Evangelisten Johannes' åbenbaring er den sidste bog i Bibelen. Dens forfatter var en af Jesu Kristi disciple - apostlen Johannes. Han skrev den omkring 90'erne af Kristi fødsel, mens han var i eksil på øen Patmos.
Avsløring af Guds mysterium
Nogle gange kaldes denne bog Apokalypsen, fordi det er sådan ordet "Åbenbaring" lyder i oversættelse fra det græske sprog. Det ville være en fejl at tro, at Guds åbenbaring kun er indeholdt i denne sidste bog med den hellige skrift. Hele Bibelen er en indvielse i Guds plans mysterier. Den sidste bog er en afslutning, en generalisering af alle guddommelige sandheder "sået" i den allerførste bibelske bog - Første Mosebog, og konsekvent udviklet i efterfølgende kapitler af Det Gamle, og især Det Nye Testamente.
Profeti i Skriften
Åbenbaringen af Johannes teologen er også en profetisk bog. De visioner, som forfatteren modtog fra Kristus, refererer hovedsageligt tilfremtid. Selvom i Guds øjne, som eksisterer uden for tiden, er alle disse begivenheder allerede sket og er vist for seeren. Derfor er fortællingen ført ved hjælp af datidsverber. Dette er vigtigt, hvis du læser Åbenbaringen, ikke af ledig nysgerrighed efter forudsigelser, men som en del af Kristi Kirke, som endelig besejrede Satan her og blev til et storslået Ny Jerusalem. Troende kan taknemmeligt udbryde:”Pris Herren! Alt er allerede sket."
Sammendrag af Johannes teologens åbenbaring
Bibelens sidste bog fortæller, hvordan Antikrist (Satans inkarnation) blev født på jorden, hvordan Herren Jesus Kristus kom for anden gang, hvordan en kamp fandt sted mellem dem, og Guds fjende blev kastet ind i ildsøen. Johannes-teologens Åbenbaring fortæller, hvordan verdens undergang og dommen over alle mennesker skete, og hvordan kirken blev til det nye Jerusalem, fri for sorg, synd og død.
Syv kirker
Johannes første syn var af Menneskesønnen (Jesus Kristus) midt mellem syv gyldne lysestager, der symboliserer de syv kirker. Gennem Johannes mund henvender Gud sig til hver af dem, karakteriserer dens essens og giver den løfter. Disse syv repræsenterer den ene kirke på forskellige tidspunkter af dens eksistens. Den første, Efesos, er dens indledende fase, den anden, i Smyrna, karakteriserer den kristne kirke under forfølgelsesperioden, den tredje, Pergamon, svarer til de tidspunkter, hvor Guds forsamling blev for verdslig. Den fjerde - i Thyatira - personificerer kirken, der er afveget fra Guds sandheder,forvandlet til et administrativt apparat. Bibelforskere siger, at det er i overensstemmelse med middelalderens romersk-katolske religiøse system. Hvorimod den femte kirke i Sardes minder om Martin Luthers reformation. Indsamlingen af troende i Philadelphia symboliserer en tilbagevenden til sandheden om, at alle, der er forløst ved Kristi blod, er medlemmer af hans universelle kirke. Den syvende, Laodikea, repræsenterer den tid, hvor de troende "blødte" i deres iver, blev: "ikke kolde og ikke varme." En sådan kirke gør Kristus syg, parat til at "udspy det ud af hans mund" (Åb. 3:16).
Hvem er omkring tronen
Fra det fjerde kapitel fortæller Johannes Teologens Åbenbaring (Apokalypsen) om tronen set i himlen med Lammet (Jesus Kristus) siddende på den, omgivet af 24 ældste og 4 dyr, der tilbeder ham. De ældste betegner engle, og dyrene betegner levende væsener på jorden. En, der ligner en løve, symboliserer vilde dyr, som en kalv - husdyr. Den med "en mands ansigt" repræsenterer menneskeheden, og den som en ørn repræsenterer fuglenes rige. Der er ingen krybdyr og dyr, der lever i vandet, for i det kommende Guds rige bliver de det heller ikke. Forløseren er værdig til at bryde de syv segl fra den forseglede rulle.
Syv segl og syv trompeter
Første segl: En hvid hest med en rytter symboliserer evangeliet. Den anden sæl - en rød hest med en rytter - betyder utallige krige. Den tredje - en sort hest og dens rytter varsler hungersnød tider, den fjerde - en bleg hest med dens rytter angiverdødens spredning. Det femte segl er martyrernes råb om hævn, det sjette er vrede, sorg, en advarsel til de levende. Og endelig åbnes det syvende segl med stilhed og derefter med højlydt lovprisning af Herren og opfyldelsen af hans plan. Syv engle blæste i syv trompeter og dømte jorden, vande, lyskilder, levende mennesker. Den syvende basun forkynder Kristi evige rige, de dødes dom, profeternes belønning.
Fantastisk drama
Fra det 12. kapitel viser Johannes teologens åbenbaring de begivenheder, der er bestemt til at ske næste gang. Apostelen ser en kvinde klædt i solen, som pines under barsel, hun bliver forfulgt af en rød drage. Kvinden er kirkens prototype, barnet er Kristus, dragen er Satan. Barnet henrykkes til Gud. Der er en krig mellem djævelen og ærkeenglen Michael. Guds fjende er kastet ned på jorden. Dragen jager kvinden og andre "ud af hendes frø."
Tre høster
Så fortæller seeren om to dyr, der dukkede op fra havet (Antikrist) og fra jorden (den falske profet). Dette er et forsøg fra djævelen på at forføre dem, der lever på jorden. Det bedragede folk accepterer dyrets nummer - 666. Yderligere siges det om tre symbolske høster, der personificerer et hundrede og fireogfyrre tusinde retfærdige opløftet til Gud før begyndelsen af den store trængsel, de retfærdige, som gav agt på evangeliet under trængsel og blev henført til Gud for det. Den tredje høst er hedningene, der er kastet ud i "Guds vredes pres". Engle dukker op, bærer evangeliet til folket, bebuder Babylons fald (et symbol på synd), og advarer dem, der tilbeder dyret og accepterede detudskrivning.
Enden på gamle tider
Disse visioner efterfølges af billeder af de syv vredesskåle, der strømmer ud over den uangrende Jord. Satan bedrager syndere til at gå i kamp med Kristus. Harmagedon finder sted - det sidste slag, hvorefter den "gamle slange" bliver kastet i afgrunden og fængslet der i tusind år. Så viser Johannes, hvordan de udvalgte helgener styrer jorden sammen med Kristus i tusind år. Så bliver Satan løsladt for at bedrage nationerne, der er det sidste oprør fra de mennesker, der ikke underkastede sig Gud, dommen over de levende og de døde og den endelige død for Satan og hans tilhængere i ildsøen.
Guds plan opfyldt
Den nye himmel og den nye jord er præsenteret i de sidste to kapitler af Johannes teologens åbenbaring. Fortolkningen af denne del af bogen går tilbage til tanken om, at Guds rige - det himmelske Jerusalem - kommer ned til Jorden, og ikke omvendt. Den hellige by, mættet af Guds natur, bliver Guds og hans forløste folks bolig. Her flyder livets vandflod, og livets træ vokser, netop det, som Adam og Eva engang forsømte, og derfor blev afskåret fra ham.
