St. Sophia af Suzdal betragtes som en af de mest ærede helgener i den russisk-ortodokse tradition. Den 29. december - dagen for nonnen Sophias død - blev den officielle dag for hendes minde i kirkens kalender. Relikvierne og det gamle mirakuløse ikon af Skt. Sophia, der den dag i dag opbevares i forbønsklosteret i byen Suzdal, er klosterets vigtigste helligdomme. Troende fra fjerne steder kommer for at bøje sig for dem for at modtage helbredelse fra sygdomme og hjælp i vanskelige spørgsmål.
Sofia Suzdalskaya og Solomoniya Saburova
Få i dag korrelerer disse to navne. I mellemtiden, i det verdslige liv, var den hellige Sophia af Suzdal (1490-1542) en af de mest fremtrædende kvinder i sin tid. I historien forblev hun som Solomonia Saburova - hustru til Vasily III, den sidste storhertug af Moskva.
Efter at have valgt den femten-årige Solomonia til brudeanmeldelsen, som var vært for hendes mor, Sophia Paleolog,Byzantinsk skik forårsagede prins Vasily utilfredshed med dem, der var tæt på ham. For første gang giftede Moskvas hersker sig med en "irregulær" fra en boyar, ikke en fyrstelig familie. Ikke desto mindre vandt den venlige og fromme Solomonia kærlighed og respekt ved hoffet.
Princely share
Ak, hendes skæbne var tragisk. Alle tyve års ægteskab forblev prinsessen barnløs. Hverken inderlige bønner, ture til hellige steder eller lange gudstjenester i templer hjalp. Storhertugens utilfredshed voksede, situationen omkring den uheldige Solomonia blev mere og mere anspændt. I lidenskabeligt ønske om at få en arving forbød Vasily den Tredje sine brødre at gifte sig, da han frygtede, at storprinsens trone ville gå til hans nevøer. Alt dette gjorde den smarte og venlige prinsesse ked af det, men hun kunne ikke gøre noget.
Grand Divorce
I modsætning til hvad folk tror, var det ikke Henrik den Ottende, der startede traditionen med kongelige skilsmisser.
I 1525, efter tyve år med et barnløst ægteskab, besluttede Vasily III at skilles fra sin kone. Onde tunger hævdede, at det ikke var uden "charme" fra den unge prinsesse Elena Glinskaya, som Vasily blev gift med uden at vente et år.
Vasily den tredjes skilsmisse var den første og uden fortilfælde i Ruslands historie. Prinsens beslutning blev støttet af bojarerne, men gejstligheden blev hårdt fordømt, mange af dem bet alte med deres frihed for at beskytte prinsessen.
Ikke desto mindre blev beslutningen truffet. Prinsen handlede "af egen fri vilje", og efter skilsmissen måtte prinsesse Solomonia tage tonsur og trække sig tilbage til klostret.
Nunnemodvilligt
Hvordan tog Sofia Suzdalskaya nyheden om sin tonsur? Helgenens liv rummer to muligheder for hendes accept af klostervæsenet. I den første blev hun tvangstansureret på befaling af sin mand, i den anden - da hun ikke ville have stridigheder og borgerlige stridigheder og da hun så sin goldhed, bad hun om tilladelse til frivilligt at gå i klosteret.
Moderne historie hævder, at den hellige Sophia, og så stadig storhertuginden, lidenskabeligt, så godt hun kunne, modstod tonsuren og trampede klosterkåben med sine sidste kræfter. Men efter at have erfaret, at tonsuren var prinsens ønske, underkastede Solomonia sig. Nonnen Sofia kunne dog ikke forlige sig med sin nye status i meget lang tid.
Ifølge datidens krøniker, efter at have accepteret sin nye stilling, fandt hun fred i bøn og klosterarbejde. En af legenderne fortæller, at nonnen, som ikke var bange for noget arbejde, gravede en brønd til klostret med egne hænder, da klostret ikke havde nok vand. Omslaget syet af hende på St. Euphrosias grav, syet af hende, har overlevet den dag i dag. Sophia af Suzdal blev æret af sine samtidige som en sand asket, der med sin venlighed og eksemplariske tjeneste vandt kærlighed og respekt hos nonnerne og alle, der kendte hende.
Næsten hele sit efterfølgende liv som munk, tilbragte asketen inden for murene af Intercession Monastery i byen Suzdal, hvor hun blev begravet i 1542.
Mirakler af Sophia af Suzdal
Kort efter nonnen Sophias død begyndte mirakler af helbredelse at ske på hendes grav. Så i 1598 fandt den første registrerede udfrielse fra prinsesse Annas blindhed sted. Faglitteratur. Fire år senere så en anden kvinde på samme mirakuløse måde lyset på helgenens grav. I de efterfølgende år beskrives andre mirakuløse transformationer. Sophia af Suzdals bøn hjalp med øjensygdomme, døvhed, lammelser og psykiske lidelser.
St. Sophia var ikke kun en healer, men også en beskytter. Sophia af Suzdal dukkede op i klosterdragt og med et tændt lys i hænderne for lederen af den polske hær, der nærmede sig klosteret, og reddede sit hjemlige kloster.
Som det "historiske møde om den gudfrelste by Suzdal" beskriver denne begivenhed, krønikeskriveren og præsten fra det 18. århundrede Anania Fedorov: stærk frygt greb kommandanten Lisovsky fra synet af helgenen og hans højre hånd blev taget væk, mens andre polakker faldt til jorden sammen med deres heste, ramt af sygdom. Fjendens hær trak sig tilbage, og selve den mirakuløse begivenhed blev afbildet på asketens gravsten.
Minde efter døden
Den officielle kirke proklamerede ærbødigheden af nonnen Sophia som en helgen først i 1650 - hundrede år efter hendes hvile, og spørgsmålet om kanonisering blev behandlet to århundreder senere. Ikke desto mindre begyndte folket kort efter hendes død at ære hende som en helgen, og de tilbedende rakte ud til hendes grav. Det er bemærkelsesværdigt, at hun selv i de gamle, fortrykte kalendere kaldes den hellige retfærdige nonne, men samtidig prinsesse Sophia.
Under Ivan den Forfærdeliges regeringstid blev den længe ventede arving til prins Vasily fra hans anden kone, Solomonia-Sophia, mindes som nonne, og ærbødigheden var mere af lokal karakter. Det er bemærkelsesværdigt, at prins Andrei Kurbsky allerede på det tidspunkt i et brev til kongen kaldte Sophia-Solomonia for en ærværdig martyr, uskyldig og hellig. Ifølge legenden kom zar Ivan den Fjerde selv til Suzdals forbønskloster og dækkede ifølge legenderne personligt nonnens grav med et tæppe lavet i hans elskede kone Anastasia Romanovnas værksted, især som en gave til graven af helgenen.
Under den næste zar Fjodor Ioanovich steg æresbevisningen af den hellige Sophia af Suzdal endnu mere. Talrige pilgrimsrejser blev foretaget til den ærværdige nonnes grav, og medlemmer af kongefamilien favoriserede mere end én gang klostret med deres besøg. Det broderede omslag på hendes gravsten med billedet af Frelseren, præsenteret for klostret af tsarina Irina Godunova, har overlevet den dag i dag. Dedikationsindskriften bekræfter året og formålet med tilbuddet.
Sådan så prinsesse Solomonia ud
Ikke et eneste livstidsportræt af prinsesse Solomonia Saburova har overlevet den dag i dag. Vi ved ikke, om sådanne billeder overhovedet eksisterede, da portrætter, ligesom sekulær kunst, kun kom til Rusland i Petrine-æraen, næsten to århundreder efter de beskrevne begivenheder. Flere miniaturer fra kronikker er blevet bevaret, der skildrer scener fra Vasilij den Tredies og Solomonias bryllup, prinsessens tonsur og flere andre betydningsfulde historiske episoder fra prinseparrets liv. Samtidige beskrev Solomonia Saburova som en kvinde med ekstraordinær skønhed.
gravering fra 1800-tallet forestiller en ung mørkhåret kvinde med regelmæssige trækansigter i diadem og dyrt tøj. Om den virkelige Solomonia lignede det portrætbillede skabt af romantikkens kunstner, er svært at sige. Hendes billede som munk er kendt, men sandsynligvis er det også malet efter Skt. Solomonia-Sophias død.
Iconography of Hagia Sophia
Mange ikoner malet i det 19.-20. århundrede repræsenterer Skt. Sophia af Suzdal i overensstemmelse med den byzantinske ikon-maleri-kanon: i en klosterklobuk og paraman af en blågrøn, næsten jordnær farve, brun kasse og karmosinrød farve eller mørk kirsebærkappe. Ansigtet og hænderne er skrevet med okker, store runde øjne, tynd lige næse, små læber.
Det ældste billede af St. Sophia dateres tilbage til anden halvdel af det 17. århundrede. Vi har naturligvis foran os et overdrevet kanonisk billede af helgenen, og det er tåbeligt at lede efter en portrætlighed i det med beskrivelser og kendte billeder af den virkelige Salomon. Navnet på mesteren, der overførte billedet til tavlen, er stadig ukendt. Det ældste ikon af St. Sophia blev formentlig skabt af ikonmalere i hendes hjemlige kloster. Interessant nok er der i den traditionelle ikonografi, der leder fra dette billede, en obligatorisk egenskab - en rulle, der holdes af Sophia af Suzdal. Dette ikon betragtes som mirakuløst og kan have været beregnet til helgenens grav.
En helligs bekendelse
I den ortodokse kirkekalender optræder navnet Sophia af Suzdal et år før revolutionen. I 1984 blev hun "officielt" inkluderet i værten af helgener, men indtil videre kun lok alt æret Suzdal, og siden 2007, Hagia Sophiaæret allerede på hele kirkeniveau.
Perst Sophia testamenterede for at begrave sig selv i jorden. Et mærkeligt ønske for den tid, da det traditionelt var sædvanligt, at folk i hendes stilling blev begravet i stengrave-krypter. I mere end fire århundreder, fra 1542 til 1990, forblev hendes aske uforstyrret.
I 1995 blev hendes grav i klostret åbnet, og relikvier fra Sophia af Suzdal blev højtideligt fjernet fra jorden. Nu er de udstillet i et lukket relikvieskrin i Forbønsdomkirken. Dette er klostrets vigtigste helligdom, som talrige pilgrimme strømmer til. Det er slående, at relikvierne, efter at have ligget i jorden i mere end fire hundrede år, viste sig at være ukorrupte. Men efter at have åbnet graven, forfaldt de inden for få minutter.
Med hvad de kommer til helgenen
Med forskellige anmodninger og bønner henvender de sig til St. Sophia. Allerede i vores tid er listen over mirakler afsløret af hende fyldt op med nye beviser. For det meste bliver hun henvendt med anmodninger om at slippe af med alle slags sygdomme. Først og fremmest er Sophia af Suzdal som healer æret af folket. Hvad hjælper helgenen ellers med? Som vi husker, var prinsesse Solomonia ufrugtbar i hendes levetid. Men faktum er forbløffende - en bøn til St. Sophia hjælper golde par med at finde et længe ventet barn.
Der er beviser på, at hun viste vej til de fortabte, beskyttede børn mod skade og hjalp med at mildne de ældres sure temperament.
