De humanistiske og eksistentielle tendenser opstod i midten af det forrige århundrede i Europa som et resultat af udviklingen af filosofisk og psykologisk tænkning i de sidste to århundreder, idet de faktisk var resultatet af sublimeringen af sådanne strømninger som Nietzsches "livsfilosofi", Schopenhauers filosofiske irrationalisme, Bergsons intuitionisme, Schelers filosofiske ontologi, Freuds og Jungs psykoanalyse og Heideggers, Sartres og Camus' eksistentialisme. I værkerne af Horney, Fromm, Rubinstein, i deres ideer, spores motiverne til denne tendens tydeligt. Ret hurtigt blev den eksistentielle tilgang til psykologi meget populær i Nordamerika. Idéerne blev støttet af fremtrædende repræsentanter for den "tredje revolution". Samtidig med eksistentialismen i denne periodes psykologiske tankegang udviklede der sig også en humanistisk tendens, repræsenteret af så fremtrædende psykologer som Rogers,Kelly, Maslow. Begge disse grene er blevet en modvægt til de allerede etablerede tendenser i psykologisk videnskab - freudianisme og behaviorisme.
Eksistentiel-humanistisk retning og andre strømninger
Grundlæggeren af den eksistentielt-humanistiske retning (EHP) - D. Budzhental - kritiserede ofte behaviorismen for en forenklet forståelse af personlighed, tilsidesættelse af en person, dennes indre verden og potentialer, mekanisering af adfærdsmønstre og et ønske om at kontrollere en personlighed. Behaviorister på den anden side kritiserede den humanistiske tilgang for at give overværdi til begrebet frihed, betragtede det som et objekt for eksperimentel forskning og insisterede på, at der ikke er nogen frihed, og at stimulus-responsen er eksistensens grundlæggende lov. Humanister insisterede på fiaskoen og endda faren ved en sådan tilgang for en person.
Humanisterne havde også deres egne krav til Freuds tilhængere, på trods af at mange af dem startede som psykoanalytikere. Sidstnævnte benægtede begrebets dogmatisme og determinisme, modsatte sig den for freudianismen karakteristiske fatalisme og fornægtede det ubevidste som et universelt forklaringsprincip. På trods af dette skal det bemærkes, at personlighedens eksistentielle psykologi stadig til en vis grad er tæt på psykoanalysen.
Humanismens essens
I øjeblikket er der ingen konsensus om graden af uafhængighed af humanisme og eksistentialisme, men de fleste repræsentanter for disse bevægelser foretrækker at dele dem, selvom alleanerkende deres grundlæggende fællestræk, da hovedideen med disse tendenser er anerkendelsen af individets frihed til at vælge og opbygge sit væsen. Eksistentialister og humanister er enige om, at bevidstheden om at være, at røre ved den, transformerer og transformerer en person, hæver ham over den empiriske eksistens kaos og tomhed, afslører hans originalitet og, takket være dette, gør ham til betydningen af sig selv. Derudover er den utvivlsomme fordel ved det humanistiske begreb, at det ikke er abstrakte teorier, der introduceres i livet, men tværtimod fungerer reel praktisk erfaring som grundlag for videnskabelige generaliseringer. Erfaring betragtes i humanisme som en prioriteret værdi og hovedretningslinjen. Både humanistisk og eksistentiel psykologi betragter praksis som den vigtigste komponent. Men også her kan forskellen på denne metode spores: For humanister er det vigtigt at øve sig i den reelle oplevelse af at opleve og løse helt specifikke personlige problemer, og ikke brugen og implementeringen af metodiske og metodiske skabeloner.
Menneskelig natur i GP og EP
Den humanistiske tilgang (HP) er baseret på konceptet om essensen af den menneskelige natur, som forener dens forskellige strømninger og adskiller den fra andre områder af psykologien. Ifølge Roy Cavallo er essensen af den menneskelige natur konstant at være i færd med at blive til. I processen med at blive, er en person autonom, aktiv, i stand til selvforandring og kreativ tilpasning, fokuseret på indre valg. Afgang fra kontinuerlig tilblivelse er afvisningen aflivets autenticitet, "menneske i mennesket".
Humanismens eksistentielle tilgang er først og fremmest kendetegnet ved en kvalitativ vurdering af personlighedens essens og et blik på karakteren af kilderne til dannelsesprocessen. Ifølge eksistentialismen er essensen af en person ikke sat til at være hverken positiv eller negativ – den er i starten neutral. Personlighedstræk erhverves i processen med at søge efter hans unikke identitet. Med både positivt og negativt potentiale vælger en person og bærer personligt ansvar for sit valg.
Eksistens
Eksistens er eksistens. Dens vigtigste karakteristika er fraværet af prædestination, prædestination, som kan påvirke personligheden, bestemme, hvordan den vil udvikle sig i fremtiden. Udskydelse til fremtiden, omlægning af ansvar over på andres skuldre, nationen, samfundet, staten er udelukket. Mennesket bestemmer selv – her og nu. Eksistentiel psykologi bestemmer individets udviklingsretning udelukkende ved det valg, han træffer. Personcentreret psykologi betragter på den anden side essensen af personlighed som givet af det positive helt fra begyndelsen.
Tro på mennesket
Tro på personlighed er den grundlæggende indstilling, der adskiller den humanistiske tilgang i psykologien fra andre strømninger. Hvis freudianisme, behaviorisme og langt de fleste af begreberne i den sovjetiske psykologi er baseret på vantro på personligheden, så betragter den eksistentielle retning i psykologien tværtimod en person fra troens position i ham. I klassisk freudiansk naturaf individet i første omgang er negativ, formålet med at påvirke det er korrektion og kompensation. Behaviorister vurderer den menneskelige natur på en neutral måde og påvirker den ved at forme og korrigere den. Humanister på den anden side ser den menneskelige natur som enten ubetinget positiv og ser påvirkningsmålet som bistand til aktualiseringen af personligheden (Maslow, Rogers), eller de vurderer den personlige natur som betinget positiv og ser hjælp til at vælge som det vigtigste mål om psykologisk indflydelse (Frankl og Bugenthals eksistentielle psykologi). Instituttet for eksistentiel psykologi lægger således begrebet om en persons individuelle livsvalg som grundlag for sin undervisning. Personligheden behandles som oprindeligt neutral.
Problemer of eksistentiel psykologi
Den humanistiske tilgang er baseret på konceptet om bevidste værdier, som en person "vælger for sig selv", der løser de vigtigste problemer med at være. Personlighedens eksistentielle psykologi erklærer den menneskelige eksistens forrang i verden. Et individ fra fødslen interagerer kontinuerligt med verden og finder i den betydningen af sit væsen. Verden rummer både trusler og positive alternativer og muligheder, som en person kan vælge. Samspil med verden giver anledning til basale eksistentielle problemer hos den enkelte, stress og angst, den manglende evne til at klare medfører ubalance i den enkeltes psyke. Problemerne er forskellige, men skematisk kan det reduceres til fire hoved-"knuder" af polariteter, hvor personligheden skal træffe et valg i udviklingsprocessen.
Tid,liv og død
Døden er den lettest opfattede, som den mest åbenlyse uundgåelige endelige givet. Erkendelsen af den forestående død fylder en person med frygt. Ønsket om at leve og den samtidige bevidsthed om tilværelsens midlertidighed er den vigtigste konflikt, som eksistentiel psykologi studerer.
Determinisme, frihed, ansvar
Forståelse af frihed i eksistentialisme er også tvetydig. På den ene side stræber en person efter fraværet af en ekstern struktur, på den anden side er han bange for dens fravær. Det er trods alt nemmere at eksistere i et organiseret univers, der adlyder en ydre plan. Men på den anden side insisterer eksistentiel psykologi på, at en person skaber sin egen verden og er fuldt ud ansvarlig for den. Bevidsthed om manglen på forberedte skabeloner og struktur skaber frygt.
Kommunikation, kærlighed og ensomhed
Forståelsen af ensomhed er baseret på begrebet eksistentiel isolation, det vil sige løsrivelse fra verden og samfundet. En person kommer alene til verden og forlader den på samme måde. Konflikten genereres af bevidstheden om egen ensomhed på den ene side og personens behov for kommunikation, beskyttelse, tilhørsforhold til noget mere på den anden side.
Meningsløshed og meningen med at være
Problemet med den manglende mening i livet stammer fra de første tre noder. På den ene side, ved at være i kontinuerlig erkendelse, skaber en person sin egen mening, på den anden side er han bevidst om sin isolation, ensomhed og forestående død.
Autenticitet og konformisme. Vin
Psykologer-humanister, baseret på princippet om en persons personlige valg, skelner mellem to hovedpolariteter - autenticitet og konformitet. I et autentisk verdensbillede viser en person sine unikke personlige kvaliteter, ser sig selv som en person, der er i stand til at påvirke sin egen erfaring og samfund gennem beslutningstagning, da samfundet er skabt af individuelle individers valg, derfor er i stand til at ændre sig. som et resultat af deres indsats. Autentisk livsstil er præget af inderlighed, innovation, harmoni, raffinement, mod og kærlighed.
En person, der er udadvendt, som ikke har modet til at tage ansvar for sit eget valg, vælger konformismens vej, idet han udelukkende definerer sig selv som en udøver af sociale roller. Handler i overensstemmelse med forberedte sociale mønstre, sådan en person tænker stereotypt, ved ikke hvordan og ønsker ikke at anerkende sit valg og give det en intern vurdering. Konformisten ser ind i fortiden og stoler på færdige paradigmer, som et resultat af hvilke han har usikkerhed og en følelse af sin egen værdiløshed. Ontologisk skyld akkumuleres.
En værdifuld tilgang til en person og tro på en person, hans styrke giver ham mulighed for at studere det dybere. Retningens heuristiske karakter fremgår også af tilstedeværelsen af forskellige synsvinkler i den. De vigtigste er traditionel-eksistentiel, eksistentiel-analytisk og humanistisk eksistentiel psykologi. May og Schneider fremhæver også den eksistentielt-integrative tilgang. Derudover er der tilgange som f.eksFriedmanns dialogisk terapi og Frankls logoterapi.
På trods af en række begrebsmæssige forskelle er de personcentrerede humanistiske og eksistentielle strømninger solidariske i at stole på en person. En vigtig fordel ved disse retninger er, at de ikke søger at "forenkle" personligheden, placere dens væsentligste problemer i centrum for deres opmærksomhed, ikke afskære de vanskelige spørgsmål om korrespondancen af en persons eksistens i verden og hans indre natur. I erkendelse af, at samfundet påvirker dannelsen af individet og dets eksistens i det, er eksistentiel psykologi i tæt kontakt med historie, kulturstudier, sociologi, filosofi, socialpsykologi, samtidig med at den er en integreret og lovende gren af den moderne videnskab om personlighed.
