Den tredje uge i Store faste kaldes Holy Cross Week. Du kan se et foto af dets hovedsymbol - et kors dekoreret med blomster - på denne side. Korsugen opsummerer sådan set første halvdel af den svære rejse. Fredag ved aftengudstjenesten bliver der højtideligt båret et festpyntet kors fra alteret til almen gudstjeneste. Det vil være midt i templet på talerstolen indtil fredag i den næste, 4. uge i store faste, og minde om den forestående hellige uge og påske.
Korset er et symbol på sonofferet
Begynder en samtale om vigtigheden af den hellige uge for ortodokse kristne, og det er nødvendigt at besvare spørgsmålet om, hvorfor korset, det vil sige pineredskabet, blev valgt som et objekt for tilbedelse.
Svaret følger af selve betydningen af Frelserens lidelse på korset. På den blev hans sonoffer bragt, som åbnede portene til evigt liv for en syndskadet person. Siden da har kristne over hele verden først og fremmest set på korset et symbol på Guds Søns frelsende gerning.
kristen frelseslære
kristendomsundervisning vidner omat for at frelse den menneskelige natur, der var skadet af arvesynden, erhvervede Guds søn, inkarneret fra den mest rene jomfru Maria, alle de elementer, der var iboende i hende. Blandt dem er lidenskab (evnen til at føle lidelse), forgængelighed og dødelighed. Syndfri indeholdt han alle følgerne af arvesynden i sig selv for at helbrede dem i pine på korset.
Lidelse og død var prisen for en sådan helbredelse. Men på grund af det faktum, at to essenser - guddommelig og menneskelig - var uadskilleligt kombineret i ham, genopstod Frelseren til livet og afslørede billedet af et nyt menneske, befriet fra lidelse, sygdom og død. Derfor er korset ikke kun lidelse og død, men, meget vigtigt, opstandelse og evigt liv for alle, der er klar til at følge Kristus. Den ærværdige uge i Store faste er netop designet til at lede de troendes sind til at forstå denne bedrift.
Historien om korsets tilbedelsesfest
Denne tradition blev født for fjorten århundreder siden. I 614 blev Jerusalem belejret af den persiske konge Khosra II. Efter en lang belejring erobrede perserne byen. Blandt andre trofæer udtog de det livgivende kors træ, som havde været opbevaret i byen, siden det blev fundet af Lige-til-apostlene Helena. Krigen fortsatte i mange år endnu. Med de kombinerede styrker fra avarerne og slaverne erobrede den persiske konge næsten Konstantinopel. Kun Guds Moders forbøn reddede den byzantinske hovedstad. Endelig ændrede krigens gang sig, og perserne blev besejret. Denne krig varede 26 år. Ifølge hendeTil sidst blev den vigtigste kristne helligdom - Herrens livgivende kors - returneret til Jerusalem. Kejseren bar ham personligt i sine arme til byen. Siden da er dagen for denne glædelige begivenhed blevet fejret hvert år.
Indstilling af tidspunktet for festen
I den periode var ordenen for fastelavnsgudstjenester endnu ikke blevet etableret i sin endelige form, og der blev konstant foretaget nogle ændringer i den.
Især praksis med at overføre helligdage, der faldt på hverdage i Store faste til lørdag og søndag, er blevet en praksis. Dette gjorde det muligt ikke at overtræde fastens strenghed på hverdage. Det samme skete med festen for det livgivende kors. Det blev besluttet at fejre det den tredje søndag i store faste. Traditionen, ifølge hvilken den hellige uge blev den tredje uge i fasten, har overlevet til vor tid.
De samme dage var det sædvanligt at begynde at forberede katekumenerne, det vil sige de nyomvendte, hvis dåbssakramente var planlagt til påske. Det blev anset for meget hensigtsmæssigt at begynde deres undervisning i troen med tilbedelse af korset. Dette fortsatte indtil det 13. århundrede, hvor Jerusalem blev erobret af korsfarerne. Siden da er helligdommens videre skæbne ukendt. Kun individuelle partikler af det findes i nogle arker.
Særligheder ved gudstjenesten i helligdagene
Den store fasteuge har et karakteristisk træk, der er unikt for den. Ved gudstjenesterne i denne uge mindes en begivenhed, som endnu ikke er sket. I hverdagen kan du huskekun det, der allerede er sket, men for Gud er der intet begreb om tid, og derfor udviskes grænserne for fortiden og fremtiden i gudstjenesterne til ham.
Den tredje uge i store faste - tilbedelsen af korset - er et minde om den kommende påske. Det unikke ved søndagsgudstjenesten ligger i, at den kombinerer den hellige uges dramatiske bønner og glade påskesalmer.
Logikken i en sådan konstruktion er enkel. Denne orden af ritualer kom til os fra de første århundreder af kristendommen. I de dage, i menneskers sind, blev lidelse og opstandelse smeltet sammen og var led i én uadskillelig kæde. Det ene følger logisk af det andet. Korset og lidelsen mister al mening uden opstandelsen fra de døde.
Korsugen er en slags "før-ferie"-ferie. Det tjener som en belønning til alle, der værdigt gennemførte den første halvdel af fasten. Situationen på denne dag er dog mindre højtidelig end ved påskegudstjenesten, men den generelle stemning er den samme.
Særlig betydning af ferien i dag
Den tredje uge i store faste - tilbedelsen af korset - er blevet særlig vigtig i disse dage. I evangeliets tid, hvor henrettelse på korset blev anset for skammeligt, og kun flygtende slaver blev udsat for det, var det ikke alle, der var i stand til som Messias at acceptere en mand, der kom i et så ydmygt udseende, delte et måltid med skatteopkrævere og syndere og blev henrettet på krydset mellem to røvere. Begrebet offer for andres skyld passede ikke ind i sindet.
De kaldte Frelseren en gal mand. Virker forkyndelsen af selvopofrelse for andres skyld ikke så skør i disse dage? Er sloganet, der opfordrer til berigelse og opnåelse af personligt velvære med alle tilgængelige midler, ikke sat på spidsen? I modsætning til den berigelsesreligion, der nu bekender sig til, minder den 3. uge i store faste - Korsets tilbedelse - alle om, at den største dyd er ofringen til ens næste. Det hellige evangelium lærer os: hvad vi gør for vores næste, gør vi for Gud.
