Den kristne tros hovedprincip er læren om Kristi Frelsers opstandelse på den tredje dag efter døden på korset. Påsken betragtes som den centrale fejring af den årlige liturgiske cyklus. En ufravigelig egenskab ved enhver begivenhed glorificeret af kirken er dens maleriske billede. Takket være mulighederne for trykproduktion er ikonet "Kristi opstandelse" et af de mest almindelige i dag. Imidlertid var udseendet af det nu populære billede forbundet med en århundreder gammel historie med kirkefædres hymnografi og dogmatisk kreativitet. Kompleksiteten i dannelsen af et malerisk plot ligger ikke kun i kompositionens mætning med talrige figurer, men også i det faktum, at evangelisterne ikke har nogen beskrivelser af denne begivenhed. Det kan ikke være anderledes: Apostlens disciple var ikke tilstede samtidig, og selve miraklet er uforståeligt for det menneskelige sind. Billedet af opstandelsen betragtes som ubeskriveligt, derfor vises begivenheder direkte relateret til det i maleri. I rækkefølgen af Johannes Chrysostomos liturgi er der sådanne ord: "i kødets grav, i helvede med en sjæl som Gud, i paradis med en tyv." Teksten beskriver til en vis grad begivenheder.før opstandelsen. Apokryfe skrifter satte også sine spor.
Første kig
Billederbilleder fra de første tre århundreder var allegoriske og symbolske. Den spirende kirkekunst var præget af grusom forfølgelse fra hedningerne. Under disse forhold skulle helligdommene omhyggeligt beskyttes mod vanhelligelse. Den kristne kirkes vigtigste begivenhed blev skildret i form af gammeltestamentlige typer. Det mest almindelige var billedet af profeten Jonas i en leviatans livmoder. Ligesom Jonas tilbragte tre dage i en hvals livmoder og derefter blev kastet ud i verden, og Kristus var i graven i tre dage og derefter genopstod. Denne begivenhed synges i påskesalmer.
Ikonografiske typer
Det er umuligt at skildre selve tidspunktet for kødets opstandelse, fordi den menneskelige bevidsthed er ude af stand til engang spekulativt at forestille sig denne proces, endsige udtrykke den grafisk. I kristen ikonografi er der et begrænset antal historielinjer, der legemliggør begivenhedens storhed for troende. Billedet af klassisk ortodoks oprindelse kaldes ikke ikonet "Kristi opstandelse", men "Kristi Frelserens nedstigning til helvede". Den vestlige tradition har indført i liturgisk brug to maleriske billeder, der er mere forståelige for lægmandens bevidsthed og nu er udbredt: "Den opstandne Kristus ved graven" og "Den opstandne Frelsers tilsynekomst for de myrrabærende kvinder". Der er variationer over disse hovedtemaer, for eksempel ikonet "Kristi opstandelse med helligdage".
Unik kendsgerning
Enhver handling i kirken bør væretilsluttet sig charteret og dogmatisk begrundet. Moderne teologer sammenligner kirkelære med en skildpadde, der har en stærk skal til beskyttelse. Denne rustning er blevet udviklet i kampen mod mange kætterier og falsk lære i løbet af mange århundreder. Aktiviteter inden for kunst er også strengt reguleret. På et ikon skal hvert penselstrøg begrundes. Men ikonet "Kristi opstandelse" er baseret på ikke helt kanoniske informationskilder. Nemlig på teksterne til kilden til det 5. århundrede, det såkaldte Nikodemus-evangelium, forkastet af kirkens kanoniske tanke.
Ikon "Kristi opstandelse". Betydning
Det maleriske billede fortæller om store og uforståelige begivenheder. Det er Nikodemus-evangeliet, der måske er den eneste gamle håndskrevne kilde, der fortæller om, hvad der skete med Kristus fra begravelsesøjeblikket til opstandelsen fra graven. Denne apokryfe beskriver i nogen detaljer dialogen mellem djævelen og underverdenen og de begivenheder, der fulgte. Helvede, der forudser dets sammenbrud, beordrer de urene ånder til at „låse portene af messing og låse af jern“. Men den himmelske konge knuser portene, binder Satan og forråder ham til helvedes magt og befaler ham at blive holdt i trældom indtil det andet komme. Derefter kalder Kristus alle de retfærdige til at følge ham. Efterhånden som århundrederne gik, klædte dogmatikere ikke-kanoniske tekster i ortodoks undervisning. Skaberen har ingen måling af tid, for ham er enhver person, der levede før Kristi prædiken, hans samtidige og os, der lever i dag, værdifuld. Efter at Frelseren var steget ned i underverdenen, bragte han alle, der ønskede det, ud af helvede. Men nu skal levendetræffe dit eget valg. Ikonet viser Skaberens almagt, som befriede underverdenens fanger. Og med tiden vil han vise sig for at udføre dom og endelig bestemme straffen for det onde og de retfærdiges evige belønning.
serbisk fresco
I det mandlige kloster i Mileshev (Serbien) er der et gammelt tempel fra Kristi Himmelfart i det XIII århundrede. Et af billederne af det middelalderlige ensemble af vægmalerier er ikonet "Kristi opstandelse". Fresken forestiller en engel i skinnende tøj, hvilket svarer til beskrivelsen af disse begivenheder af evangelisten Matthæus. Det himmelske sendebud sidder på en sten, der er blevet rullet væk fra hulens dør. Nær graven ligger Frelserens begravelsesark. Ved siden af englen er placeret kvinder, der bragte kar med verden til kisten. Denne version har ikke modtaget meget distribution blandt ortodokse ikonmalere, men vestligt realistisk maleri bruger den gerne. Det er interessant, at begivenheden i dette tilfælde er afbildet uden dens hoveddeltager - Kristus.
Ældste kanoniske billede
I 1081 blev der bygget en kirke i udkanten af Konstantinopel. Ifølge dens placering modtog den navnet Kristus Frelserens katedral i markerne. På græsk "på markerne" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Så templet og klostret, der blev bygget senere, kaldes stadig "Chora". I begyndelsen af det 16. århundrede blev en ny mosaikbeklædning af interiøret arrangeret i templet. Blandt dem, der har overlevet den dag i dag, er ikonet "Kristi opstandelse, nedstigningen til helvede". Kompositionen skildrer Frelseren, der står på helvedes brudte porte. Kristus er omgivet af en mandelformet glorie. OmHan holder hænderne på Adam og Eva, der rejser sig fra gravene. Bag den menneskelige races forfædre står de retfærdige i Det Gamle Testamente. Denne anmeldelse er mest brugt i ikonografi.
Hvad er afbildet på ikonet?
Billedet er kirkens dogme, udtrykt i billedform. Ifølge kirkens lære var paradis for de retfærdige lukket indtil Frelserens død på korset og hans herlige opstandelse. Sammensætningen af ikonet inkluderer billeder af de mest berømte helgener før Kristi æra. Frelseren står på helvedes korsfoldede porte. værktøj og udtrukne søm er nogle gange afbildet i nærheden af dem. Adam og Eva er som regel placeret på hver sin side af Kristus. Bag formoderen står Abel, Moses og Aron. Til venstre for Adam ses Johannes Døberen, Kongerne David og Salomon. Figurerne af Adam og Eva kan være placeret på den ene side af Kristus. Nederst i kompositionen kan underverdenen med engle, der undertrykker urene ånder, afbildes.
Ikon "Kristi opstandelse". Beskrivelse
Billedet, som er af vestlig oprindelse, er ikke en symbolsk komposition, men en malerisk fremvisning af evangeliebegivenheder. Som regel er en åben hule-kiste afbildet, en engel sidder på en sten eller er ved siden af en sarkofag, i den nederste del af kompositionen er der besejrede romerske soldater og selvfølgelig Kristus i skinnende klæder med et tegn på sejren over døden i hans hænder. Et rødt kryds er sat på banneret. på hænderne ogbenene er afbildet med sår fra negle slået ind i kødet under korsfæstelsen. Selvom ikonet for "Kristi opstandelse" blev lånt i det 17. århundrede fra den katolske realistiske tradition, men iklædt ortodokse kanoniske former, er det ret populært blandt troende. Det kræver ingen teologisk fortolkning.
Ferieferie
Kristi hellige opstandelse betragtes i kirkens charter ikke blot som en helligdag, men en særlig fejring, hvis forherligelse fortsætter i fyrre dage. Desuden varer selve påskens fejring syv dage som én dag. En sådan ophøjet holdning hos de troende til Frelserens opståen fra graven blev også afspejlet i kirkekunsten. En original linje i udviklingen af billedtraditionen er ikonet "Kristi opstandelse, nedstigningen til helvede med de tolv højtider". Dette billede indeholder i midten billedet af hovedbegivenheden i kirkens liv, og rundt om omkredsen i kendetegnene er plots af de tolv vigtigste højtider forbundet med Kristi og Jomfruens jordiske liv. Blandt disse helligdomme er der også meget unikke eksemplarer. Begivenhederne i Passion Week er også afbildet. I praksis er ikonet "Kristi opstandelse med de tolvte højtider" en sammenfatning af evangeliebegivenhederne og den årlige cyklus for tilbedelse. På begivenhedsbilleder er nedstigningen til helvede afbildet med mange detaljer. Sammensætningen omfatter de retfærdiges skikkelser, en hel linje, som Kristus bringer ud af underverdenen.
Ikon på talerstolen
I midtentemplet er der en piedestal med et skrå bræt, kaldet talerstolen. Det menes at være billedet af en helgen eller en helligdag, som gudstjenesten er dedikeret til på denne dag. Ikonet for Kristi opstandelse er oftest på talerstolen: i løbet af de fyrre dage af fejringen af påsken og i slutningen af hver uge. Når alt kommer til alt er navnet på fridagen af kristen oprindelse, den sidste dag i ugen er dedikeret til forherligelsen af Kristi sejr over døden.
De mest fremragende kirker til ære for opstandelsen
En af de største kirker i Rusland er Opstandelseskatedralen i Det Nye Jerusalem-kloster, bygget i 1694. Patriark Nikon ønskede med denne bygning at reproducere Opstandelseskirken i Den Hellige By og understrege den russiske kirkes dominerende stilling i den ortodokse verden. Til dette blev tegninger og en model af Jerusalem-helligdommen leveret til Moskva. En anden, omend mindre ambitiøs, men ikke ringere i monumentalitet, er Frelserens Kirke af Spildt Blod i Skt. Petersborg.
Byggeriet blev påbegyndt i 1883 til minde om attentatet på kejser Alexander II. Det unikke ved denne katedral er, at den indvendige udsmykning er lavet af mosaikker. Mosaiksamlingen er en af de største i Europa. Den er unik i sin kvalitet. På klare solrige dage skaber iriserende flerfarvede fliser en unik følelse af fest og involvering i den åndelige verden. I selve templet er der et billede af fantastisk skønhed. Udenfor, over en af indgangsportalerne, er der også et ikon for Kristi opstandelse. Foto kan selvfølgelig ikke formidle fyldenfornemmelser, men giver et komplet billede af dekorationens pragt.
