Andrey Rublev er grundlæggeren af Moskvas malerskole, kunstner, forfatter til fresker og ikoner, herunder det verdensberømte værk "The Nativity".
Lidt er kendt om hans livshistorie. Navnet Andrei fik ham under hans klostertonsure. Det verdslige navn på ikonmaleren er ukendt for historikere. Ifølge de få overlevende rapporter fra hans samtidige var Rublev en beskeden, ydmyg, stille mand.
Han kom fra en familie af ikonmalere. Hele hans liv var viet til klostertjeneste. Berømmelse kom til ham som maler ret tidligt.
Kort om Andrei Rublevs liv og arbejde
Nogle kilder hævder, at han blev født i Fyrstendømmet Moskva, nogle kalder hans fødested Veliky Novgorod. Den omtrentlige fødselsdato er 1380.
Året for hans død og begravelsesstedet er kendt med sikkerhed. I 1428 blev maleren begravet i Spaso-Andronikov-klosteret, hvor et museum opkaldt efter ham i øjeblikket er åbent.
Relativt detaljerede oplysninger om hans liv og arbejdedukkede op i 1918, da under restaureringen af Assumption Cathedral i Vladimir, blev dens fresker ryddet, og ikoner af Zvenigorod-rangen blev opdaget. Den mest slående komposition af Rublevs fresker anses for at være Den sidste dom. Den dystre scene præsenteres af maleren som en triumf for højeste retfærdighed og er ikke dyster, men snarere festlig.
Rublevs tidlige arbejde er præget af en varm følelsesmæssig farve. Værkerne skrevet i denne periode er gennemsyret af ærbødig glæde og åndelig skønhed. En af de mest berømte er ikonet for Kristi fødsel.
Den senere periode af Rublevs liv er forbundet med begyndelsen af indbyrdes krige i Rusland, som førte til ødelæggelsen af moralske idealer. Forfatterens indre harmoni fandt ikke støtte udefra, hvilket tydeligt afspejlede sig i datidens arbejde. Billeder og farver bliver mørkere.
Fra 1425 til 1427 skabte Andrei Rublev i alliance med Daniil Cherny ikonostasen for Treenighedskatedralen i Trinity-Sergius-klosteret.
Til vor tid har kun en lille del af mesterens værker overlevet. Hans forfatterskab tilhører "Life-Giving Trinity", "Descent into Hell", "Annunciation", "Ascension", "Meeting".
Ikon for Kristi fødsel: beskrivelse og oprettelsesdato
Ikonet er skrevet på en lime-tavle. Tidspunktet for dets færdiggørelse anses for at være 1405. Den dag i dag er ikonet bevaret i en gennemsnitlig stand. I nederste venstre hjørne, på det sted, hvor brædderne blev fastgjort, blev et nyt lag gesso påført i form af en aflang plet. Der er også to indsatser nederst til højre. Tidligere levkas delstabt rundt om hele ikonets omkreds. Cinnoberkanten er kun bevaret i den øverste del. På ikonets felt, i området af Jesusbarnets hoved, er skader fra negle synlige, skjult af voks og gesso. Små pletter er også synlige på Guds Moders ansigt, maforia og tunika.
Der er en revne på forsiden af ikonet, fra den øverste til den nederste kant. Der er en anden i laget af gesso, i det centrale område af sammensætningen. Tiden er blevet kraftigt tyndet ud og mange steder ødelagt ikonets farverige lag. Guldet, som glorier, englevinger, dele af tøj og skrifttyper blev malet med, er næsten helt gået tabt. Helgenernes ansigter og huller i klæderne er dårligt bevaret. I den mest komplette form - hyrdernes og Samomiens ansigter.
Ikonets sammensætning og farver
Ikonet "Jul" er lavet i grønlig-gullige, hvide, gennemsigtige-oliventoner. Takket være et sådant udvalg af farver og skygger virker hele billedet luftigt og uvæsentligt.
I midten af kompositionen er afbildet Guds Moder liggende på en seng af cinnober, klædt i en mørkerød kappe (maforium). Hun læner sig tilbage, læner sig op af sin arm, vendt væk fra babyen. Bag hende er grottens sorte baggrund tydeligt synlig, hvor Kristi fødsel fandt sted. Andrej Rublevs ikon præsenterer billedet af Maria som dominerende over resten af figurerne i kompositionen.
En krybbe er afbildet ovenfor, tæt ved siden af Vor Frues seng. Den nyfødte Kristus er pakket ind i et hvidt slør, bundet med en cinnoberslynge, hvilket indikerer, at netop denne baby er Messias. Ikonet "Kristi fødsel", betydningen og dens betydning vil uden tvivl være forståelig ogtæt på ikke kun troende, men også mennesker, der på en eller anden måde er bekendt med historien om oprindelsen af denne ortodokse højtid.
I den øverste højre del ses to engle, der forherliger Kristi fødsel, på den modsatte side, også fra oven, - tre vise mænd til hest. I nederste højre margin er der en scene af Jesusbarnet, der bades af to tjenestepiger. I øjeblikket er ikonet for Kristi fødsel i Bebudelseskatedralen i Kreml, hvor alle kan se det.
Ikonets historie
Ikonet blev reddet fra ødelæggelse i 1960. Direktøren for Nizhny Novgorod Regional Museum tog det ud af det ødelagte tempel og bevarede det til denne dag. Fra Nizhny Novgorod blev mesterværket i hemmelighed ført til Moskva. Men hovedstadens restauratorer var ikke umiddelbart i stand til at genkende den sande historie - Kristi fødsel. Andrei Rublevs ikon var skjult under et malingslag fra det 19. århundrede.
Begivenhedsikonografi
Jesu Kristi fødsel er den største højtid for kristne rundt om i verden til enhver tid. Denne begivenhed er præget af Frelserens fødsel. Men ortodokse mestre, der observerede traditioner, tilføjede visse detaljer til deres værker, hvilket gav dem mere livlighed og varme. Tilbedelsen af magi, vask af babyen, de glorificerende engle fuldender den fangede begivenhed. Andrei Rublevs arbejde er et unikt eksempel på ortodoks ikonografi af Kristi fødsel. Ikke kun de religiøse ritualer dedikeret til denne dag er fyldt med jubel og glæde, men også ikonerne for Kristi fødsel. Ortodokse billeder af denne ferieer baseret på reglerne for byzantinsk skrift, som er karakteriseret ved streng overholdelse af kanonerne og præcis dogmatisme.
Ikoner for den festlige række
Den store ikonmalers værker indtager med rette en vigtig plads i det russisk-ortodokse maleris skatkammer. Forfatteren malede dogmatiske plots med varmt følelsesmæssigt og filosofisk indhold.
Ikonet for Kristi fødselsfest er inkluderet i cyklussen af ferieikoner: "Bebudelse", "Kristi fødsel", "Møde", "Dåb", "Lazarus opstandelse", "Forvandling". ", "Indgang til Jerusalem". På trods af at disse værkers tilhørsforhold til Rublevs forfatterskab ikke er blevet bekræftet med sikkerhed, blev de lavet i overensstemmelse med alle forfatterens teknikker, som ikonmaleren brugte i sit værk.
Jul i andre kunstneres arbejde
Andrey Rublev var langt fra den eneste forfatter, hvis værker afspejlede den største begivenhed for alle kristne. Hans pensel tilhører det mest berømte eksempel på kanonisk maleri med temaet Messias' fødsel: ikonet for Kristi fødsel. Beskrivelsen af andre forfatteres værker gentager for det meste indholdet af Rublevs mesterværk. Denne omstændighed skyldes i høj grad, at Moskvas malerskole grundlagt af Rublev havde et stort antal tilhængere.
Bethlehem, Fødselskirken: ikoner
Som nævnt ovenfor er Jesu fødsel en stor begivenhed, en af de få, der lagde grundlaget for den kristne tro. Det dannede ikke kun helhedenretning af ikonmaleriet, men satte også et storladent præg på kirkens arkitektur.
Fødselskirken i Betlehem er med rette en af de vigtigste kristne helligdomme, der nogensinde har eksisteret. Det blev bygget i 325 e. Kr. e. på stedet for den hule, hvor Jesusbarnet ifølge legenden blev født. I 529 blev kirken brændt under den samaritanske opstand, men blev snart fuldstændig genoprettet under kejser Justinians regering.
Et af templets mest berømte ikoner er det mirakuløse billede af den allerhelligste Theotokos fra Betlehem, som opfylder bønnerne fra alle dem, der spørger. Blandt sognebørn og turister nyder den samme popularitet som Rublev-ikonet for Kristi fødsel. I Betlehem tæller den årlige tilstrømning af tilbedere flere hundrede tusinde mennesker.
Et særligt kendetegn ved billedet er, at Guds Moder er afbildet på det smilende, mens Guds Moders ansigt i traditionelt religiøst maleri udtrykker sorg eller ømhed. Et af de lyseste værker skabt i sådanne traditioner er Kristi fødselsikon. Hendes symbolers betydning for den ortodokse tro kan ikke overvurderes.
På en af templets 44 søjler er det myrrastrømmende billede af Frelseren, som troende kristne også betragter som mirakuløst.
Det fremkalder den samme ærefrygt og ærbødighed som ikonerne for Kristi fødsel. Ortodokse fra hele verden kommer til Betlehem for at ære disse helligdomme. I udsmykningen af templet er dele af den dyrebare mosaik blevet bevaret den dag i dag. Kong Konstantins tid.
Hovedhelligdom
Hoveddelen af templet er hulen, hvor Jesus Kristus blev født. Selve fødestedet er markeret med en sølvstjerne i marmorgulvet og omgivet af 15 brændende lamper. 5 af dem tilhører armeniere, 4 til katolikker og 6 til det græsk-ortodokse kirkesamfund. Hulen er lavvandet, aflang, omkring 12 meter lang og 4 meter bred.
Ved siden af julestjernen er tronen i "Den Hellige Krybbe", hvorpå du kan se voksbilledet af Jesusbarnet.
