I efteråret 2009 blev det religiøse samfund ophidset af den tragiske nyhed. Præst Daniil Sysoev blev dræbt i sit eget sogn. Sammen med ham i bygningen af Apostlen Thomas Kirke var regenten Strelbitsky, han blev såret under angrebet. Hvem var denne præst i den ortodokse verden? Hvad forårsagede den frygtelige tragedie?
The Path to Religion: Biography
Daniil Sysoev blev født i januar 1974 i en familie af Moskva-intellektuelle. Far og mor arbejdede som lærere og var engageret i at male.
Daniel accepterede ortodoksi i 1977. Forældre forsøgte at overholde kirkens skikke i familien, og deres søn blev døbt bevidst. Efter barnets indvielse i den ortodokse tro blev religiøse forhåbninger i familien styrket. De begyndte at deltage i gudstjenester oftere, til disse formål gik de i kirke, hvor familiens overhoved tjente som alterdreng.
Da hans søn blev ældre, begyndte hans far at tage ham med til at arbejde i kirken i bosættelsen Afineevo. Så Daniel begyndte at blive gennemsyret af den religiøse ortodokse tro. Drengen iagttog arbejdet af mennesker tæt på kirkelige anliggender, lyttede til korsang i templet,interesseret i bøn og læsning af de hellige skrifter. Den kommende præst ydede al mulig hjælp i kirken, deltog i bønner, sang i kliros. Sådan skete fællesskabet med den ortodokse tro.
I en alder af fjorten år deltog en ung mand i restaureringen af Novoalekseevskaya-klosteret i Optina Hermitage. Der viste han sig selv som en nidkær beundrer af Herren Jesus Kristus, hvilket glædede rektor Artemy Vladimirov. Han velsignede ham og rådede ham til at studere ved Moscow Theological Seminary.
Tre år senere kom Daniel på en kirkeskole i Moskva. Han var en flittig studerende, studerede mange litterære værker, Guds lov. Daniil Sysoev blev udnævnt til læser i 1994. Han kombinerede sine studier med sang i koret.
Daniel blev ordineret til diakon et år før sin eksamen fra seminaret. Indvielsen blev ledet af biskop Eugene af Vereya. Seminar Daniel sluttede godt. Dette gjorde det muligt nemt at indsende dokumenter til Moskvas teologiske akademi. I den studerede han in absentia.
Ortodokse aktiviteter
I løbet af studietiden på akademiet arbejdede Daniil Sysoev som gejstlig i kirken i Gonchary. Den aktive præst underviste samtidig i Guds ord i gymnasiets øverste klasser. I 1996 begyndte arbejdsaktiviteten i Krutitsy Compound. Fader Daniel ydede støtte til mennesker, der blev påvirket af sekter og okkulte svindlere. Han var medlem af Rådgivningscentrets psykologiske organisation. Holdet blev ledet af Hieromonk Anatoly Berestov.
Fra studietiden på MTA var far Daniil Sysoev kendttilhænger af ideen om den ortodokse tros sandhed. Diskuteres aktivt med lærere og elever. Han anerkendte ikke kompromiser og afvigelser fra ortodoksiens kanoner.
I en alder af 26 dimitterede han fra MTA med en Ph. D.-grad i teologi. Han blev ordineret til præst i 2001. Ceremonien blev personligt afholdt af patriark Alexy II.
To år senere grundlagde han med Moskva-patriarkatets velsignelse et kloster for prædikanter i den sydlige del af Moskva. I løbet af de næste tre år blev der opført en trækirke her - forløberen for profeten Daniels fremtidige helligdom. Det midlertidige krisecenter blev kaldt Apostlen Thomas Kirke. Der blev afholdt ortodokse religiøse møder og diskussioner. Daniil Sysoev forberedte prædikanter til at gå på gaderne i byen for at bringe den ortodokse tro til masserne.
Familie
I sin ungdom, under sine studier, giftede han sig med Yulia Brykina. Julias far er en stor forretningsmand. Fader Daniels kone er selv med succes engageret i at skrive. Tre børn blev født i ægteskabet. Navnene på pigerne var ældgamle og smukke: Justina, Dorothea og Angelina.
Undervisningspraksis
Udover at undervise i prædikanter underviste fader Daniel i et kursus i liturgi og missiologi. Han underviste på Perervinskaya Seminary. Præsten hjalp med at skabe skoler for prædikanter i andre byer i Rusland (Saratov, Ulyanovsk, Murmansk).
Mord
Den berømte præsts missionsaktivitet var ikke af aggressiv karakter. Blandt sognebørnene prædikede Daniil Sysoev blidt og uden angreb på andre religioner, fordi hans ords kraftvar overbevist. Han var en aktiv og aktiv person, deltog i stridigheder med tilhængere af islam. I heftige debatter var han ikke enig i denne tros principper og dens repræsentanter. Far Daniel modtog hele tiden trusler på sin adresse, men han var ikke bange og havde allerede vænnet sig til dem. Karakteren af hans aktiviteter betød, at mange var uenige i hans taler.
Om aftenen den 19. november 2009 brød en morder ind i fader Daniels sogn. To skud på tæt hold sårede præsten i hovedet og brystet. Angriberens ansigt kunne ikke ses, det var skjult bag en medicinsk maske. Ved siden af fader Daniel var regenten Strelbitsky, som også blev såret i brystområdet. Efter overfaldet flygtede gerningsmanden. Natten til den 20. november 2009 døde fader Daniil Sysoev på hospitalet.
Han blev begravet den 23. november. Begravelsen blev holdt i Yasenevo, hvor hans lig blev begravet. Et stort antal mennesker deltog i begravelsen, offentligheden var chokeret over arrogancen og karakteren af præstens død. Moskva-gejstligheden ledet af patriark Kirill ankom for at sige farvel til fader Daniel. Patriarken udførte en begravelsesbøn nær Daniil Sysoevs sidste hvilested. Fader Daniels grav er placeret på Kuntsevo-kirkegården i Moskva.
Memories
Far Daniel efterlod et minde om sig selv i folks hjerter. Han blev husket som en belæst person, han havde talentet til at huske en masse information. Fandt let et fælles sprog med folk, adskilte sig fra religiøse prædikanter ved enkel kommunikation og mangel på stolthed.
Noterslå mig
Daniil Sysoevs kone, Julia, udgav efter hans død flere bøger om religiøse emner. Hendes første værk er "Notes of the Popadya". Bogen er designet til at udviske grænserne mellem den almindelige mand og præsten. Den afslører hemmeligheden bag præsteskabets og deres familiers liv.
Den første bog var en succes, og i fremtiden udgav Julia flere værker. I en af dem, "Gud går ikke forbi", afsløres temaet om et religionsskifte. Så fader Daniels missionsaktivitet fandt et svar i hans kones værker. Og selv efter hans tragiske død lever ideer og hengivenhed til troen på Kristus i mennesker tæt på ham.
Filosof om Fader Daniel
Arkady Mahler mødte Fader Daniel i 2005. Denne begivenhed fandt sted i lejligheden til fælles venner ved bordet. Arkady blev overrasket over Daniels enkle måde at kommunikere på, fraværet af overdreven patos i taler og arrogance, ofte iboende hos præster. Daniil Sysoev skilte sig ikke ud for sin særlige karisma eller psykologiske tricks i samtalen. Han opførte sig beskedent og forsøgte ikke at fornærme nogen.
Daniil Sysoevs prædikener kom fra hans hjerte, så de var blottet for spektakulære pauser og fyldt med overbevisning om, at han havde ret. Han ønskede kun at formidle sine tanker til lytterne, overbevise dem om oprigtighed og opfordre til rolige diskussioner om den ortodokse tro.
Far Daniel var åben over for folk, altid klar til at hjælpe og blive en mentor. Han bragte mennesker lys og sand tro på Gud. Han mindede antikkens præster, der bar religion til masserne. Gud var med i alle hans samtaler og handlinger. Manden var hengiven til sit arbejde, kendte ikke træthed.
Missionærarbejde optog hele hans væsen. Der kom konstant en skare lyttere, og de var helt tilfældige mennesker fra alle vegne. Folk kom til prædikenerne fra gaden, dette viste fader Daniels karakter. Han delte dem ikke op i venner og fjender. På billedet har Daniil Sysoev ofte et genkendeligt let, lidt snedigt smil.
Erindringer om Fader George (Maksimov)
Fader George modtog et opkald umiddelbart efter tragedien med en anmodning om at bede for Guds tjener Daniel. Han skyndte sig straks til kirken St. Thomas på Kantemirovskaya. Det lykkedes mig at nå frem i det øjeblik, da far Daniel blev kørt ud af en ambulance, og han var stadig i live. Ved midnat blev det kendt om Daniil Sysoevs død. På det tidspunkt blev der holdt en gudstjeneste i nærheden af templet, da de ikke måtte komme indenfor (politiet og den føderale sikkerhedstjeneste arbejdede).
Denne præst huskes som en sandfærdig og oprigtig mand. Han løj aldrig, han var ikke en hykler. Gud var kernen i hans liv. Fader Daniel forblev i min hukommelse som en lys, oprigtig troende, ven.
Instruktion for udødelige
Ud over missions- og undervisningsaktiviteter gennemførte Daniil Sysoev samtaler med sognemedlemmer direkte i St. Thomas-kirken. Efter hans død blev udgivelsen af de værker, der har overlevet, taget op af moderen Julia. En af disse udgivelser var bogen "Instructions for Immortals".
Den indeholder foredrag af fader Daniil Sysoev, lignelser dechifreret i løbet af hans levetid og forberedes til udgivelse. På grund af det faktum, atbogen blev udgivet efter præstens død, blev Julias handlinger kritiseret. Mor bemærker selv, at fader Daniels velsignelse for fremkomsten af denne samling af forelæsninger blev givet til dem personligt, og der er intet ulovligt i deres udseende.
Begyndelser
Chronicle of "The Beginning" af Daniil Sysoev blev udgivet i 1999. Bogen beskriver jordens grundlag fra oldtiden til i dag i et let og forståeligt sprog. Præsten forklarer tydeligt Adam og Evas rolle, Noas ark i skabelsen af verden. Teksten er skrevet i en unik, individuel stil.
I bogen kan du finde svar på alle spørgsmål om livets oprindelse på Jorden og meningen med at være til. Den sætter al den tilgængelige bibelske viden i stedet for, strukturerer tanker om folks fremkomst. Fader Daniel fremlægger for offentligheden beviser på verdens guddommelige skabelse og bekræfter dette med moderne videnskabelige opdagelser.
De kristnes hovedhemmelighed
Bogen indeholder en fortolkning til nye troende. Mange mennesker, der er konverteret til ortodoksi, har det svært med gudstjenesteforløbet og forståelsen af processen med liturgien og hele natten. Det er til sådanne troende, at bogen blev skrevet.
Det afslører betydningen af præsteskabets sprog, skønheden i kirkehandlingen. Fader Daniil Sysoev i "De kristnes hovedhemmelighed" fortæller om forskellene i daglige gudstjenester og bønner på helligdage. Afslører betydningen af handlinger og formidler i enkle vendinger essensen af, hvad der sker under kirkehvælvingerne. Afslører for læseren den hemmelige betydning af nadver.
“Islam. Ortodoks syn"
Bestil medDenne titel blev udgivet efter fader Daniels død. Det er baseret på præstens foredrag. I dem analyserer Daniil Sysoev islamiske dogmer. Analysen er baseret på studiet af profeten Muhammeds liv og udføres gennem komparativ teologi.
Fader Daniel var i sin levetid en kender af Koranen. Ifølge folk, der kendte ham personligt, kendte han ham meget detaljeret. I løbet af sin missionsaktivitet t alte Daniil Sysoev kritisk om den islamiske religion og gjorde sig derved til mange fjender, der åbenlyst truede hans liv.
I hvert kapitel af bogen Islam. Ortodokse syn” er en kritisk sammenligning af denne religion med troen på Kristus. Læseren præsenteres for begrundede konklusioner, understøttet af henvisninger til kilder.
Afslutningsvis
Fader Daniel forudsagde sin tragiske død i hænderne på en morder. Hans død var værdig for en prædikant og missionær. Gerningsmanden blev efterfølgende opdaget i Republikken Dagestan. Det viste sig at være en borger i Kirgisistan, Beksultan Karybekov. Han blev elimineret under tilfangetagelsesprocessen.
Opfordringerne fra Moskva-præsterne om at afsløre hele kæden og arrestere dem, der beordrede mordet, blev ikke hørt, og sagen blev afsluttet.
Fader Daniil Sysoev vil forblive i sine samtidiges hukommelse som en lys og aktiv person, der bærer Guds ord til folket. Efter hans samtaler og stridigheder med repræsentanter for islam, accepterede nogle muslimer ortodoksi. På mange måder forklarer dette en sådan aggressiv adfærd og det frygtelige resultat af radikale islamistiske grupper i forhold til præsten. ImidlertidLigesindede af fader Daniel tror, at selv én person, der er bragt til ortodoksi, allerede er en sejr, og alle anstrengelser var ikke forgæves.
Daniil Sysoev førte altid blidt og uden aggression prædikener med muslimer, stridigheder med dem blev ført oprigtigt og var interessante for publikum. Præsten var den første person, der formåede at etablere fredelig kontakt med repræsentanter for den islamiske tro og praktisere stridigheder og samtaler om tro uden gensidig aggression og pres.
