Islam i Dagestan: historie. Den største moské i Dagestan

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Islam er den næststørste officielle religion i verden. Antallet af dets tilhængere når næsten to milliarder mennesker i et hundrede og otteogtyve lande i verden. I Republikken Dagestan holder borgerne også til den islamiske religion.

Begyndelsen af historien

Det menes, at islam opstod i de nuværende hellige steders territorium - byerne Mekka og Medina. Dette er den vestlige del af den arabiske halvø. Dannelsen af religion faldt sammen med dannelsen af statsfonde blandt araberne, så dette folk anses for at være distributører af religion rundt om i verden.

Ifølge historien var den første person til at prædike islam en ukendt ung mand ved navn Mohammed. Han boede i Mekka. Hans familie var af en meget adelig familie, men da hans søn blev født, var de blevet fattige. Dybest set blev opdragelsen af Muhammed udført af hans bedstefar, som var patriark. Folket elskede ham for hans visdom og retfærdighed.

Mohammeds far døde, da han var et par måneder gammel (ifølge en anden version, endda før fødslen af hans søn). Babyen blev givet til at blive opdraget i en nomadestamme (som folkets skikke foreskrev). Mor tog ham til sig, da Muhammed var 5 år gammel. Snart besluttede hun at besøgemandens slægtninge og hans grav. Hun tog sin søn og gik til Yathrib. På vej tilbage blev Muhammeds mor syg og døde. Han var 7 år gammel på det tidspunkt.

Han blev taget imod af sin onkel, som var en rig købmand. Drengen hjalp ham i forretningsanliggender. De første prædikener begyndte Muhammed at læse omkring 610, men indbyggerne i hans hjemby genkendte ikke hans taler og accepterede ham ikke. Han besluttede at flytte til Yathrib, som blev kendt som profetens by (på arabisk, Medina). Det var der, Muhammeds prædikener med tiden begyndte at nå folks sind og hjerter, og den nye religions positioner begyndte at blive styrket.

Ikke alle delte den nye tro. Religiøs konflikt eksisterer stadig i dag. Det muslimske samfund godkender ikke synspunkter fra ortodokse kristne, som efter deres mening ikke troede på den sande Gud.

Krig og religion

Spredningen af islam i Dagestan strakte sig i hundreder af år. I denne periode skete der mange begivenheder, som stadig betragtes som tragiske. Norm alt er tiden, hvor islam kom til Dagestan, norm alt opdelt i to stadier: før og efter det 10. århundrede e. Kr. Den første fase er meget tæt forbundet med araberne. Den har flere retninger. Araberne er en krigerisk nation. De foretog militære kampagner, hvorunder den muslimske religion blev kunstigt plantet.

Den første person, der bragte islam til Dagestan, er den arabiske kommandant Maslama ibn Abdul-Malik. Under erobringerne (XVIII århundrede) handlede araberne meget subtilt, når det kommer til at påtvinge deres tro. Alle der tog imod det nyedoktrin, var fritaget for afstemningsafgift. Det blev kun bet alt af de beboere, der bekendte sig til den tidligere religion.

Kvinder, børn, munke såvel som kristne, der kæmpede på arabernes side, blev fritaget for at betale denne skat. Det var en slags politisk trick og økonomisk tvang at adoptere en ny religion.

Første følger

Ifølge historiske data begynder islams historie i Dagestan med den arabiske kommandant Maslama. Det var på hans ordre, at opførelsen af de første moskeer i Dagestan begyndte. Gradvist blev denne religion styrket i en af de største byer - Derbent. Der er ingen nøjagtige oplysninger om, hvem der var den første til at acceptere islam i Dagestan. Der er historisk bevis for, at et af Maslamas radikale skridt var tvangsflytning af mennesker fra Syrien. Det havde også en indflydelse på udbredelsen og styrkelsen af islam blandt lokalbefolkningen.

Efter en vellykket genbosættelsesoperation gik Maslama videre og begyndte at praktisere lignende plantning af islam blandt lokale beboere i andre byer. Dem, der ikke kunne blive tiltrukket af den nye tro, henrettede Maslama. Så historien om Dagestan udviklede sig indtil det 9. århundrede, hvor den arabiske stats styrke og magt begyndte at aftage. Der er beviser på, at efter det arabiske kalifats fald i mange dele af Dagestan, vendte indbyggerne tilbage til deres hedenske oprindelse.

Efter det tiende århundrede

Omtrent fra anden halvdel af det tiende århundrede har islam i Dagestan endelig fået fodfæste og spredt sig. Dette kom til udtryk i fremkomsten af arabisknavne, i betegnelsen for skrift og forskellige formler.

Den anden såkaldte fase af islamiseringen af Dagestan begyndte med indtrængen af tyrkiske nomadestammer i dets territorium. Steppesultanerne var også bærere af den islamiske religion og fortsatte med at påtvinge den de erobrede områder. På det tidspunkt var den sydlige del af Dagestan underordnet det tyrkiske sultanat. Herskerne gav generøst jord væk til adelen, der konverterede til islam.

Den arabiske invasion af Dagestan bragte en ny religion til landet. Den voldsomme Khan Timur og hans medarbejdere styrkede endelig hendes position. For den berømte erobrer var religion en af de grundlæggende faktorer i forv altningen af ikke kun sine egne lande, men også de nyerobrede. Timur manipulerede meget subtilt religion og tildelte landene til de Dagestan-herskere, som ikke kun selv konverterede til islam, men også konverterede alle deres undersåtter til den nye tro.

Timur opildnede dygtigt til afvisning og had til andre religioner. Den lokale adel, bedøvet af løfterne fra den store kommandant, adopterede en ny religion.

På steder, hvor indbyggerne på alle mulige måder kæmpede mod påtvingelsen af islam, handlede Timur med andre metoder. For eksempel var skrivning og læsning på georgisk forbudt i Georgien. Der blev bygget moskeer, hvori der blev udpeget mullaher fra arabere. De t alte ikke kun, men skrev også på arabisk. De georgiske konger, som var tilhængere af den kristne tro, kæmpede dog med stor voldsomhed mod den nye orden, da de ikke ønskede at miste deres indflydelse på lokalbefolkningen.

Alvorlige forhindringer for spredningen af islam iDagestan blev skabt af mongolerne (især efter begyndelsen af den mongolske Khan Bukdai i 1239). Khan med sin hær gik videre og brændte alt på dens vej. Derbent faldt også under ødelæggelse, som på det tidspunkt var en højborg for islam i Dagestan. Alle moskeer blev ødelagt, bøger og dokumenter blev ødelagt. Men Derbent overlevede.

Senere blev alle de ødelagte moskeer genopbygget. En af khanerne i Den Gyldne Horde ved navn Berke i slutningen af det trettende århundrede adopterede selv den islamiske religion og beordrede sine undersåtter til at gøre det samme. Under Burke fik Dagestan-gejstligheden betydelig støtte og beskyttelse, og de mænd, der ankom fra Dagestan, som var indbyggere i Nordkaukasus, havde en særlig status og social position i hele Den Gyldne Horde.

Endelig styrkelse af islam

Den hårde periode kom i det sekstende århundrede. Dette er storhedstiderne og udbredelsen af sådan en gren af religion som sufismen. Sufismens indflydelse begyndte fra Persien. Ligesom alle verdens herskere ønskede de at etablere deres tro på Dagestans land.

Sufisme bidrog selvfølgelig til at styrke islams position. Han ødelagde også indflydelsen fra traditionelle fonde. Lokale herskere i deres magt stolede på skikke og traditioner. Sufismen holdt sig på den anden side til lærer-elev-hierarkiet.

Islam har slået stærke rødder i Dagestan. Dette blev lettet af en kontinuerlig strøm af tilhængere af religion. Det er araberne efterfulgt af tyrkerne og derefter Timur. Gradvist begyndte madrasaher, moskeer, skoler at dukke op over alt i landet,spred arabisk skrift.

Dagestan blev trukket ind i den islamiske kulturs verdenscyklus, som på det tidspunkt var i fremmarch og blev betragtet som den mest udviklede. Arabisk litteratur begyndte at vinde stor popularitet. Værker af dets fremtrædende repræsentanter, såsom Firdausi, Avicenna, har overlevet den dag i dag.

I modsætning til dannelsen af islam i Dagestan, kom den islamiske religion til nabolandene (Tjetjenien, Ingusjetien, Kabarda) meget senere. I det sekstende århundrede, da islam var tilstrækkeligt styrket i Dagestan, dukkede missionærer op, som på frivillig basis kom til fjerntliggende områder og t alte om religion, om dens grundlove, læste uddrag af Koranen på offentlige møder og forklarede steder, der var uforståelige for folk..

Islam kom til de nordvestlige områder af Kaukasus meget senere. Blandt Krim-tatarerne og Adygherne blev religion f.eks. først stærkere i begyndelsen af det nittende århundrede.

Dagens hovedmoske

Den største moske i Dagestan og Europa ligger i Makhachkala. Tusindvis af pilgrimme kommer til denne by for at besøge denne religiøse bygning. Hovedbilledet for dets konstruktion var den tyrkiske blå moske, der ligger i Istanbul. Byggeriet blev udført af tyrkiske specialister.

Dagestan-moskeen adskiller sig fra den tyrkiske ved, at den er lavet i snehvide toner. Ordet "Juma" på arabisk betyder "fredag, fredag". De fleste af indbyggerne i byen og de omkringliggende områder samles i moskeen om fredagen ved middagstid for at bede i Makhachkala.

Den centrale moske blev åbnet i 1997 takket være donationer fra en velhavende tyrkisk familie. I starten var bygningen ikke særlig rummelig. Det blev besluttet at rekonstruere for at udvide rummet.

I 2007 blev der afholdt en teleton på en af de vigtigste tv-kanaler i republikken for at skaffe midler til byggeriet. Takket være dette blev der indsamlet næsten tredive millioner rubler, hvilket gjorde det muligt at udføre genopbygningen af bygningen og territoriet. Nu kan femten tusinde troende samtidig bede i Makhachkala.

Arkitektur og dekoration

Som nævnt ovenfor blev den centrale moske bygget af tyrkiske specialister. Prototypen var Istanbul Blå Moske. Under ombygningen blev der knyttet yderligere "fløje" til hovedbygningen, hvilket udvidede bygningen og gjorde det muligt at næsten fordoble kapaciteten.

I øjeblikket lyder der flere gange om dagen en langvarig buldrende lyd fra moskeens høje minareter, der kalder alle mennesker til bøn i Makhachkala. Folk forlader arbejdet og går til bøn.

Den centrale Juma-moske har to etager. På første sal er gulvene helt dækket af grønne tæpper. Dette værelse er kun for mænd. Anden sal er for kvinder. Alle kvinder, der kommer her, sætter sig for at bede på røde tæpper.

Alle vægge i moskeen, søjler og lofter er dekoreret med forskellige dekorative elementer med et religiøst tema. Her kan du se ordsprog fra Koranen på arabisk. Der er mange i hallernestuk, stenfliser, mønstre. Her opbevares også religiøse bøger, gamle manuskripter og rosenkranser lavet af bøhmisk glas. Salene er dekoreret med storslåede lysekroner.

moderne moskeliv

Den centrale Juma-moske i Makhachkala har ikke mistet sin relevans i strømmen af hurtigt skiftende moderne liv. Nu tjener det som et symbol på fred og godhed. Alle former for møder og begivenheder relateret til religion og moralske aspekter af livet, samt bønner og prædikener afholdes på dets område.

Derudover organiserede moskeens ledelse et træningscenter, hvor alle kan komme for at lære mere om Dagestans historie, kommunikere med nye mennesker, læse Koranen.

Moskeen byder velkommen til frivillige, der ønsker at hjælpe alle nødlidende, samt holde møder for at undervise unge i det grundlæggende i religion. Det er meget nemt at komme til moskeen. Det er placeret i krydset mellem gaderne Dakhadaev og Imam Shamil. Det er kun et par minutters kørsel fra byens centrum.

Moske i Gazi-Kumukh

Byen Gazi-Kumukh har været almindeligt kendt siden oldtiden. Fra de første år af dets eksistens er det blevet et af de vigtigste politiske og kulturelle centre i det østlige Kaukasus, såvel som et af de mest betydningsfulde og største centre for udbredelsen af islam i Dagestan.

Byen har oplevet nogle af de sværeste begivenheder i sin historie. Ikke kun islam trængte ind og forsøgte at få fodfæste her, men også andre religioner, såsom zoroastrisme, kristendom, mange små lokale trosretninger og deres former.

Under invasionen af den arabiske kommandant Maslama, hvis mål var at konvertere til den islamiske religion alle de folk, han mødte på sin vej, blev opførelsen af moskeer efter hans ordre udført i alle større byer. Det blev udført selv i fjerne bjerglandsbyer. En sådan moské blev også bygget i Gazi-Kumukh.

Der er imidlertid betydelig uenighed blandt historikere på dette punkt. Nogle eksperter hævder, at denne moske blev bygget tre århundreder efter Maslamas død. Der nævnes ikke, at det blev bygget på ordre fra denne særlige kommandant.

Dokumenter i de lokale arkiver hævder, at moskeen i landsbyen Kumukh, som altid har været berømt for sine basarer og tilbedelsessteder, blev bygget på ordre fra Magomed Khan. Og han forbedrede og udvidede det efter Magomed Surkhay Khans død.

Description

I 1949 ankom den berømte opdagelsesrejsende i Kaukasus L. I. Lavrov til landsbyen Kumukh. Efter at have besøgt moskeen beskrev han i nogen detaljer dens indvendige og udvendige udsmykning. Bygningens vægge var lagt ud med fliser af samme størrelse.

Lancethvælvingerne, der blev rejst i begyndelsen af byggeriet, har overlevet den dag i dag og er aldrig blevet restaureret. En unik del af strukturen er det komplekse gitter over mirhaben. Det blev hugget af solide sten af de mest erfarne stenhuggere i flere måneder i træk.

Jeg må sige, at i hele den periode, hvor moskeen eksisterede i Gazi-Kumukh, kom mange forskere og rejsende for at beundre dens arkitektur og lavede deres egne notater. I deres rejsenotater registrerede de kun de data, som de kunne lide mest, når de besøgte seværdighederne.

Nogen beskrev på en beundrende måde inskriptionerne og mønstrene på væggene, nogen kunne lide arkitekturen eller søjlerne, der understøttede loftpladerne på den mest indviklede måde.

Inde i moskeen har også en kompleks struktur for den tid. Her blev der opsat talrige søjler, som er placeret langs hallen. Den er opdelt i to dele - mandlig og kvindelig. Kvinder fik lov til at bede på nordsiden.

Indvendigt er søjlerne og væggene meget omhyggeligt pudset og malet med fantastiske mønstre, som er sammenvævet af bizarre planter. Også i omkredsen kan du læse uddrag fra Koranen, som er skrevet med arabisk skrift.

Moskeen er blevet restaureret flere gange i løbet af dens lange levetid. Der er en interessant legende om dette, som siger, at moderen til en af khanerne personligt overvågede genopbygningen. Hun valfartede til den hellige by Mekka syv gange i sit liv, så hun ønskede, at arbejdet skulle udføres i overensstemmelse med alle regler.

Den dag i dag har næsten hele fundamentet og stenelementerne overlevet. Kun mindre detaljer af layout og udsmykning blev udsat for rekonstruktion. I moderne tid har moskeen aldrig været udsat for større reparationer. Derfor kom alt, hvad der er i det nu, til os fra en fjern fortid, hvor håndværkere opførte bygninger i århundreder uden computerteknologi.