Kristendommen har som enhver anden etableret og etableret religion et stort antal ritualer. De giver flokken mulighed for at føle sig som en del af noget vigtigt og at stræbe efter dette med alle deres tanker og handlinger. Gudstjenester og ritualer i ortodoksi og katolicisme har meget til fælles, men der er også mange forskelle mellem dem. Norm alt, for begyndere, der lige er kommet til Gud, bliver de ikke mærkbare med det samme, da kirkegang er en lang proces, hvor meningen med alle sakramenter og ritualer gradvist afsløres. Men selv de sognebørn, der betragter det at deltage i gudstjenester som en ufravigelig del af deres liv, kan ikke altid forklare deres betydning, tale om meningen og opregne gudstjenesten. Katekumenernes liturgi er en gudstjeneste, der synes at være en af de sværeste for de ortodokse at forstå. Mange kan ikke engang sige, hvornår det starter, og hvordan det ender. Men påfaktisk er katekumenernes liturgi en vigtig del af den kollektive gudstjeneste i kristendommen og har sin egen dannelseshistorie, der henviser os til de tider, hvor religionens tilhængere blev udsat for masseforfølgelse. I dag vil vi tale i detaljer om denne liturgi og hver for sig fremhæve alle dens stadier.
Liturgi: lad os gå til terminologi
For at begynde at fortælle læserne direkte om katekumenernes liturgi, er det vigtigt at have en vis forståelse af den ortodokse terminologi. Lad os først og fremmest se på, hvad denne gudstjeneste præcis er.
Ordet "liturgi" kom til os fra det græske sprog. I oversættelse betyder det "almindelig årsag", som perfekt karakteriserer essensen af denne handling. Fra dengang kristendommen var i sin vorden, har gudstjenesterne været af kollektiv karakter. I starten var dette den eneste mulighed for at prise Skaberen og få viden om kristendommen.
I dag deltager mange mennesker også i liturgien. De kan groft opdeles i fire kategorier:
- præst, der leder tjenesten;
- diakoner;
- chors;
- sognebørn.
Alle deltagere i gudstjenestens handlinger er norm alt ret koordinerede og underlagt visse regler. Samtidig betragter mange sognebørn sig selv som blot bønnere, hvilket er en grundlæggende forkert holdning til liturgien. Almindelige mennesker, der kommer til templet, kan jo ikke være passive tilskuere af alt, hvad der sker ved alteret. De er direkte involveret i alt. Og det gælder især for bøn. Efter alt, iI kristendommen er den kollektive bøn udstyret med særlig kraft. Ved sådanne gudstjenester skal du vende dig til Gud ikke kun med dine problemer og bekymringer, men også dykke ned i præstens ord for at vende dit hjerte til Skaberen i en enkelt impuls. I sådanne øjeblikke falder en sand velsignelse ned over alle, der beder.
Tidligere troede man, at uden sådanne bønner var det umuligt at udføre nadverens sakramente, da brød og vin ikke ville blive til Kristi blod og legeme. Men den dag i dag har den samme holdning forblevet i mange kirker til katekumenernes liturgi. Dels kan det anses for sandt, men ikke desto mindre har denne gudstjeneste en anden betydning. Først og fremmest skal det opfattes som en vigtig del af Den Store Liturgi, som kan være både hverdags- og festlig.
Kort beskrivelse
Når vi taler om gudstjenester i ortodoksi, henviser vi næsten hundrede procent til den byzantinske ritual. Den opstod næsten ved kristendommens begyndelse og består af flere dele, hvoraf den ene er katekumenernes liturgi.
Hovedmålet med den byzantinske ritual anses for at være den troendes forberedelse til nadver. Han skal igen minde om alle kristendommens grundlag, øjeblikke fra Kristi jordiske liv og hans lidelse ved korsfæstelsen. Kirken forklarer i et begrænset tidsrum for menighedsmedlemmerne, hvorfor Gud sendte sin søn til mennesker, og forklarer vigtigheden af sakramenterne. Det er på denne måde, man kort kan beskrive essensen af katekumenernes liturgi.
Men hvorfor hedder det sådan? Dette spørgsmål er af interesse for næsten alle, der for nylig er kommet til Gud ogstifter kun bekendtskab med de fleste af ritualerne. Svaret på det er ekstremt enkelt. Gudstjenesten, som norm alt kaldes "liturgi", er en enkelt handling. Men den består af flere dele. Katekumenernes liturgi og de troendes liturgi er de vigtigste og tidsmæssigt imponerende. Navnene blev givet til dem i oldtiden, og de er forbundet med nadverens sakramente.
Faktum er, at en bestemt kategori af sognemedlemmer ikke har ret til at deltage i denne ceremoni. Denne gruppe omfatter mennesker, der er udelukket fra nadver, dem, der omvender sig for at have begået synder, og dem, der netop forbereder sig til dåben. De kan deltage i hele gudstjenesten, undtagen dens sidste fase. På dette tidspunkt skal de gå uden for templet. Signalet om at forlade kirken er bekendtgørelsen af præsten, så den del af gudstjenesten, der var tilgængelig for den listede kategori af mennesker, blev kaldt "katekumenernes liturgi."
Liturgiens betydning
I dag er denne del af gudstjenesten undervurderet af mange ortodokse, de forstår ikke dens betydning og opfatter den som et stadium forud for nadveren. Men i det gamle Rusland blev alle kirkelige sakramenter taget meget alvorligt. En outsider, der ikke gennemgik en lang forberedelsesfase, kunne simpelthen ikke blive kristen. Tidsintervallet fra en persons vilje til at acceptere ortodoksi til selve nadveren kan strække sig i årevis. Dette var især karakteristisk for de gammeltroende, men selv i en almindelig kirke gennemgik en person flere måneders træning og fik først derefter retten til at blive kristen. Processen med at lære om religionobligatorisk inkluderet deltagelse i hovedgudstjenesterne som aktiv deltager i hele den tid, som den spirituelle mentor har tildelt til træning.
Katekumenernes liturgi var den eneste mulighed for at deltage i gudstjenesten forud for nadveren. Efter at være blevet døbt fik den troende fuld ret til at forsvare gudstjenesten fuldt ud og ikke forlade kirken efter bekendtgørelsen.
Det er interessant, at præsterne selv altid er glade for at fortælle menighedsmedlemmerne om liturgiens betydning set fra kirkens synspunkt. De siger, at hver af dens stadier er symbolsk for visse begivenheder. For eksempel er de første ord i gudstjenesten en slags englesang, der forkynder for menneskeheden fødslen af Guds Søn. De obligatoriske sange henviser til Kristi prædikener, som han ledede på forskellige tidspunkter. Den lille indgang kan korreleres med Jesu rejse gennem Palæstina og forkyndelse i alle byer og landsbyer i den sande tro. De yderligere stadier af liturgien bør minde folk om, at de ikke kun skal bede for deres kære, men også for dem, der ikke har fundet det evige livs nåde uden at acceptere den Almægtige som deres eneste gud. Denne kategori har brug for vejledning og vejledning, hvilket betyder, at bøn kan blive en slags ledestjerne for dem.
I Konstantinopel og andre byer i oldtiden blev liturgier holdt meget storslået. De blev ledsaget af en religiøs procession med masseprædikener. Norm alt blev sådanne gudstjenester holdt som en tak for at slippe af med epidemien, til ære for krigens afslutning eller som en anmodning om beskyttelse i vanskelige tider. Oldtiden i templetkatekumenernes liturgi blev ikke altid fejret. Ganske ofte, efter optoget til kirkedørene, blev folk bag dem og lyttede til gudstjenesten fra gaden. De blev betragtet som direkte deltagere i handlingen, uanset deres placering. Efter bekendtgørelsen blev dørene til templet lukket, og kun de, der havde lovlig ret til at tage nadveren i nadverens sakramente, var indenfor.
Liturgiens stadier
I ortodoksi er der en særlig videnskab om at udføre gudstjenester - liturgi. Katekumenernes liturgi består ifølge dens kanoner af flere dele. Hver har sin egen betydning og er underlagt en streng rækkefølge. Vi vil skitsere alle faser af tjenesten i en forenklet og kortfattet version:
- Proskomedia. For at være så præcis som muligt er dette ikke selve liturgien, men dens aften. På dette stadie ofres der en slags ofring af brød og vin, som så skal bruges til menighedsfællesskabet.
- Den store litani. Litanier er en vigtig del af alle gudstjenester og repræsenterer en liste over bønner til Herren.
- Antifoner. Dette udtryk skjuler de chants, som koristerne skal udtale. I oldtiden blev dette gjort gennem to kor placeret overfor hinanden.
- Anthem.
- Small Litany.
- Sang.
- Lille indgang.
- Forklaring af den kristne tro. Denne proces omfatter læsning af evangeliet.
- Fire litanier i rækkefølge efter hinanden: ildevarslende, om de døde, om katekumenernes indgang og om udgangenkatekumener.
For begyndere kan alle ovenstående trin virke uforståelige, og selve tjenesten kan virke for lang. Hvor længe katekumenernes liturgi varer, er umuligt at svare præcist på. På trods af at alle dens dele er underlagt streng orden og klart reguleret, lægger hver præst hele sin sjæl og tro på Gud i det. Derfor kan der være alvorlige uoverensstemmelser i tiden for at tjene den Almægtige.
De mest almindelige spørgsmål vedrørende liturgien
Meget ofte er sognebørn, der lige er gået ind på troens vej, flov over at stille spørgsmål om gudstjenester. Som et resultat mister de interessen for disse vigtige aktiviteter og går nogle gange glip af vigtige milepæle, der ville gøre dem stærkere og stærkere i fremtiden.
Ofte er interessen for, hvad liturgi er vigtigere - festligt eller dagligt. Der kan ikke være to svar om dette emne. I ortodoksi er enhver appel til Gud en vigtig og betydningsfuld handling. Og deltagelse i fælles bøn, som i en vis forstand er liturgien, giver en person åndelig styrke og styrker ham i troen. Sørg derfor for at sætte tid af og deltage i denne aktion, som er meget vigtig for enhver kristen. Samtidig skal man ikke dele liturgierne indbyrdes efter deres betydning.
Når det kommer til kirkegængere, som for ikke så længe siden kom i kirkens skød, er de kendetegnet ved den fejl, der er forbundet med at dele én gudstjeneste op i dele efter graden af betydning. Katekumenernes liturgi og de troendes liturgi anses for forskellige i denne tilgang. Først døbte menneskeropfattes som valgfri for tilstedeværelse. Og den anden, hvorefter nadveren indtræffer, anses for yderst vigtig. Præster er kategorisk imod en sådan tilgang til at tjene Gud. De hævder, at katekumenernes liturgi er et forberedende stadium til nadveren, og derfor bør den aldrig gå glip af.
For at gøre det lettere for læserne at forstå liturgiens hovedvæsen og tage en bevidst del i den, vil vi give nogle præciseringer til dens vigtigste stadier.
Begyndelsen af liturgi
Efter proskomedia begynder præsten og diakonen at forberede sognebørn til nadverens sakramente. De første ord i liturgien er bønner om Helligåndens kaldelse. De udtales af præsten og diakonen på skift. De bliver gentaget af koristerne. Flokken gentager norm alt kun de sidste ord i teksten, som er en slags segl, der bekræfter og konsoliderer, hvad der blev sagt.
Det menes, at under liturgien leder Herren selv alt, hvad der sker. Og deltagerne i aktionen er hans assistenter. Desuden er en persons status ikke vigtig her - præster og almindelige sognebørn er lige for Gud.
Dernæst kommer turen til den store litani. Det bør kun holdes i godt humør, så præsten begynder det med en bøn designet til at indgyde fred i sognebørns hjerter. I kristendommen er det strengt forbudt at bringe et offer til Herren, som inkluderer bøn, mens man er i vrede eller irriteret tilstand.
Bøn læses i flere trin, hver inkluderer visse andragender. I processen omfavner præstennæsten alle sfærer af menneskelivet, lægges der særlig vægt på åndelig indsigt. Den beder også om barmhjertighed over alle dem, der beder, og kirken selv. Ud over de allerede nævnte punkter anses en begæring om en velsignelse for vigtig. Det er under liturgien, at Guds nåde falder ned over alle dem, der deltager i den.
Antifoner
Sang er en væsentlig del af at tjene Herren. Men det har nogle forskelle afhængigt af, hvilken slags service der udføres. Under liturgien er der stor opmærksomhed på antifonerne. Det er salmer, der synges samlet eller i grupper af flere vers. Et karakteristisk træk ved antifoner fra andre chants er måden de udføres på. Begge kor bør synge salmer på skift.
Dette skaber en særlig atmosfære, der fylder templet med Guds herliggørelse. Antifoner består udelukkende af glorificerende tekster, og når sang kommer fra alle sider, falder særlig godhed ned over dem, der beder, og fylder deres hjerter og sjæle med kærlighed til Herren.
Interessant nok var antifoner oprindeligt uafhængige chants. De blev ofte udført af sognebørn på vej til templet. Så begyndte de at blive brugt under korsprocessioner før liturgiens start.
Og kun med tiden blev de en fuldgyldig del af tilbedelsen. I dag er det ret svært at forestille sig liturgien uden disse lovprisninger blandet med bøn.
Vi bemærker med det samme, at koret synger flere antifoner. De er kombineret med en lille litanie og en præsts bøn. Når den første antifon synges, læser kirkens præst en bøn om beskyttelse af alleortodokse, og i særdeleshed dem, der tilhører denne kirkes sognebørn. Sideløbende læses en lille litanie, hvortil alle de tilstedeværende slutter sig til i en enkelt impuls.
Den anden antifon er helt dedikeret til Guds Søn. Sangene fortæller, hvordan de guddommelige og menneskelige principper smeltede sammen i Jesus Kristus, hvilket gjorde det muligt for ham at elske alle mennesker uden undtagelse og give sit liv for dem. Sideløbende læser præsten en bøn om tildeling af evigt liv og velsignelser. Umiddelbart efter den udtales endnu en lille litani.
Den tredje antifon er dedikeret til Guds befalinger. I salmer herliggøres Herren, som dømte klogt og gav mennesker et sæt regler, som de kan leve retfærdigt efter. Der er norm alt lidt adgang på dette tidspunkt.
Lille indgang: beskrivelse og betydning
Selv i færd med at fremføre salmerne i kor, kommer præsten bag alteret. Få minutter senere kommer han ud med evangeliet og går rundt om alle de fremmødte. Sideløbende læses en bøn, som sognebørnene tilslutter sig. Alle handlinger tilsammen er rettet mod at forherlige Herrens aktiviteter.
Det er interessant, at den lille indgang har to betydninger - åndelig og praktisk. Den anden kom til os fra den tid, hvor religion netop var på vej gennem dannelsesstadiet. Faktum er, at evangeliet er en meget værdifuld bog, som ikke alle almindelige mennesker kunne have. Selv kirken modtog den ofte som en uvurderlig gave fra et velhavende sognebarn. Bogen blev opbevaret et bestemt sted og ofte ikke i templet. Dette kunne have reddet hendetyveri i tilfælde af plyndring af kirken af fjender. Derfor blev evangeliet højtideligt under liturgien bragt ind i templet til oplæsning foran alle de forsamlede.
Den lille indgang har også en åndelig eller symbolsk betydning. Det menes, at han skildrer kirkens udseende som sådan for at ære Herren.
Læser tekster
Efter antifonerne fortsætter liturgien med læsning af troparia, kontakia og tekster fra de hellige skrifter. Alt dette er valgt i overensstemmelse med den dag, hvor tjenesten finder sted.
Finale litanier
I slutningen af katekumenernes liturgi læser præsten flere litanier. Sugubaya er dedikeret til bønner for den ortodokse kirkes overhoveder. Det næste efter er et mindesmærke dedikeret til mindehøjtideligheden for alle ortodokse, der har forladt denne verden. Man skal dog huske på, at det på søn- og helligdage springes over. Den sidste fase af denne liturgi er katekumenernes litani. Under læsningen bliver der givet forklaringer til dåbens sakramente og betydningen af forberedelsen til den. Efter tekstens afslutning kræver præsten katekumenerne om at forlade templet. Dermed slutter liturgien for dem.
"Katekumenernes liturgi" af Alexei Rybnikov
I de senere år er interessen for den ortodokse kirke blandt folket steget markant. Kirker bliver genoplivet i byer og landsbyer, folk bliver døbt og bliver gift, og kunstnere opfører endda forestillinger med temaet kristendom.
Tilbage i halvfemserne af forrige århundrede lavede en opsætning på teatret af Alexei Rybnikov - "Katekumenernes liturgi" - meget larm. Hun tilsluttede sigi sig selv guddommelig og almindelig, og beviser derved, at kirken er uadskillelig fra mennesker. I dag er der baseret på produktionen skabt en film, der ikke er mindre interessant og usædvanlig end stykket.
