ham blev han en skriftefader, der enkelt og oprigtigt trøstede dem, der henvendte sig til ham for at få hjælp og støtte. Det var umuligt at finde ham i lediggang, han arbejdede konstant på liturgiske notater, dekorerede papirikoner med perler og passede de syge.
Vil
7. marts 1955 St. Athanasius blev endelig løsladt fra Zubovo-Polyanskys ugyldige hjem. Og han tog først til byen Tutaev (Yaroslavl-regionen), og flyttede derefter til landsbyen Petushki, Vladimir-regionen.
Det så ud til, at han var teknisk på fri fod, men myndighederne lænkede konstant hans handlinger. I landsbyen fik han kun lov til at tjene i kirken for lukkede døre og uden bispedragt. Men Afanasy Sakharov var ikke bange for noget. Bønner til Herren gav ham trøst og, vigtigst af alt, håb om frelse.
I 1957 begyndte anklagemyndigheden i Vladimir-regionen igen at efterforske hans sag fra 1936. Helgenen blev igen afventet ved forhør. Hans defensive argumenter bragte ikke de ønskede resultater og var ikke overbevisende for efterforskerne, så han var ikkerehabiliteret.
Hellighed og ny forfølgelse
I sine sidste år fandt Vladyka stor glæde ved gudstjenester i Trinity-Sergius Lavra, hvor han engang var blevet tonsureret. Flere gange tjente han sammen med patriarken Alexy (Simansky). Engang, ved en af gudstjenesterne, lagde alle tilbederne mærke til, at den ældste under den eukaristiske kanon så ud til at blive blødt båret af en form for kraft - hans ben rørte ikke gulvet.
Så kom årene med den såkaldte Khrusjtjov-optøning, men en ny fase af liberal forfølgelse af den ortodokse kirke begyndte.
Vladyka mangedoblede på dette tidspunkt sine bønner til alle russiske helgener og Ruslands skytsinde, den allerhelligste Theotokos. Han ønskede ikke at afvige fra kampen mod det nærgående onde og forsøgte straks at bede om at blive udnævnt til vikarbiskop. Men hans svigtende helbred tillod ham ikke at fortsætte sin offentlige tjeneste. Men han mistede ikke modet. Tværtimod var han i lejrene og fængslerne fyldt med Guds frelsende nåde og energi og fandt altid frelsende aktiviteter for sin sjæl.
Det var i de mørke og grå fangehuller, at han skabte en usædvanlig liturgisk gudstjeneste for alle russiske helgener. Hun fandt sin fuldstændighed efter en diskussion med andre indsatte-hierarker, der sad med ham i fangehullerne. En af disse hierarker var ærkebiskop Thaddeus af Tver, som blev forherliget af kirken som en hellig martyr.
Afanasy Sakharov: Commemoration of the Dead og andre værker
Da Vladykas mor døde, blev han inspireret til at skrive inderlige bønner for hende, og derfor blev han fødtgrundlæggende arbejde "Om mindehøjtideligheden af de afdøde i henhold til Menneskerettighedsrådets charter". Dette arbejde blev meget værdsat af Metropolitan Kirill (Smirnov).
I august 1941 komponerede St. Athanasius "Bønnesang for fædrelandet", som var fyldt med ekstraordinær bønskraft og dyb omvendelse.
I de lange fængselsperioder arbejdede han meget på sådanne bønnesange som "om dem, der er i sorg og forskellige omstændigheder", "om fjender, der hader og fornærmer os", "om dem i fængsler og fængsler”,”Om krigens ophør og om freden i hele verden”,”Taksigelse for at modtage almisser”. Disse var Afanasy Sakharovs hovedværker. Helgenen sang sine bønner til Gud selv ved dødens porte, og Herren reddede livet som en tjener for kirken og fædrelandet.
I de voldsomme år med prøvelser mistede han ikke troen, men fik den kun endnu mere. Helgenen bekendte dag og nat om Kristus og erhvervede med sin ydmyge sjæl lyset fra den guddommelige ånd, som verden så mangler. Folk fra alle sider nåede ud til dette lys.
Alle ledte efter trøst og fred i sjælen. De mødtes med en mand fyldt med uophørlig bøn for hver person. Han brokkede sig ikke over fængselsfortiden, og for alle fandt han ord om trøst, kærlighed og venlighed. Vladyko delte sin erfaring og afslørede betydningen af evangeliet og de helliges liv. Bøger af Afanasy Sakharov er blevet til skrivebordslærebøger for præster og ortodokse mennesker.
Efter konklusionerne, og han tilbragte i alt 22 år i fangenskab, modtog helgenen op til flere hundrede breve om året. Ved de store højtider jul og påske sendte han pakker og trøstebreve til de nødstedte. ÅndeligVladykas børn fort alte om ham, at han var meget enkel og meget opmærksom i kommunikationen, for enhver, selv en lille tjeneste, forsøgte han, så godt han kunne, at takke.
Han levede beskedent, og det menneskelige udseende var ikke det vigtigste for ham. Ære og ære var heller ikke vigtigt for ham, han lærte at leve efter evangeliet og gøre godt for at modtage gengældelsens frugter i Himlen.
Død og kanonisering
I august 1962 begyndte Vladyka at forberede sig på døden. Et par dage senere kom vicekongen Archimandrite Pimen, Archimandrite Feodorit, Dean Archimandrite Theodorit og Abbed og Confessor Kirill til den Velsignede fra Lavraen for at fejre datoen for halvtredsårsdagen for klostertonsuren. På denne dag, og det var torsdag, var helgenen i en velsignet tilstand og velsignede de tilstedeværende. Fredag nærmede døden sig ham, og han kunne ikke længere tale, kun bad for sig selv. Om aftenen udt alte han stille ordene: "Bøn vil redde jer alle!", Så skrev han med sin hånd på tæppet: "Red, Herre!".
I 1962, den 28. oktober, søndag på mindedagen for St. Johannes af Suzdal, den fromme ældste, drog fredeligt til Herren. Han kendte dødens time og dag på forhånd. Biskop Afanasy Sakharov skjulte sin clairvoyance og afslørede det kun i de sjældneste tilfælde, og da kun for at hjælpe andre.
I 2000 blev hans navn kanoniseret af Biskoppernes Råd som Ruslands nye martyrer og bekendere. I dag er der i Petushki en kirke, hvor Afanasy Sakharov bad. Hans hellige og uforgængelige relikvier er også opbevaret der, de hjælper mennesker med at få hjælp og beskyttelse gennem deres bøn.fra Herren.
Udførlige oplysninger om helgenens liv kan findes i bogen "Hvilken stor trøst er vores tro", den indeholder ærlige breve fra den store skriftefader Sankt Athanasius.
