Bibelhistorier er den mest undersøgte del af verdenslitteraturen, men alligevel tiltrækker de sig opmærksomhed og forårsager heftig debat. Helten i vores anmeldelse er apostlen Judas Iskariot, som forrådte Jesus Kristus. Navnet Iskariot som synonym for forræderi og hykleri er længe blevet et kendt navn, men er denne anklage retfærdig? Spørg enhver kristen: "Judas - hvem er det?" De vil svare dig: "Dette er en mand, der er skyldig i Kristi martyrium."
Et navn er ikke en sætning
Vi har længe været vant til, at Judas er en forræder. Denne karakters personlighed er afskyelig og indiskutabel. Hvad navnet angår, er Juda et meget almindeligt hebraisk navn, og i disse dage kaldes det ofte for sønner. På hebraisk betyder det "lovet være Herren." Blandt Kristi tilhængere er der adskillige mennesker med dette navn, derfor er det i det mindste taktløst at forbinde det med forræderi.
Historien om Judas i Det Nye Testamente
I Det Nye Testamente præsenteres historien om, hvordan Judas Iskariot forrådte Kristus, meget enkelt. På en mørk nat i Getsemane Have, hanpegede på ham på ypperstepræsternes tjenere, modtog tredive sølvmønter for dette, og da han indså rædslen over, hvad han havde gjort, kunne han ikke udstå samvittighedens plager og kv alte sig selv.
Til historien om Frelserens jordiske liv udvalgte hierarkerne i den kristne kirke kun fire skrifter, hvis forfattere var Lukas, Matthæus, Johannes og Markus.
Det første i Bibelen er evangeliet, der tilskrives en af Kristi tolv nærmeste disciple - tolderen Matthæus.
Mark var en af de halvfjerds apostle, og hans evangelium går tilbage til midten af det første århundrede. Lukas var ikke blandt Kristi disciple, men levede formodentlig samtidig med ham. Hans evangelium tilskrives anden halvdel af det første århundrede.
Sidst kommer Johannesevangeliet. Den er skrevet senere end de andre, men indeholder oplysninger, der mangler i de første tre, men af den lærer vi mest information om helten i vores historie, en apostel ved navn Judas. Dette værk blev, ligesom de foregående, udvalgt af kirkefædrene blandt over tredive andre evangelier. Ugenkendte tekster begyndte at blive kaldt apokryfe.
Alle fire bøger kan kaldes lignelser eller erindringer om ukendte forfattere, da det ikke er fastslået med sikkerhed, hvem der har skrevet dem, eller hvornår det er gjort. Markus, Matthæus, Johannes og Lukas forfatterskab sættes spørgsmålstegn ved af forskere. Faktum er, at der var mindst tredive evangelier, men de var ikke inkluderet i den kanoniske Samling af Hellige Skrifter. Det antages, at nogle af dem blev ødelagt under dannelsen af den kristne religion, mens andre holdes i streng hemmelighed. I hierarkernes skrifteri den kristne kirke er der referencer til dem, især Irenæus af Lyon og Epiphanius af Cypern, som levede i det andet eller tredje århundrede, taler om Judas-evangeliet.
Årsagen til afvisningen af de apokryfe evangelier er deres forfatteres gnosticisme
Irenaeus af Lyon er en berømt apologet, det vil sige en forsvarer og på mange måder grundlæggeren af den nye kristne doktrin. Han ejer etableringen af kristendommens mest grundlæggende dogmer, såsom: læren om den hellige treenighed, samt pavens forrang som efterfølgeren til apostlen Peter.
Han udtrykte følgende mening vedrørende Judas Iskariots personlighed: Judas er en person, der fulgte ortodokse syn på tro på Gud. Iskariot, som Irenæus af Lyon troede, var bange for, at troen og oprettelsen af fædrene, det vil sige Moselovene, med Kristi velsignelse ville blive afskaffet, og blev derfor medskyldig i arrestationen af Læreren. Af de tolv apostle var kun Judas fra Judæa, derfor antages det, at han bekendte sig til jødernes tro. Resten af apostlene er galilæere.
Irenæus af Lyon's personlighed er hævet over enhver tvivl. I hans skrifter er der kritik af de skrifter om Kristus, der eksisterede på det tidspunkt. I sin "Refutation of Heresies" (175-185) skriver han også om Judasevangeliet som et gnostisk værk, det vil sige et, der ikke kan anerkendes af kirken. Gnosticisme er en måde at vide på baseret på fakta og reelle beviser, og tro er et fænomen fra kategorien det ukendte. Kirken kræver lydighed uden analytisk refleksion, altså en agnostisk holdning til sig selv, overforsakramenter og til Gud selv, for Gud er a priori ukendelig.
Sensationelt dokument
I 1978, under udgravninger i Egypten, blev der opdaget en begravelse, hvor der blandt andet var en papyrusrulle med en tekst signeret som "Judas-evangeliet." Der er ingen tvivl om dokumentets ægthed. Alle mulige undersøgelser, inklusive tekst- og radiocarbonmetoder, konkluderede, at dokumentet blev skrevet i perioden fra det tredje til det fjerde århundrede e. Kr. Baseret på ovenstående fakta konkluderes det, at det fundne dokument er en liste fra Judasevangeliet, som Irenæus af Lyon skriver om. Selvfølgelig er dens forfatter ikke en discipel af Kristus, apostlen Judas Iskariot, men en anden Judas, som kendte Herrens Søns historie godt. I dette evangelium er Judas Iskariots personlighed mere tydeligt repræsenteret. Nogle begivenheder i de kanoniske evangelier er suppleret med detaljer i dette manuskript.
Nye fakta
Ifølge den fundne tekst viser det sig, at apostlen Judas Iskariot er en hellig mand, og på ingen måde en slyngel, der insinuerede sig i Messias' tillid for at berige sig selv eller blive berømt. Han var elsket af Kristus og hengiven til ham næsten mere end de andre disciple. Det var Judas, der åbenbarede alle himlens mysterier. I "Judasevangeliet" står der for eksempel skrevet, at mennesker ikke blev skabt af Herren Gud selv, men af Saklas ånd, hjælperen til en falden engel, som har et formidabelt brændende udseende, besmittet af blod. En sådan åbenbaring var i modstrid med de grundlæggende doktriner, som var i overensstemmelse med den kristne kirkes fædres opfattelse. Desværre, stien til det unikke dokument, før det kom indforsigtige hænder af videnskabsmænd, var for lang og tornet. Det meste af papyrusen blev ødelagt.
Myten om Judas er en grov insinuation
Dannelsen af kristendommen er i sandhed et mysterium med syv segl. Den konstante indædte kamp mod kætteri tegner ikke verdensreligionens grundlæggere. Hvad er kætteri i forståelsen af præster? Dette er en mening i modstrid med den opfattelse, som dem, der har magt og magt, og i de dage var magten og magten i pavedømmets hænder.
De første billeder af Judas blev bestilt af kirkens embedsmænd til at dekorere templer. Det var dem, der dikterede, hvordan Judas Iskariot skulle se ud. Fotos af fresker af Giotto di Bondone og Cimabue, der skildrer Judas' kys, præsenteres i artiklen. Judas på dem ligner en lav, ubetydelig og mest modbydelig type, personificeringen af alle de mest modbydelige manifestationer af den menneskelige personlighed. Men er det muligt at forestille sig en sådan person blandt Frelserens nærmeste venner?
Judas uddrev dæmoner og helbredte de syge
Vi ved godt, at Jesus Kristus helbredte de syge, oprejste døde, uddrev dæmoner. De kanoniske evangelier siger, at han lærte sine disciple det samme (Judas Iskariot er ingen undtagelse) og beordrede dem til at hjælpe alle de nødstedte og ikke tage imod ofre for dette. Dæmonerne var bange for Kristus, og ved hans tilsynekomst efterlod de de menneskers kroppe, der var plaget af dem. Hvordan skete det, at grådighedens, hykleriets, forræderiets og andre lasters dæmoner gjorde Judas til slaver, hvis han konstant var i nærheden af Læreren?
Første tvivl
Spørgsmål: "Hvem er Judas: en forræderisk forræder eller den allerførste kristne helgen, der venter på rehabilitering?" spurgt sig selv af millioner af mennesker gennem kristendommens historie. Men hvis en auto-da-fé i middelalderen var uundgåelig for at give udtryk for dette spørgsmål, så har vi i dag muligheden for at komme til sandheden.
I 1905-1908. Theological Bulletin udgav en række artikler af professoren fra Moskvas teologiske akademi, den ortodokse teolog Mitrofan Dmitrievich Muretov. De blev kaldt "forræderen Judas".
I dem udtrykte professoren tvivl om, at Judas, der troede på Jesu guddommelighed, kunne forråde ham. Når alt kommer til alt, selv i de kanoniske evangelier er der ingen fuldstændig enighed om apostlens kærlighed til penge. Historien om tredive stykker sølv ser ikke overbevisende ud både ud fra pengebeløbets synspunkt og ud fra apostlens kærlighed til penge – han skiltes for let fra dem. Hvis trangen til penge var hans last, så ville andre Kristi disciple næppe have betroet ham at forv alte statskassen. Med fællesskabets penge i hænderne kunne Judas tage dem væk og forlade sine kammerater. Og hvad er de tredive sølvpenge, han modtog af ypperstepræsterne? Er det meget eller lidt? Hvis der er mange, hvorfor gik den grådige Judas så ikke med dem, og hvis der var få, hvorfor tog han dem så overhovedet? Muretov er sikker på, at kærligheden til penge ikke var hovedmotivet for Judas' handlinger. Mest sandsynligt, mener professoren, kunne Judas forråde sin lærer på grund af skuffelse over hans lære.
østrigsk filosof og psykolog Franz Brentano (1838-1917), uansetMuretov, afgav en lignende dom.
Jorge Luis Borges og Anatole France i Judas' handlinger oplevede selvopofrelse og underkastelse under Guds vilje.
Messias komme ifølge Det Gamle Testamente
Der er profetier i Det Gamle Testamente, der fortæller, hvordan Messias' komme vil være - Han vil blive forkastet af præstedømmet, forrådt for tredive mønter, korsfæstet, genopstået, og så vil en ny kirke opstå i hans navn.
Nogen måtte overgive Guds søn i farisæernes hænder for tredive mønter. Den mand var Judas Iskariot. Han kendte skrifterne og kunne ikke undgå at forstå, hvad han gjorde. Efter at have udført det, som var befalet af Gud og beseglet af profeterne i bøgerne i Det Gamle Testamente, opnåede Judas en stor bedrift. Det er meget muligt, at han på forhånd diskuterede fremtiden med Herren, og kysset er ikke kun et tegn til ypperstepræsternes tjenere, men også et farvel til Læreren.
Som Kristi nærmeste og mest betroede discipel påtog Judas missionen at være den, hvis navn ville være for evigt fordømt. Det viser sig, at evangeliet viser os to ofre - Herren sendte sin søn til folket, så han ville påtage sig menneskehedens synder og vaske dem bort med sit blod, og Judas ofrede sig selv til Herren, så det, der blev t alt, gennem Det Gamle Testamente ville profeterne blive opfyldt. Nogen skulle fuldføre denne mission!
Enhver troende vil sige, at ved at bekende troen på den treenige Gud, er det umuligt at forestille sig en person, der følte Herrens nåde og forblev uforvandlet. Judas er en mand, ikke en falden engel eller dæmon, så han kunne ikke være den uheldige undtagelse.
Historien om Kristus og Judas i islam. Foundation of the Christian Church
I Koranen præsenteres historien om Jesus Kristus anderledes end i de kanoniske evangelier. Der er ingen korsfæstelse af Guds søn. Muslimernes hovedbog siger, at en anden antog Jesu skikkelse. Denne person blev henrettet i stedet for Herren. I middelalderlige publikationer siges det, at Judas antog Jesu skikkelse. I en af apokryferne er der en historie, hvor den kommende apostel Judas Iskariot optræder. Hans biografi, ifølge dette vidnesbyrd, fra barndommen var sammenflettet med Kristi liv.
Lille Judas var meget syg, og da Jesus nærmede sig ham, bed drengen ham på siden, på samme side, som efterfølgende blev gennemboret med et spyd af en af soldaterne, der vogtede de korsfæstede på korsene.
Islam betragter Kristus som en profet, hvis lære var fordrejet. Dette minder meget om sandheden, men Herren Jesus forudså denne tilstand. Engang sagde han til sin discipel Simon: "Du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke, og helvedes porte vil ikke sejre over den…" Vi ved, at Peter fornægtede Jesus Kristus tre gange, faktisk forrådte han ham tre gange gange. Hvorfor valgte han denne mand til at grundlægge sin kirke? Hvem er den største forræder - Judas eller Peter, som kunne have frelst Jesus med sit ord, men nægtede at gøre det tre gange?
Judas-evangeliet kan ikke fratage sande troende Jesu Kristi kærlighed
Troende mennesker, der har oplevet Herren Jesu Kristi nåde, er det svært at acceptere, at Kristus ikke blev korsfæstet. Er det muligt at tilbede korset, hvis fakta afsløres, der modsigeroptaget i de fire evangelier? Hvordan forholder man sig til nadverens sakramente, hvor de troende får del i Herrens legeme og blod, som blev martyrdøden på korset i navnet på at frelse mennesker, hvis der ikke var nogen smertefuld død for Frelseren på korset?
"Salige er de, der ikke har set og ikke har troet," sagde Jesus Kristus.
Troende på Herren Jesus Kristus ved, at han er virkelig, at han hører dem og besvarer alle bønner. Dette er det vigtigste. Og Gud bliver ved med at elske og frelse mennesker, selv på trods af at der i templerne igen, som på Kristi tid, er butikker med købmænd, der tilbyder at købe offerlys og andre ting til den såkaldte anbefalede donation, som er mange gange højere end prisen på de solgte varer. Slim sammensatte prisskilte fremkalder en følelse af nærhed hos farisæerne, der bragte Guds søn for retten. Det er dog ikke værd at vente på, at Kristus kommer til jorden igen og driver købmændene ud af sin Faders Hus med en stok, som han gjorde for mere end to tusinde år siden med købmændene af offerduer og lam. Det er bedre at tro på Guds forsyn og ikke falde i fordømmelsens synd, men acceptere alt som en gave fra Gud til frelse for udødelige menneskesjæle. Det er trods alt ikke tilfældigt, at han befalede den tredobbelte forræder at grundlægge sin kirke.
Tid til forandring
Sandsynligvis er opdagelsen af en artefakt kendt som Codex Chakos med Judasevangeliet begyndelsen på enden på legenden om den skurke Judas. Tiden er inde til at genoverveje kristnes holdning til denne mand. Det var jo hadet til ham, der gav anledning tilsådan et modbydeligt fænomen som antisemitisme.
Toraen og Koranen er skrevet af mennesker, der ikke er knyttet til kristendommen. For dem er historien om Jesus fra Nazareth kun en episode fra menneskehedens åndelige liv og ikke den mest betydningsfulde. Er kristnes had til jøder og muslimer (detaljer om korstogene gør en forfærdet over korsriddernes grusomhed og grådighed) er foreneligt med deres hovedbud: "Ja, elsk hinanden!"
Torah, Koran og berømte, respekterede kristne lærde fordømmer ikke Judas. Det vil vi heller ikke. Når alt kommer til alt, er apostlen Judas Iskariot, hvis liv vi kort berørte, ikke værre end andre Kristi disciple, for eksempel den samme apostel Peter.
Fremtiden tilhører fornyet kristendom
Den store russiske filosof Nikolai Fedorovich Fedorov, grundlæggeren af den russiske kosmisme, som satte skub i udviklingen af alle moderne videnskaber (kosmonautik, genetik, molekylærbiologi og kemi, økologi og andre) var en dybt troende ortodoks kristen og mente, at menneskehedens fremtid og dens frelse - netop i den kristne tro. Vi bør ikke fordømme kristnes tidligere synder, men stræbe efter ikke at begå nye, at være venligere og mere barmhjertige mod alle mennesker.
