Chelyabinsk, Odigitrievsky kloster: beskrivelse, historie, adresse, hvordan man kommer dertil

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Odigitrievsky-klosteret i Chelyabinsk begynder sin historie fra midten af det 19. århundrede. Hans kirker var byens maleriske udsmykning, et helligt sted, som hele befolkningen elskede og ærede.

Gaden, hvor klostret dengang lå, blev kaldt Kristi fødsel, derefter blev den omdøbt, og nu er den Zwilling Street i centrum af byen.

Odigitrievsky-klosterets adresse: 454135 Rusland, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.

Hvorfor skete dette? Lad os se ind i klosterets fortid for at håndtere dette problem.

Det er ærgerligt, men du vil ikke se klosterkirkernes pragt på dette sted. Nu er der et hotel kaldet "South Ural", en regional regeringsbygning og en beboelsesbygning.

Forårets forår forsvandt også, begravelsespladserne for dens første nonner og abbedisser, inklusive den allerførste overordnede Agnia, som døde i 1872.

Der var engangOdigitrievsky kloster i Chelyabinsk tilhørte kirken - Odigitrievskaya og Voznesenskaya, beliggende i byens centrum. Ud over dem var der yderligere to kirker Nikolskaya - klostergården og Serafimovskaya i kunstdistriktet. Yurgamysh (Kurgan-regionen).

Foundation time

Det var det ældste kloster i Orenburg-stiftet. Grundlæggeren af Odigitrievsky-klosteret var Polezhaeva Anna Maksimovna (moder Agnia i monastikken) - en bondepige, der blev født i 1815 i landsbyen Varlamovo, Trinity-distriktet, Orenburg-provinsen. Og hun begyndte sit velgørende arbejde med et lille kvindesamfund.

Anna fra den tidlige barndom stræbte efter et afsondret klosterliv og fromt liv. Da hun var 26 år gammel, flyttede hun sammen med sine tre søstre til den øde ø Chebarkul-søen. Der gravede de udgravede celler ud til sig selv, som de boede i i halvandet år. Så drog kvinderne på pilgrimsrejse til hellige steder.

Efter nogen tid vendte Anna tilbage til Ural og blev arbejder ved Ufa-klosteret. Efter at have studeret alle nuancerne af klosterlivet i klostret, gik hun for at arrangere et kloster i Chelyabinsk. Hun havde ikke behov og tilfældige omstændigheder til at forlade det verdslige liv og klippe sit hår til en nonne. Det var hendes kald.

Sisters

Først købte Polezhaeva et lille hus på den anden side af floden nær Treenighedskirken. Der bosatte hun sig og begyndte snart at modtage alle, der ønskede at dele hendes klosterliv med hende. Efter nogen tid flyttede hendes søstre fra det allerførste Chebarkul-kloster ind hos hende.

I fem år modtog hunen halv snes piger i forskellige aldre. Blandt dem var to femårige piger. Fremtidige nonner uden midler og hjælp med ydmyghed var vant til det svære liv i klostret. De bar klosterklæder og bad og arbejdede utrætteligt.

I 1848 besøgte biskop Joseph af Ufimsky Chelyabinsk, som fandt asketerne og velsignede dem til at åbne et kloster i det centrale sted i byen på Hristovozdvizhenskaya-gaden.

Historien om Odigitrievsky-klosteret begynder sin nedtælling fra det øjeblik, hvor Anna Polezhaeva i oktober 1849 indbragte et andragende til byrådet om tildeling af jord til opførelse af et kvindesamfund, hvori på det tidspunkt der var 29 søstre. Hendes anmodning blev imødekommet. De fik 5 hektar jord. Dokumentet blev underskrevet den 13. december 1849.

Asketisk bedrift

På det tidspunkt var der få ortodokse mennesker i byen. For det meste var de udlændinge. Derfor gravede søstrene, efter eksemplet fra de ærværdige Kiev-Pechersk-fædre Anthony og Theodosius, selv celler under jorden.

Med tiden bemærkede kejser Nicholas I selv søstrenes asketiske aktivitet og arbejde.

Mor overordnede Annas og hendes asketers arbejde var hårdt og rastløst, men han blev kronet med succes. Den 23. februar 1854 rettede den hellige synode en rapport til kejser Nicholas 1, som godkendte navnet på klosteret - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.

Da samfundet blev officielt åbnet, begyndte der at blive holdt daglige gudstjenester på kirkegården i Kazan Mother of God-kirken, der ligger ikke langt fra klostret. Alt dette skete indtil det tidspunkt, hvor det blev byggeteget tempel. Søstrene studerede kirkens charter, læste i kirken og sang fra den ældre salmedikter N. E. Biryukov.

Opretter et fællesskab

Nonnerne forsørgede sig selv i starten. De klædte hør, vævede lærreder, broderede med perler og lavede papirblomster til ikoner og tog også til kosakmarkerne for at slå græs, høste brød og tærske korn.

Så lidt efter lidt kom Hodegetrievskaya-samfundet til live. Og alt dette er ikke uden nonnernes og deres abbedisses hårde arbejde.

Beboerne havde ofte mangel på mad og vand, da afstanden til floden var langt væk. Så skyndte Anna Polezhaeva at grave en brønd i selve klostret. Derefter anbragte hun et sekssidet trækapel over det, opkaldt efter Den Allerhelligste Theotokos Livgivende Kilde. På helligdage fandt indvielsen af vand sted på dette sted.

Benefactors

Kvindernes uselviske arbejde gik ikke ubemærket hen af byens indbyggere. En af de første velgørere var Stakheev-brødrene, som donerede 2.800 rubler til samfundet. De var nevøer af præst Alexy Agrov.

Herren sendte også velgøren P. I. Ilinykh til søstrene for deres ydmyghed og tålmodighed. Han var hardwareejer. Lokale oldtimere sagde, at hans sidste velgørende gerning var opførelsen af Simeonovskaya-kirken på Semyonovskaya-bakken. Han blev også begravet der.

Tiden gik, samfundet voksede, og søstrene havde ikke ret til at tage sløret som nonne. Der var behov for at omdanne det til Odigitrievsky-klosteret i Chelyabinsk. Ved denne lejlighed henvendte de sig til Orenburg Consistorium medanmoder om status som et kloster.

Anna Polezhaeva blev hans abbedisse og aflagde munkeløfter med navnet Agnia.

Opførelse af klostret

I løbet af kort tid byggede søstrene den første stenkirke. Først var det kun en-etagers med grænsen for Anthony og Theodosius af hulerne. Herefter blev det øverste hoved alter, takket være velgørenes hjælp, rejst til ære for Hodegetrievskaya Guds Moder. Den 1. november 1860 blev kirkekors og klokker rejst. Siden dengang fik søstrene lov til at have en præst og en diakon i templet.

Da Abbedisse Agnia byggede en to-etagers stenbygning med et refektorium og celler til søstrene. Moder Agnia organiserede også en lille stearinlysfabrik på klosterets område. Søstrene lærte hurtigt at lave stearinlys og forsynede hele amtet med dem. På dette tidspunkt var der allerede 80 søstre, og hver bar sin egen lydighed.

Nonnernes hårde arbejde

Ud over byområder havde Odigitrievsky-klosteret i Chelyabinsk også kolonihaver uden for byen i form af en klostergods på et sted kaldet Bogomazovo Logo, som også var organiseret af Moder Agnia.

Dette sted ligger stadig i Leninsky-distriktet i byen. I 1860 byggede abbedissen med hjælp fra velgøren P. I. Ilyin et kapel der, som hun i 1864 omdannede til en kirke i Sankt Nicholas navn.

Søstrene var i konstant arbejde, ligesom bier, og organiserede endda havearbejde på gården. I deres planteskole dyrkede de en enorm mængde frugt og grøntsager.afgrøder.

Den næste abbedisse Rafaila lavede værksteder med kunst og håndarbejde i klostret. At lære søstrene at male var hendes første job. Og snart blev målet nået.

Gradvist blev færdigheden til at skrive ikoner forbedret. Jeg udviklede min egen skrivestil. De hellige billeder malet i klostret var meget efterspurgte. Nogle af dem er blevet bevaret til i dag i Kurgan Museum of Arts, i Chelyabinsk Museum of Local Lore og i private samlinger. Ifølge museets personale er disse klosterikoner karakteriseret ved den korrekte tegning og udtryksfuldhed, monumentalitet af billeder. I klostrets storhedstid blev alle Ural bispedømmer forsynet med disse ikoner.

Arrangement af klostret

Abedisse Rafaila fortsatte med at forbedre sit kloster. I 1886 blev grundlaget for en ny Herrens Himmelfartskirke lagt. Fire år senere blev det indviet og åbnet for tilbedelse.

Da hun også blev bygget en ny to-etagers bygning uden for hegnet til klostret, som husede sogneskolen. Så et par udhuse-værksteder mere: syerske, guldbroderi, bogbinderi og andre. En separat træbygning blev bygget til prosphorabutikken. Nonnerne bagte prosphora ikke kun til klosterkirker, men også på bestilling til andre kirker i byen.

Klostrets pragt

Under abbedisse Raphael steg klosterets trivsel hvert år. Mere end tusind acres jord blev købt, og i 1899 blev der installeret et vandrør.

Ved abbedissens og søstrenes indsats blev klostret udstyret med en stenhegn og to udhuse i træ. Den første var beregnet til gamle kvinder, den anden - til syge søstre. Derefter genopbyggede de præstehuset, hvor præster og præster boede.

Endnu mere forsøgte Moder Rafaila at være opmærksom på klosterets pragt og dekorerede det med ikoner og helligdomme, så en bedende stemning altid ville kunne mærkes i kirken under gudstjenester.

På hendes anmodning, i 1881, blev ikonet for den iberiske Guds Moder hentet fra Athos, som blev højtideligt hilst velkommen i klostret og i byen. Alle ærede dybt denne helligdom.

I 1902, den 9. juli, igen efter anmodning fra abbedisse Rafaila, overrakte hans eminens Metropolitan Theognost fra Kyiv og Galicien gennem den casock-novice Badrina Raisa klostret de hellige relikvier fra schmchen. Kuksha of the Caves og St. Simon.

Icons

Beboere i Chelyabinsk Agrovs og Kolbins bestilte fire store ikoner fra malerværkstedet til at dekorere Kristi Himmelfartskirken.

I 1903, med hjælp fra velgørere, blev en kopi af det mirakuløse billede af ikonet for Guds Moders Antagelse, som var i Den Store Kirke, bragt fra Kiev-Pechersk Lavra til Chelyabinsk Kloster.

Som i Lavraen blev ikonet placeret i en forgyldt cirkel med udstråling og billeder øverst - Gud Faderen, Helligånden og to engle, der understøtter ikonet. Som i Lavraen blev ikonet installeret over de kongelige døre og sænket på silkesnore for at kysse af tilbederne. Siden 1902 er tjenesten til Guds Moders Dormition udført i henhold til Lavra's charter.

likvidation

Næste abbedisseAnastasia havde en meget svær tid. Hun havde den svære skæbne at være den sidste abbedisse af klostret, som den sovjetiske regering nådesløst ødelagde, ligesom al ortodoksi i landet. Da Chelyabinsk blev befriet fra Kolchak-tropperne i 1919, begyndte nonnerne straks at stille spørgsmålstegn ved bevarelsen af klostret.

I Justitsministeriet forsøgte de at få en underskriftsindsamling om at omregistrere klostret som en demokratisk artel, mens de bevarede rettighederne til at eje klosterkirkerne.

Den nye regering havde dog ikke brug for et kloster med dets kirker og bygninger. Snart begyndte de at blive brugt til børnehjem, hospitaler for alkoholikere og psykisk syge, fritidsklubber for arbejdere, biografer osv. I et dekret fra 1920 blev 50 % af klostrets lokaler overgivet til beskyttelsesrum.

I marts 1921 offentliggjorde Sovietskaya Pravda et dekret om lukning af klostret og udsættelse af nonnerne fra det. Men de ville ikke gøre det. Så blev de arresteret for kontrarevolutionær agitation mod regeringen.

Alle kirkens værdigenstande, dekorationer af ikoner lavet af forgyldning og sølv blev konfiskeret fra klostret. Møbler, redskaber og mad blev også konfiskeret. Klosterlivet i klostret endte på den mest sørgelige måde.

Al denne rædsel skete foran Abbedisse Anastasia og deres præst. I samme måned blev nonnerne, bestående af 240 personer, sammen med abbedissen sendt i fængsel og militære koncentrationslejre i seks måneder. Verdslige mennesker blev også fængslet af omkring 100 mennesker.

Hellig forbøn

Men på trods af alle disse begivenheder eksisterede klostret i tanken om et religiøst samfund. Efterefter deres løsladelse bosatte nonnerne sig i lejligheder. Ved at lære af den nye lov af 1. januar 1922, hvori det stod, at staten var adskilt fra kirken, kunne de registrere sig som en religiøs gruppe. Alt dette blev gjort for at få brug af Kristi Himmelfartskirken. Men i samme periode blev der skabt en gruppe renovationsfolk kaldet "Den levende kirke". Og det er dem, der får brugen af Kristi Himmelfartskirken.

I dette øjeblik skal du helt sikkert huske navnet på St. Luke af Krim. Det var ham, der førte en kompromisløs kamp mod renovationisterne. Den 6. juni, mens han var arresteret, skrev han et testamente, der opfordrede lægfolket til at forblive trofaste mod patriark Tikhon af Moskva og modstå med al deres magt de renovationistiske kirkebevægelser, blandt hvilke den levende kirke var. Dette betød dog på ingen måde en fysisk konfrontation, men var rettet mod spirituelle aspekter. Sankt Lukas bad om at gå til sådanne kirker, hvor værdige præster, der ikke underkastede sig ornen, tjener. Men han bad om ikke at gøre oprør mod myndighederne, da Gud satte hende over dem på grund af menneskelige synder og beordrede dem til ydmygt at adlyde hende.

Lukker

Renovationister modtog ikke kun den ønskede Kristi Himmelfartskirke, men sammen med den andre kirker - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky og forskellige klosterbygninger. Samtidig blev der afholdt gudstjenester i dem meget sjældent.

Den sovjetiske regering støttede først forskellige sekter og ikke-traditionelle formationer i deres land. Men så blev de også udsat for undertrykkelse.

I oktober 1926 blev Kristi Himmelfartskirken lukket forsamfundets lille størrelse og de sjældent organiserede tjenester. Kors og kupler blev fjernet fra den. Snart blev Odigitrievsky-kirken også lukket. I år 30 var alle klosterbygningerne revet ned. Intet mindede mig om mit tidligere liv.

Begyndelsen af perioden med genoplivning af Odigitrievsky-klosteret

Kun St. Nicholas-kirken på klostrets ejendom har overlevet. Men en grøntsagsbase blev også organiseret på dets område, og herfra blev templet simpelthen vansiret. I 1936 lå direktoratet for Sadovoye-gården her.

I september 1997 flyttede denne økonomis kontorer igen til Chelyabinsk stift. Det var den eneste bygning i Odigitrievsky-klosteret uden nogen faciliteter, elektriske ledninger, med knuste vinduer og rådne gulve.

Samtidig begyndte opførelsen af et nyt tempel til ære for jomfruens ikon "Glæde for alle der sørger". Præst Vladimir Maksakov blev dens første rektor. Den 6. november 1999 blev templet indviet. Først var det en enkelt trone, så dukkede to grænser mere op.

I 2002 blev et klokketårn føjet til templet, og dets gamle hegn blev returneret. En søndagsskole blev bygget i 2011.

I beskrivelsen af Odigitrievsky-klosteret i vor tid skal det bemærkes, at dets eneste overlevende tempel er et kulturarvsobjekt. Den har tre grænser: den centrale - til ære for ikonet for den Allerhelligste Theotokos "Glæde for alle, der sørger", den venstre - til ære for St. Nicholas, den højre - i profeten Moses' navn Gud-seer.

I templet foran hovedikonet om søndagen afholdes bønner med oplæsning af en akatist. I dag klder er mange gamle ikoner, engang doneret af sognebørn. Men mange helligdomme forsvandt sporløst, herunder ikonet for den iberiske Guds Moder, relikvier fra St. Simon og martyren Kuksha. Men billedet af profeten Moses vendte tilbage til templet. Dette ikon var i St. Nicholas Kirke. Troende reddede hende og skjulte hende sikkert under teomachismens tid. Da klostret blev genoplivet, returnerede de det. Nu opbevares ikonet i alterrummet.

Mange og gode år

Datoen den 27. december 2012 var præget af en meget vigtig begivenhed. Det var da, at genoplivningen af Odigitrievsky-klosteret begyndte. Samtidig blev den første tonsur udført. I 2015 åbnede Metropolitan of Chelyabinsk et kloster og udnævnte abbedisse Evsevia (Lobanova) og ønskede hende en lang og velsignet sommer.

Søstre begyndte at komme hertil fra forskellige byer i Rusland. Fra de første dage af dannelsen af klostret begyndte dets indbyggere at restaurere arkivmateriale og bevare arven fra Odigitrievsky-klosteret. Listen over nonnerne fra den førrevolutionære periode af klosterets liv blev delvist genoprettet. Byens indbyggere begyndte at bære prærevolutionære liturgiske bøger, ikoner og ting, der engang tilhørte nonnerne, til templet. Ikonmalerværkstedet blev åbnet igen, hvor det kanoniske ikonmaleri af Andrei Rublevs skole fra det 15. århundrede blev genoplivet.

Hukommelse

Indbyggerne i Odigirievsky-klosteret ærer mindet om Ruslands Nye Martyrer og Bekendere med særlig ængstelse. Og det er ikke tilfældigt, at de hellige relikvier af Sankt Lukas dukkede op i klostret. Ifølgehistoriske fakta modtog han 11 års fængsel og eksil for at forsvare den ortodokse tro.

Den 10. februar 2019 bragte abbedisse Evsevia selv relikvier fra Simferopol. Den dag blev der serveret en moleben med kanon til helgenen, hvorefter alle sognemedlemmer kunne ære den store helligdom.

For dem, der ønsker at bede i dette kloster, er tidsplanen for gudstjenesterne i klostret rapporteret: kl. 8:30 - begyndelsen af morgenliturgien; 16:45 - aften.

Om søndagen starter den tidlige liturgi kl. 6:30, sent - 8:15, mindehøjtidelighed kl. 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - aften.

Mange pilgrimme er interesserede i spørgsmålet om, hvordan man kommer til Odigitrievsky-klosteret. Det er nemt at komme dertil med minibusser nr. 77, 91 til stoppestedet. "TK Lightning".

For at gøre dette skal du bruge et kort over byen Chelyabinsk. Hun er vist ovenfor.