Al-Bukhari: biografi og skrifter

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Muhammad al-Bukhari er en velkendt forfatter til en samling af hadither. Han døde uden at konvertere til islam. Hans søn ved navn al-Mugirat fulgte ikke sin fars vej og blev tilhænger af denne religion. Han har aldrig fortrudt det. I denne artikel vil du blive præsenteret for en biografi om al-Bukhari. Så lad os komme i gang.

Barndom og studier

Al-Bukhari blev født i 194 Hijri. I den tidlige barndom mistede den fremtidige imam synet. Men hans mors lange og oprigtige bønner helbredte ham mirakuløst. Hun lærte om at slippe af med sygdommen i en drøm. Hazrat Ibrahim kom til hende og sagde: "Takket være de hellige og de rigelige bønner, gav Allah synet tilbage for din søn." Om morgenen blev det klart, at denne drøm var profetisk.

Drengens far Ismail var en meget uddannet mand. Desværre havde han ikke tid til at lære sin søn meget, da han døde tidligt. Opdragelsen af Muhammed blev taget op af hans mor. Hun var også veluddannet, så hun styrede processen med hans uddannelse. I en alder af 16 valfartede den unge mand sammen med sin bror og mor til Mekka. Slægtninge til den fremtidige imam vendte hjem, og han besluttede at blive i den hellige by i to år. Medina - det er dergik til 18 år af Al-Bukhari. Bøgerne, som den unge mand kom sammen ved profetens grav, blev kaldt Tarikh-ul-Kabir og Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Han holdt ikke op med at arbejde selv om natten, da måneskin var en fremragende kilde til belysning.

For at få ny viden blev Imam Al-Bukhari tvunget til at rejse meget. Han rejste til Egypten, Syrien og boede i Arabien i seks år. Helten i denne artikel besøgte Kufa, Bagdad og Basra fire gange. Nogle gange kunne han blive i en bestemt by i flere år. Kun én ting var konstant - under Hajj-perioden vendte imamen altid tilbage til Mekka.

Lærere

Hadith al-Bukhari begyndte at studere og lytte i 205. Og efter 5 år, efter at have modtaget en vis mængde viden fra Ulama i sin fødeby, tog han på en rejse. Han havde mange lærere. Muhammed selv t alte om dette som følger: “1080 forskellige mennesker dikterede hadith til mig. Hver af dem var en videnskabsmand. Men imamen modtog den mest værdifulde viden fra to mennesker - Ali ibn Madini og Ishak ibn Rakhway. Også al-Bukhari transmitterede hadith fra sine elever. Han mente, at legender skulle spredes fra folk fra den yngre, mellemste og ældre generation. Kun på denne måde kan man blive lærd i hadith.

Følgere

Imamen havde rigtig mange af dem. Omkring 9.000 mennesker deltog i hans klasser baseret på Sahih al-Bukhari. For at få den unikke viden fra denne bog, strømmede vandrere til imamens lektioner fra hele verden.

Fantastisk hukommelse

Al-Bukhari havde en god hukommelse,opfindsomhed og indsigt. I en alder af 7 havde han lært hele Koranen udenad, og i en alder af 10 kendte han mere end tusind hadith. Efter at have hørt legenden én gang lærte drengen den udenad og kunne om nødvendigt let gengive den.

På en eller anden måde skete der ham en betydelig sag i Bagdad. Folk, der hørte fra andre om imamens mange kvaliteter og præstationer, besluttede at teste ham. Til dette blev hundrede forskellige hadither valgt. I hver af dem blev teksten og kæderne af sendere ændret. Så læste ti personer dem sådan for imamen.

Et stort antal mennesker samledes for at blive bekendt med resultatet af eksperimentet. Efter at have læst hver tradition, svarede Muhammed på samme måde: "Så vidt jeg ved, er dette ikke sandt." Da alle haditherne var blevet reciteret, reciterede al-Bukhari hver af dem korrekt, efter den ændrede kæde af fortællere. Imamen havde sådan en fænomenal hukommelse.

temperance

Muhammed havde en urokkelig og uforlignelig askese. Han arvede en stor formue fra sin far, men på grund af sin generøsitet ødslede imamen hurtigt pengene ud. Efterladt uden midler spiste al-Bukhari kun et par mandler om dagen.

Imamen har mange gange haft chancen for at drage fordel af magthavernes generøsitet, men det gjorde han aldrig. En dag blev Muhammed syg. Lægen, efter at have studeret analyserne af hans urin, fandt ud af, at al-Bukhari ikke brugte karry i meget lang tid. Under en samtale med en patient lærte lægen om imamens afholdenhed fra dette produkt i de sidste fyrre år.

Specialkvaliteter

Al-Bukhari (PDF-bøger af imamen om tematiske webstederpopulær) har altid sat andres tilfredshed over sin egen. Dette bekræfter hændelsen med slaven. Da hun nærmede sig døren til rummet, hvor imamen sad, snublede hun. Muhammed advarede hende: "Pas på, hvor du skal hen." Hun svarede: "Hvordan kan du gå, hvis der ikke er plads?" Derefter rakte al-Bukhari sine hænder og sagde: "Nu kan du gå, hvorhen du vil, jeg giver dig frihed."

Imamen var altid opmærksom på de små ting, der ville hjælpe ham med at opnå større glæde hos Allah. En lignende hændelse skete for ham i moskeen. En mand, der stod i mængden, fandt en fjer i skægget og smed den på gulvet. Dette blev bemærket af al-Bukhari. Imamen valgte et øjeblik, hvor ingen så ham, og tog pennen op og puttede den i lommen. Efter at have forladt moskeen, smed Muhammad den væk, da han indså, at han hjalp med at holde tilbedelsesstedet rent.

En anden væsentlig hændelse fandt sted under udførelsen af Zuhr-bønnen af imamen. Efter dens afslutning udførte al-Bukhari nafl. Så vendte han sig mod sine kammerater, løftede sin skjorte og spurgte, om der var nogen der. Pludselig fløj en hveps ud under tøjet. Hun efterlod sytten bid på al-Bukharis krop. En af kammeraterne spurgte imamen, hvorfor han ikke afbrød bønnen. Hadith-eksperten udt alte, at han oplevede en vis glæde ved at bede og ikke ønskede at blive afbrudt på grund af sådan en bagatel.

Relentless

Denne egenskab af imamen er perfekt demonstreret af situationen med herskeren af Bukhara. Engang bad han Muhammed om at undervise sine børn. Al-Bukhari afviste anmodningen og sagde, at han viste mere respekt for viden end for mennesker. Det er dem, der skal stræbe efter at modtage dem, og ikke omvendt.

Byens leder kunne ikke lide svaret. Herskeren bad igen imamen om at arbejde separat med sine børn. Men Muhammed var urokkelig. Det andet afslag gjorde hovedet af Bukhara meget vrede. Han beordrede imamen at blive drevet ud af byen. Da indbyggerne i Samarkand fik kendskab til dette, sendte de straks al-Bukhari en invitation til at blive hos dem. Men selv i denne by havde Muhammed fjender. Som et resultat tog hadith-eksperten til Hartang.

Hovedarbejde

Imam har skrevet en masse bøger. Men kun én samling af al-Bukhari's hadith nyder særlig respekt og ære. Inden for sagnstudiet har han den højeste status. Og dette værk kaldes "Sahih al-Bukhari".

Ingen kender den nøjagtige startdato for dens kompilering. Men det er pålideligt kendt, at imamen efter at have afsluttet arbejdet med samlingen forelagde den til tre af sine lærere til overvejelse: Ibn Main (død i 233), Ibn-ul-Madini (død i 234) og Ahmad ibn Khaldal (død i 241). Der er også bevis for, at al-Bukhari har udarbejdet samlingen i 16 år. Dette angiver den omtrentlige dato for starten af arbejdet med bogen - 217. Imam var dengang kun 23 år gammel.

Selv før samlingen af al-Bukhari blev udgivet, var der mange bøger med hadith. Muhammed studerede dem nøje og fandt ud af, at der er traditioner med både stærke og svage kæder af fortællere. Dette førte imamen til ideen om at skabe en samling, der kun ville omfatte hadither udelukkende med en stærk isnad. Denne idé blev støttet af hans lærer Ishaq ibnRahwai, hvilket styrkede al-Bukhari i hans beslutning. Derudover blev dette ønske styrket af en drøm, som imamen havde. Muhammed stod med en vifte ved siden af profeten og børstede myg af ham. Da han vågnede om morgenen, gik hadith-eksperten til flere tolke for at få en fortolkning af nattesyn. De svarede ham alle på samme måde: i fremtiden vil Muhammed rense profeten for løgne fra mennesker, der formidler misforståede traditioner. Dette beroligede imamen og gav styrke til at skrive samlingen Sahih al-Bukhari. Det inkluderer tekster af traditioner, der fortæller om profetens handlinger, ord og liv.

Det er vigtigt at bemærke, at disse var ekstremt pålidelige hadiths fra al-Bukhari. Det vil sige, at imamen kun valgte de traditioner, der opfyldte de etablerede betingelser og standarder. Hovedkriteriet var en stærk kæde af sendere. I løbet af alle årenes arbejde med bogen redigerede Muhammed den tre gange. Nogle sagde, at imamen begyndte at skrive samlingen i Bukhara, andre t alte om Mekka, andre sagde om Basra, og den fjerde så ham samle samlingen i Medina. Imidlertid angav imamen selv det sande sted at skrive bogen. Det var Al-Haram-moskeen. Lad os komme videre.

Før al-Bukhari inkluderede hadith i samlingen udførte al-Bukhari ghusl og hengav sig til bønner. Han bad Allah om vejledning og udførte to rak'ahs med nafl-bøn. Derefter undersøgte og analyserede imamen de tilgængelige traditioner grundigt, og kun hvis resultatet tilfredsstillede ham, blev haditherne inkluderet i samlingen. På grund af en så omhyggelig og omhyggelig holdning til teksterne fik folk en følelse af, at Muhammed hørte dem personligt fra profeten.

Samlingsnavnindikerer, at kun hadith med en stærk kæde af fortællere er inkluderet. På den anden side forsøgte al-Bukhari at forklare læserne alle de vanskelige øjeblikke for opfattelsen. Derfor, hvis et vanskeligt ord var til stede i sætningen, offentliggjorde imamen straks en masse af dets betydninger for nemheds skyld. I Sahih al-Bukhari kan man observere Muhammeds beherskelse i transmissionen af hadith samlet i otte kapitler. Sidstnævnte var opdelt i emner, underopdelt igen i underoverskrifter og kendt for den originale måde at formulere dem på.

Årsag til popularitet

Hvorfor er samlingen af hadith "Sahih al-Bukhari" særligt adskilt fra resten? Hvorfor er han så højt respekteret? Årsagerne er som følger:

1. Hvis der var behov for at suspendere arbejdet med samlingen, genoptog al-Bukhari det først efter at have skrevet Bismillah. Derfor blev dette udtryk ofte nævnt på siderne i hans bog.
2. I slutningen af hvert kapitel brugte imamen bevidst et ord i en sætning, der ville få læseren til at tænke og mere bevidst nærme sig sit hovedmål i livet. For eksempel, umiddelbart efter den første del af Sahih al-Bukhari, inkluderede han et ord, der antydede kort liv og død.
3. Imamen lagde stor vægt på at inkludere en passende hadith i begyndelsen og slutningen af samlingen. Han anså det for meget vigtigt. Den allerførste hadith af Sahih al-Bukhari handler om hensigt. Dette giver læseren mulighed for ikke at lyve for sig selv om, hvad han ønsker at opnå ved at studere profetens ord, der præsenteres i bogen. PÅI det sidste kapitel med titlen "Kitab-ut-Tawhid", roste Muhammed Allahs enhed mange gange. Dette vil ifølge imamen være menneskers frelse på dommedag, hvor de vil blive tvunget til at rapportere til ham for deres egne synder.

Ifølge Allama Nawawi har islamiske lærde anerkendt "Sahih al-Bukhari" som den mest pålidelige bog efter den hellige Koran. Denne samling omfatter 7275 hadither, inklusive tilbagevendende traditioner. Hvis vi ekskluderer dem, får vi præcis 4000.

Hafiz Ibn Hajar berettede om traditionerne og kom til den konklusion, at 7397 hadith blev overført direkte fra profeten. Tager man hensyn til fortællingerne fra Tabieen, Sahaba osv., steg dette tal til 9407. Hvis vi udelukker gentagelser, så vil der ifølge Ibn Hajar være 160 beskeder fra Sahaba og 2353 fortællinger fra profeten. I alt giver dette 2513 lore.

Inklusionsbetingelser

Denne eller hinen hadith kunne kun komme ind i samlingen, hvis dens fortæller levede op til kravene fastsat af al-Bukhari. En af betingelserne var tilstedeværelsen af en fremragende hukommelse. Også blandt kravene var visse begrænsninger:

1. Kæden af fortællere må ikke mangle sendere.
2. Alle autoritative muhadisser skal enstemmigt blive enige om sagnfortællerens kandidatur. De skal finde ud af, om fortælleren er i stand til at huske, huske og transmittere hadith autentisk.
3. Hvis en legende har to forskellige sendere (og den kom til dem fra Sahab), så skal den have en høj rang. Hvornårkun at have én fortæller, men med stærke beviser, bør hadith også accepteres uden tvivl.

Død

På vej til Samarkand al-Bukhari, hvis biografi er præsenteret i artiklen, skrev han et testamente, bad og rejste til en anden verden. Imamen blev begravet i landsbyen Khartank. Øjenvidner sagde, at der under denne begivenhed spredte sig en duft fra graven, og et billede af en mur, der steg til himlen, dukkede op omkring. Lugten svævede i flere dage, og folk kom for at se på dette mirakel. De misundelige på al-Bukhari besøgte også graven. Da de indså hans niveau, omvendte de sig.

En dag blev Samarkand overhalet af en alvorlig tørke. Selvom folk bad, regnede det ikke. Så rådede en retfærdig mand imamen sammen med folket til at gå til al-Bukharis grav og bede til Allah der. De tog hans råd. Som følge heraf måtte alle indbyggere i Samarkand blive i Khartak, da det regnede kraftigt i flere dage.

Anmeldelser

Mange lærde (samtidige fra al-Bukhari) værdsatte Muhammeds værker meget godt. Det er tilstrækkeligt at sige, at han inden for hadith-videnskaben blev kaldt "de troendes kommandør". Der er en historie, der bekræfter dette kaldenavn på Al-Bukhari. Muslim (en anden imam), kyssende Muhammed på panden, sagde til ham: "O lærere, lad mig også kysse dine fødder." Derefter stillede han al-Bukhari et spørgsmål om hadith om forsoning for mødet. Imamen påpegede over for ham manglerne ved denne tradition. Da Muhammed var færdig med at tale, erklærede Muslim: "Kun misundelige mennesker kan hade al-Bukhari!Jeg vidner om, at der simpelthen ikke er nogen som dig i verden!” En anden lærd ved navn Bindar sagde: "Jeg kender kun de fire bedste Muhaddiths. Det er ad-Darimi fra Samarkand, muslim fra Nishapur, Abu Zur fra Ray og al-Bukhari fra Bukhara." Ifølge Ishaq bin Rahawiya, selvom Muhammed levede i al-Hasans tid, ville folk stadig have brug for hans traditioner og viden om fiqh. Abu Hatim ar-Razi betragtede al-Bukhari som den mest vidende lærde blandt dem, der besøgte Bagdad. Ifølge At-Tirmidhi var der hverken i Khorasan eller i Irak en person, der kendte historien så godt og forstod hadithens mangler som Muhammed. Ibn Khuzayma sagde: "Under himmelhvælvingen har jeg endnu ikke mødt hverken en Allahs sendebud, der er mere vidende om traditionerne, eller en, der har lært så mange historier udenad som Muhammed." Abul-Abbas ad-Dalavi videregav til sine efterkommere et par linjer fra Bagdads befolknings budskab til Muhammed:”Så længe du er sammen med muslimerne, vil det gode ikke forlade dem. Du vil blive savnet, og ingen bedre end al-Bukhari vil blive fundet." Imam Ahmad sagde: "Der har aldrig været noget som ham i Khorasan."

Interessante fakta

• Al-Bukharis liv og arbejde var rettet mod søgen efter hadith. Han rejste meget. De, der fulgte med imamen på vejen, fort alte om hans uventede stigninger om natten 15-20 gange for at gentage de skrevne hadiths. Selvom det var nok for ham kun at se på den én gang for at lære siden udenad. Hvorfor genlæste og gentog han hadiths? Det er enkelt – al-Bukhari elskede profetens tale. Imamen udførte også op til tretten rak'ah bønner om natten. Og dette på trodsvanskeligheder undervejs.
• Al-Nawawi skrev, at alle imamens dyder simpelthen er umulige at opregne. En separat afhandling kan skrives om hver af dens kvaliteter. Disse er fromhed, askese, fremragende hukommelse, flid til at erhverve hadith, udførte mirakler osv.
• Al-Bukhari var hårdfør og veludviklet fysisk. Han var en fremragende bueskytte og missede sjældent. Imamen red også rigtig godt på en hest. Hvis han skulle krydse farligt terræn på vejen, gik han tidligt i seng. Så imamen fyldte op med styrke i tilfælde af et angreb fra røvere.
• På det tidspunkt var et virkelig mirakel, at al-Bukhari formåede at læse hele Koranen færdig i løbet af dagen og mestrede en tredjedel af denne bog om natten. Det var fysisk umuligt for almindelige mennesker, men Allah gav sin elskede imam nåde i tide.
• For at kritisere en person brugte al-Bukhari et moderat sprog. Når nogen fort alte falske hadiths til andre, anklagede imamen ham ikke for at lyve. Han sagde kun: "Disse hadiths er ikke taget i betragtning" eller "Ikke accepteret."
• Al-Bukhari erklærede, at han ønskede at mødes med Allah uden gibat (blasfemiens synd bag hans ryg). Det vil sige, aldrig i sit liv har imamen sagt noget bag folks ryg, som de måske ikke kunne lide.