Katolicisme i Rusland: oprindelseshistorie, udviklingsstadier

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Katolicismens historie og modernitet i Rusland går tilbage til det 9.-11. århundrede. Med Sovjetunionens sammenbrud opererede kun to katolske kirker på russisk territorium. De var placeret i Moskva og St. Petersborg. Desuden var der polske præster på firmaernes repræsentationskontorer her i landet. De var dog ikke officielt registreret, de udførte kun tjenester i forhold til deres landsmænd, der bor i Den Russiske Føderation. Katolicismen i Rusland i dag er repræsenteret af et ærkebispedømme, tre bispedømmer. Der er også et apostolisk præfektur på russisk territorium.

Definition Catholicism

Udtrykket henviser til verdens største gren af kristendommen. Det spredte sig til europæiske lande og USA. Katolicisme er verdens religion, repræsenteret i næsten alle lande på kloden. Det havde en afgørende indflydelse på den historiske udvikling, dannelsen af de vesteuropæiske stater og USA. Definitionen af "katolicisme" kommer fra det latinske ord for "universal".

Alle Bibelens bøger betragtes som kanoniske i denne religion. Kun præsterne fortolker teksten. De giver cølibat, et løfte om cølibat, takket væresom er adskilt fra lægfolket. Hvis du beskriver, at dette er katolicisme, kort og tydeligt, er det vigtigste i den udførelsen af gode gerninger til sjælens frelse. Paven har en skatkammer af gode gerninger, der deler dem ud til alle, der har brug for dem. Denne praksis kaldes aflad. Kort sagt, for dette blev katolicismen kritiseret af repræsentanter for ortodoksi. Som et resultat opstod endnu en splittelse i kristendommen - protestanter dukkede op.

I Rusland

I 1990'erne var der en massiv genopretning af religiøsitet over hele landet, og det påvirkede forskellige trosretninger. Mange mennesker var desillusionerede over det kommunistiske ideal, og de var ivrige efter at finde nye ideer. Nogen gik til ortodoksi, og nogen tog genoplivningen af katolicismen i Rusland. Mange mennesker faldt ind i sekter, radikale samfund. Mange profeter, besatte, kættere dukkede op, som samlede hele skare op til flere tusinde tilhængere omkring sig. Alt dette fortsatte i årevis, men mange tilhængere gik fra en profet til en anden og blev ikke i en bestemt gruppe i lang tid.

I 2004 rejste han på kongressen for kristen kultur i Lublin spørgsmålet om, hvor overfladisk katolicismen blev opfattet i det moderne Rusland. For tidligere kommunister betød religion intet andet end et tegnskifte. Det viste sig, at det er meget nemmere at skifte hammer og segl med et kors end at ændre den sovjetiske tankegang.

Ifølge statistikker er katolicismen i Rusland oftest repræsenteret af lederne af velgørende bevægelser.

Origins

Rusland, grænsende til Europa ogAsien, har altid været åben for indflydelse fra mange trosretninger. Selvom prins Vladimir adopterede byzantinsk kristendom, som bestemte den historiske udvikling af Rusland. Men samtidig har den latinske tradition været under udvikling i landet i hele 1000 år.

Adoptionen af kristendommen i Rusland var ikke en engangshandling, processen trak ud i mange år. Samtidig kom der prædikanter både fra vestlige lande og fra Byzans. Det er bemærkelsesværdigt, at historiske kilder indeholder oplysninger om, at russerne i 867 blev døbt i Konstantinopel. Man ved kun lidt om, hvor disse mennesker slog sig ned. Historikere argumenterer om dette, i det 9. århundrede er metropolen "Rosia" nævnt, men det har intet at gøre med Kiev. Mest sandsynligt taler vi om Tmutarakan Rus.

De russiske krøniker er dog tavse om dette, og den første russiske storby optræder i dem i det 17. århundrede. Den første berømte kristne prædikant i Rusland, Adalbert, ankom på anmodning af prinsesse Olga i 961 fra Tyskland. Olga begyndte at regere Kiev i 945. Hun var kristen, kanoniseret som Ligestilling med apostlene. De modtog dåb i Byzans, men nægtede fra Konstantinopel kirkehierarki. I 959 henvendte hun sig til Tysklands hersker og bad ham sende en biskop. Men da han 2 år senere ankom til landet, var Olgas søn Svyatoslav, en overbevist hedning, allerede ved magten. Og biskoppen formåede ikke at påvirke situationen i landet.

Da kristendommen blev vedtaget i landet i 988, fortsatte Rusland med at kontakte Rom. Der er bevaret oplysninger om, at Vladimir kommunikerede med Den Hellige Stol. Herfra blev katolske prædikanter sendt til Rusland. Sankt Brunos mission, der tog til Pechenegerne, er kendt. Vladimir tog hjerteligt imod ham, og prædikanten sluttede fred med pechenegerne og omvendte deres gruppe til kristendommen. Senere fulgte de dominikanske munke samme vej. Et vigtigt træk ved Kyrillos og Methodius traditionen var, at opdelingen af kirkerne i vestlige og østlige ikke blev accepteret.

I det 6. århundrede blev Sankt Clement martyrdød på Krim. Hans kult blev spredt af Cyril og Methodius. En del af relikvierne blev overført til Rom. Senere tog Vladimir relikvierne ud og efterlod dem i Jomfruen af Tiendenes kirke. Det var den vigtigste helligdom i Rusland. I det 11. århundrede viste Yaroslav den Vise det til europæiske ambassadører.

Det var denne kult, der var højborg for modstanden mod "græskningen" af kristendommen i Rusland, som blev aktivt forfulgt af Konstantinopel. Men senere begyndte prins Andrei Bogolyubsky at fortrænge denne kult og erstattede den med Andrew den førstekaldede. Sankt Clement blev æret på lige fod med andre helgener. Kort sagt dukkede katolicismen op i Rusland i det 18. århundrede, med genoplivningen af Sankt Clement-kulten.

Der er information om, hvordan dominikanerne og franciskanerne optrådte i Rusland før invasionen af tatar-mongolerne i det 13. århundrede. Der var en mission af disse munke i Kiev. Men med invasionen af Batu Khan var der faktisk 200 huse tilbage fra den europæiske hovedstad Kiev. Kirker og et dominikanerkloster blev ødelagt.

I 1247 gik franciskanerne gennem Rusland til Khan, som med egne øjne så konsekvenserne af invasionen. På vejen tilbage forhandlede de med DanielGalitsky om genforening med den romerske kirke.

Det er bemærkelsesværdigt, at katolicismen i Rusland i en nøddeskal har efterladt spor af sin indflydelse på mange måder. Mange kirkebegreber har latinske rødder - korset (crux), hyrden (præsten) og så videre.

Denne indflydelse blev også afspejlet i litterær kunst. Mange liv er blevet oversat fra latin til slavisk. Det er kendt, at der i Rusland var kirker med latinske ritualer - i Kiev, Novgorod, Ladoga.

Rise of Catholicism in Russia

Den bølge af katolicisme i Rusland fandt sted under problemernes tid. Så blev slavebindelsen af bønderne, påbegyndt af Ivan den Forfærdelige, faktisk fuldført. Og i Polen dukkede en ung mand op, som kaldte sig sin søn Dmitry. Han gik triumferende over landet, bønderne så i ham håbet om befrielse fra livegenskabets lænker. Sammen med ham var repræsentanter for det latinske præsteskab. Imidlertid sluttede prinsens regeringstid i 1606. Så blev drømmene om at forene den russiske kirke med Rom også ødelagt. Forsøg på at gøre dette fortsatte gennem Ruslands historie.

De mest storslåede ændringer fandt sted under Peter I. Sammen med andre sogne dukkede katolske kirker op. Da de åbnede, var de ortodokse præster meget mere indignerede, end da de blev skabt protestantiske. Katolicismen i Rusland var repræsenteret i kirkerne i Skt. Petersborg, Moskva, Astrakhan, Nezhin. Imidlertid blev gudstjenester ifølge den latinske tradition også afholdt i andre bosættelser.

Forhold til ortodoksi i moderne tid

I 1991, med liberaliseringen af samfundet, det negativedet ortodokse præsteskabs holdning til katolikker har ikke ændret sig. Nogen samarbejdede med den vestlige kirke, men sådanne mennesker var en minoritet. Når man beskriver katolicismen i det moderne Rusland, er det værd at bemærke, at biskopperne af denne tro anser det for sjældent for selv en ligegyldig holdning til katolicismen fra ortodokse præster. Ikke desto mindre fortsætter kontakten mellem dem.

Repræsentanter for katolicismen i det moderne Rusland tilhører de mest forskellige racer og nationaliteter. Præster fra hele verden arbejder på dette område. Hvert år tager 2 nye præster blandt russiske undersåtter en sådan værdighed. Hovedproblemet for dem, der bærer sådan en værdighed, er ustabilitet. Det sker ofte, at de, der har taget værdigheden, beslutter sig for at forlade præstearbejdet og stifte familie om et par år. Dette er påvirket af den ortodokse tradition, hvor der ikke er noget cølibat - et løfte om cølibat. Hvis vi kort og tydeligt beskriver den moderne russiske katolicisme, er dette en kristen tendens, der i stigende grad hævder sin egen identitet i Rusland. Sandsynligvis bliver det aldrig rigtig russisk. Efter at have beskrevet, hvad folk bekender sig til katolicisme i Rusland, bemærker forskerne, at de hovedsageligt er litauere, polakker, ukrainere og hviderussere.

De fleste af gudstjenesterne afholdes på russisk. Sådan opstår en ny spiritualitet. Der er katolske sogne i Moskva, Skt. Petersborg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkutsk og Vladivostok. De er en vigtig del af landets religiøse mangfoldighed.

Statistics

I det 20. århundrede var katolicismen i Ruslandrepræsenteret af 10.500.000 mennesker. I alt var der over 5.000 katolske kirker i landet. De havde mere end 4300 repræsentanter for præsteskabet. Den fik støtte fra statskassen. Der var dog mere end 500.000 katolikker på selve Ruslands territorium. To seminarer fungerede også.

Efter oktoberrevolutionen brød ud i 1917, blev de områder, der var domineret af katolikker, uafhængige. Vi taler om Hviderusland, Polen, de b altiske stater, det vestlige Ukraine.

Historie

Forholdet mellem Sovjetunionen og Vatikanet var kompliceret. Da zaren blev væltet, og kirken blev adskilt fra staten, begyndte Pavestolen at håbe på en mulighed for at aktivere katolicismen på Ruslands territorium. Men denne religion led også alle andre religioners skæbne. På trods af aktiv undertrykkelse og emigration af et stort antal mennesker, der bekendte sig til katolicisme i Rusland, var der ifølge forskellige undersøgelser 1.300.000 katolikker tilbage i landet under sovjettiden.

I 1991 begyndte Vatikanet at reformere den romersk-katolske kirke i Sovjetunionen. Udgivelsen af et månedligt magasin på russisk er begyndt. Det gav oplysninger om udviklingen af katolicismen i det moderne land. I mellemtiden modsætter de ortodokse præster sig aktivt udbredelsen af denne strøm af kristendom. Der er ikke meget information om ham bare af denne grund.

Efter den polske deling i 1722 viste mange mennesker af den katolske tro sig at være russiske undersåtter. Myndighederne tillod opførelsen af kirker, et nyt bispedømme i Kherson blev godkendt. I Hviderusland var det dog forbudt at sætte de ordrer, der kom fra Rom, i kraft uden de russiske myndigheders samtykke.

Den latinske kirke og dens udvikling var under konstant statstilsyn. Catherine tillod ikke offentliggørelsen af det pavelige brev i 1773, da jesuiterordenen blev ødelagt. Hun gav sidstnævnte til at eksistere i Rusland. Nogle af Roms ønsker blev opfyldt - især kravene til skoler og kirker, præsternes bevægelsesfrihed.

Da kejser Paul accepterede titlen som stormester af M altas orden, kom mange m altesiske kavalerer til landet. De var jesuitter. Med dem kom ideen om, at der ikke er væsentlige forskelle mellem de latinske og ortodokse traditioner.

Under Alexander I's regeringstid var denne idé endnu mere udt alt. Propagandaen om ideen om forening af kirker var endnu mere vellykket. Takket være franske emigranter, som kom ind i Rusland i stort tal i disse år, styrkede de det. En kostskole blev åbnet i Skt. Petersborg, hvor folk fra aristokratiske familier blev opdraget i katolicismens ånd.

Men propagandaen sluttede, da jesuitterne blev fordrevet. Polske opstande førte til restriktive foranst altninger mod katolicismen i Rusland.

Catolic Church of Eastern Traditions

I slutningen af det 19. århundrede førte alle disse processer til den faktiske fremkomst af den russiske katolske kirke med østlige traditioner. Det russiske præsteskab blandt katolikkerne var i en vanskelig situation. De blev ikke accepteret af latinerne,den ortodokse side udsatte dem for forfølgelse. Og selv da de i 1909 i St. Petersborg åbnede den første katolske kirke af østlige traditioner, udsendte et manifest om religiøs tolerance, blev deres position ikke legaliseret. De levede under truslen om lukning, og i 1913 skete det.

Det havde dog sine konsekvenser. Et manifest offentliggjort i 1905 gjorde det lovligt at konvertere fra ortodoksi til andre trosretninger. Tidligere var det retsforfulgt ved lov. Og så åndede mange bekendelser i landet frit, og kun ifølge officielle data konverterede 233.000 mennesker i 1905-1909 fra ortodoksi til katolicisme. Samtidig fik katolicismen i Rusland ikke en hel række af rettigheder. Selv i denne periode, i 1906, blev det konstitutionelle katolske parti forbudt, hvilket sendte en katolsk delegeret i eksil.

Da regeringen gennemgik lovgivningen på dette område, begyndte Første Verdenskrig. Og så havde projektet ikke tid til at vende om.

Holdning til revolution

Af disse grunde accepterede den russiske katolicisme revolutionen i 1917 med entusiasme. Men kun få måneders frihed for dets repræsentanter gav disse begivenheder. I 1918 begyndte storstilet religionsforfølgelse. Åndelige organisationer blev frataget alle rettigheder, kirkens ejendom blev overført til staten.

Katolikker, der forsøgte at modsætte sig denne proces, blev arresteret. I 1922 blev der indført censur af prædikener, og religiøs undervisning blev forbudt. I stedet for åndelige organisationer opstod ateistiske. Snart begyndte bølgerneundertrykkelse. De af dem, der blev anvendt til katolske præster, blev kaldt "Tseplyak-Budkevich-processen." De stod over for hårde domme, der fremkaldte en byge af protester i Rusland og rundt om i verden.

I 1925 blev hemmelige bispeindvielser indledt. I løbet af dem blev de katolske formationer, der eksisterede i undergrunden, reformeret. I 1931 blev næsten hele det eksisterende samfund af østlige katolikker sendt til Gulags.

I slutningen af 1930'erne var der således kun 2 katolske kirker i Moskva og Leningrad tilbage på hele landets territorium. I 1944 henledte Stalin opmærksomheden på katolikkerne. Han betragtede Vatikanet som en direkte modstander i Østeuropa. Og de foranst altninger, han tog, var ikke tilfældige.

På tærsklen til den store patriotiske krig forsøgte katolske missionærer at komme ind i USSR på forskellige måder. Deres aktiviteter blev aktivt undertrykt af NKVD. De blev fordømt som "agenter for Vatikanet". Efter krigen udviklede katolske samfund "katakombe". Nikodim, hovedstad i Leningrad, spillede en stor rolle her.

Det er bemærkelsesværdigt, at i 1990'erne begyndte genoplivningen af klosterordener. Så vendte jesuitterne tilbage til landet. The Sisters of Mercy of Mother Teresa besøgte Rusland.

I øjeblikket står katolikkerne over for opgaven med at genoprette kirkens tidligere arv. Aktiviteten er også rettet mod evnen til at bringe Kristus til den nye tids hedninger. Og disse opgaver er relevante i en stat, hvor ateismen herskede i 70 år.

Konklusion

Aktivitetsfrihed for katolikker i landet er en garanti for etableringen af demokratiske principper i Rusland. I en stat, hvor der er mange bekendelser, er katolikker fast besluttet på at bevare den gensidige forståelse. Først og fremmest vedrører dette det ortodokse præsteskab. Katolicismen i Rusland er en integreret del af statens tusindårige historie, gejstligheden understreger, at styrken i dette land ligger i dets mangfoldighed, inklusive skriftemål.