For at forstå hele mangfoldigheden af forskellige verdenstro, er det nødvendigt at berøre et sådant spørgsmål som religionens typologi. Denne artikel vil ikke kun være af interesse for specialister på dette område, men også for folk, der blot ønsker at forstå verdensbilledet hos dem, der lever side om side med ham i et multination alt land.
Først og fremmest er det nødvendigt at sige, hvad en typologi er. Dette er opdelingen af et fænomen i separate kategorier i henhold til væsentlige kendetegn.
Mange sæt
Dernæst vil spørgsmålet om religionens typologi og dens klassificering blive behandlet.
Alle forsøg på at systematisere overbevisninger, der nogensinde er gjort, kan klassificeres som et af følgende elementer. Så her er denne enkle klassificering af typologier for religion.
- Evolutionær tilgang.
- Morfologisk tilgang.
En række videnskabsmænd betragtede alle overbevisninger fra oldtiden til nutiden som udviklingen af religiøs bevidsthed. primitive mystiske kulterblev betragtet som primitive eksempler på kultur, som senere blev forbedret.
Denne typologi af religion beskriver monoteisme og polyteisme som det næste skridt i udviklingen af menneskelig bevidsthed. Disse videnskabsmænd forbinder udseendet af disse overbevisninger med færdiggørelsen af dannelsen af visse tankeprocesser, såsom syntese, analyse og så videre.
Denne typologi af religion kaldes den evolutionære tilgang.
monoteisme og polyteisme
Monoteisme og polyteisme, deres essens vil blive beskrevet nedenfor. Evolutionsteologer siger, at det andet af disse fænomener opstod tidligere. Tilbedelsen af naturkræfterne, som fandtes i den primitive verden, førte gradvist til, at en person begyndte at identificere hvert element med personligheden af en bestemt gud, dens protektor.
Hver stamme havde også sin egen himmelske forbeder. Efterhånden fik denne guddom primær betydning i forhold til andre. Således opstod monoteismen – tilbedelsen af én og eneste gud. Som eksempler på polyteistiske religioner kan man nævne tilbedelsen af værten for de gamle græske olympiske guder. Som regel afveg de ikke meget i deres adfærd og ydre karakteristika fra almindelige dødelige mennesker.
Disse guder besad, ligesom mennesket, ikke moralsk perfektion. De var iboende i alle laster og synder, der er karakteristiske for mennesker.
Højdepunktet for udviklingen af religiøs bevidsthed, ifølge videnskabsmænd, der udvikler denne typologi af religion, er monoteisme - troen på én Gud.
Blandt filosoffer, der holdt sig til det evolutionære punktsyn på religion, var en fremragende tænker Hegel.
Morfologisk tilgang
Når vi taler om religionernes typologi og dens klassificering, er det værd at nævne, at andre, ikke mindre fremtrædende videnskabsmænd, var tilbøjelige til at dele alle overbevisninger, baseret på individuelle egenskaber ved religionerne selv. Denne kampagne blev kaldt morfologisk, det vil sige under hensyntagen til de enkelte komponenter i læren.
I henhold til disse typologiprincipper er mangfoldigheden af religioner og deres varianter blevet overvejet gentagne gange i videnskabens historie. Yderligere information vil blive givet om sådanne forsøg på at systematisere overbevisninger.
Distributionsområde
Ifølge det territoriale træk deles alle overbevisninger af en anden typologi af religioner. Stamme-, national-, verdensreligioner - dette er dens pointer.
Alle de ældste kulter, der eksisterede blandt primitive mennesker før fremkomsten af statsdannelsen, blev som regel spredt inden for relativt små grupper af mennesker. Det er derfor, de kaldes tribal. En anden fortolkning af dette udtryk siger, at hans navn angiver det primitive kommunale system, hvori folk skabte sådanne kulter.
Nationale religioner
De dukkede op i æraen af dannelsen af de første civilisationer, det vil sige med begyndelsen af statsdannelse. Som regel havde disse overbevisninger en udt alt national karakter. Det vil sige, de var beregnet til et bestemt folk under hensyntagen til dets traditioner, skikke, mentalitet og så videre.
Norm alt havde nationer, bærere af sådanne religioner en idé om deres Guds udvalgte folk. For eksempel,Jødedommen indeholder doktrinen om, at den Almægtige yder sin protektion primært til jøderne.
Verdensreligioner
For kort at forklare spørgsmålet om religionens typologi, er det umuligt at ignorere overbevisninger, der ikke indeholder nogen nationale træk og er beregnet til mennesker, der bor i forskellige dele af verden, uanset deres moralske overbevisning, kulturelle karakteristika og miljø deres levesteder.
Sådanne religioner kaldes verden. I øjeblikket omfatter de kristendom, islam og buddhisme. Selvom mange videnskabsmænd siger, at den sidste af de nævnte religioner bør tilskrives filosofiske begreber. Dette skyldes, at klassisk buddhisme benægter Guds eksistens som sådan.
Det er derfor, det ofte kaldes den mest ateistiske trosbekendelse.
Nemmere end kage
I øjeblikket er der ingen enkelt, almindeligt accepteret typologi af religion.
Menneskelig tro er et så mangefacetteret fænomen, at alle dets nuancer ikke passer ind i nogen af de eksisterende klassifikationer.
Den mest kortfattede religionstypologi kan repræsenteres som følger. Mange mennesker deler for sig selv alle overbevisninger, der eksisterer i verden, i sande og falske. Som regel klassificerer de kun deres egen religion fuldt ud som den førstnævnte, og nogle gange nogle relateret til den, men med en række forbehold. En række andre religionstypologier er baseret på princippet om "troskab", hvoraf den mest berømte er den muslimske. Ifølge denne teori er der tre slags overbevisninger.
For den første af dem, som almindeligvis kaldes den sande religion, rangerer islamiske teologer kun islam.
Den anden type omfatter de såkaldte patroniserings- eller religionsbøger. De omfatter kristendom og jødedom. Det vil sige, at denne gruppe omfatter de religioner, der helt eller delvist anerkender Det Gamle Testamente. Der er et andet navn for denne gruppe i teologien. Så nogle lærde kalder dem Abrahams navn ved navn Abraham - manden, der først modtog loven fra Gud.
Alle andre overbevisninger er klassificeret som falske i henhold til denne klassifikation.
Dermed kan det argumenteres, at mange typologier af religion og deres klassifikationer er baseret på sandhedsprincippet.
Holdning til Jesus Kristus
Inden for denne "islamiske" religionstypologi kan dens andet punkt, som omfatter Abrahams tro, igen opdeles i underpunkter, afhængigt af en bestemt religions holdning til personen Jesus Kristus. For eksempel i jødedommen er Guds søn ikke æret. Jesus Kristus i denne religion betragtes som en falsk profet, og kristendommen er i sig selv et nazaræer kætteri.
Islam anser Frelseren for at være en stor retfærdig mand.
Denne religion placerer Jesus Kristus på andenpladsen i betydning efter profeten Muhammed.
Den kardinale forskel fra kristendommen i denne sag ligger i, at islam ikke anerkender Frelserens guddommelige natur, men betragter ham som en af de mest ærede retfærdige, hvis hellighed tillod Gud at sende dem sineåbenbaring. Kristne betragter Jesus ikke blot som en af menneskerne, men en person, hvor den guddommelige essens var forenet med det menneskelige. Tilhængere af denne religion opfatter ham som Frelseren, uden hvem ingen af de mennesker, der nogensinde har levet, kunne komme ind i Guds rige på grund af deres faldne, syndige natur.
I henhold til denne typologi af religionen om forholdet til Kristus kan alle Abrahams trosretninger opdeles i følgende grupper:
- Religioner, der anerkender Jesus Kristus og hans guddommelige natur.
- Tro, der ærer Frelseren, men afviser læren om hans overjordiske natur.
- Religioner, der ikke genkender Jesus Kristus, og betragter ham som en falsk profet.
Typologi af religion ifølge Osipov
Den mest fremtrædende ortodokse teolog, lærer ved Moskvas teologiske akademi, Alexei Ilyich Osipov giver i sine forelæsninger sin klassifikation af overbevisninger.
Hans typologi af religion er baseret på menneskets forhold til Gud.
Ifølge dette system kan alle eksisterende overbevisninger opdeles i følgende undergrupper:
- Mystiske kulter.
- Juridiske religioner.
- Predestinationsreligioner.
- Synergy.
Ifølge professoren kan en og samme religion indgå samtidig i flere punkter i denne klassifikation. Denne typologi af religioner vil blive diskuteret kort nedenfor.
Mystiske kulter
Religioner af denne type er karakteriseret ved den næsten fuldstændige benægtelse af Guds eksistens i den forstand, hvoribetragter kristendommen. Det vil sige, for mennesker med en mystisk bevidsthed er der ingen guddom, der har en personlighed, er i stand til kreative handlinger og også deltager i menneskehedens liv efter egen vilje. En enorm rolle i sådanne religioner spilles af forskellige ritualer, ceremonier og så videre. For tilhængere af denne gruppes tro har besværgelser, at udføre visse handlinger i sig selv en hellig betydning. Korrekt tilbedelse medfører gunstige ændringer i en persons liv. Samtidig bør den troende selv oftest ikke gøre nogen åndelig indsats, bortset fra kontrol over den korrekte udførelse af ritualer.
Livets forhåbninger, idealer og mål for tilhængere af sådanne overbevisninger er begrænset til den synlige, materielle verden.
Sådanne religioner omfatter den shamanistiske tro hos folkene i nord, Voodoo-kulten, de amerikanske indianeres religioner og så videre. Denne gruppe omfatter også forskellige typer af hedenskab, såsom troen på pantheonet af græske og romerske guder, gamle slaviske kulter og så videre.
Juridiske religioner
Det andet punkt i denne typologi af religioner er overbevisninger baseret på den såkaldte juridiske opfattelse af virkeligheden. Det vil sige, at troende mennesker, der identificerer sig med sådanne bekendelser, betragter alt, hvad der sker i denne verden, som en straf eller en belønning, som Gud Herren sender til sine børn, det vil sige mennesker. Og derfor, for at blive belønnet med den Almægtiges barmhjertighed, er det nødvendigt at udføre visse meget moralske gerninger. Og hvis en person bryder loven,givet ham fra oven, straffes han i forhold til den forbrydelse, der blev begået. Derfor fortjener mennesker, der har realiseret deres livspotentiale, har et prestigefyldt job, en vis økonomisk tilstand og så videre, respekt fra trosfæller. Dette forklares af det faktum, at ifølge dette verdenssyn er en person, til hvem materielle velsignelser blev sendt ned ovenfra, uden tvivl værdig til dem, da Herren kun viser sin barmhjertighed over for dem, der opfylder alle bud og love. åndeligt liv.
Disse religioner inkluderer jødedom, som opfylder alle kriterierne i dette afsnit i denne typologi af religioner. Det er kendt, at der i det gamle Judæa var en særlig rang af præster, som blev kaldt farisæismen. Dens repræsentanter var berømte for deres utvivlsomme overholdelse af budene. Disse mennesker var en af de mest respekterede sociale klasser. Sandt nok er det værd at nævne, at sammen med dem var der også andre religiøse figurer, såsom saddukæerne, der benægtede alle eksisterende regler. Disse retninger eksisterede fredeligt inden for rammerne af én religion - jødedommen.
vestlig kristendom
Elementer af den juridiske type er også til stede i moderne katolicisme, såvel som i nogle andre områder af den såkaldte vestlige kristendom.
For eksempel er den katolske doktrin baseret på begrebet fortjeneste over for Herren Gud. En person, der udfører en handling, der er godkendt af religiøs moral, betragtes således som en velgører. Hans følelser, tanker ogder tages norm alt ikke hensyn til motiverne til at begå denne handling. Det eneste, der betyder noget, er, at handlingen udføres. Dette religiøse dogme blev legemliggjort i et sådant fænomen som aflad. Som du ved, i middelalderlige katolske lande kunne en person, der ikke var sikker på et tilstrækkeligt antal af sine egne ædle gerninger, købe et papir, der vidnede om, at de velsignelser, der blev begået af hellige mennesker, blev tilskrevet ham. Ifølge katolsk lære overstiger antallet af gode gerninger for nogle retfærdige mennesker det antal, der er nødvendigt for frelse. Derfor kan de helliges fortjenester tjene til gavn for deres mindre gudfrygtige trosfæller.
En sådan overdreven velgørenhed kaldes sædvanligvis uden fortjeneste. De omfatter blandt andet tonsure som munk. Derfor bragte nogle katolske helgener i deres bønner ikke bønner til Gud om deres egen sjæls frelse, i stedet bad de den Almægtige om barmhjertighed over andre, inklusive dem, der bar præstelig rang.
Predestination
Mangfoldigheden af religioner og principperne for deres typologier blev afspejlet i mange teologers videnskabelige værker. En af de mest populære klassifikationer er systemet af professoren fra Moskvas teologiske akademi Alexei Ilyich Osipov. Det tredje punkt i denne typologi er optaget af prædestinationsreligioner. Som regel er der i disse overbevisninger ingen dyrkelse af helgener, ikon-malerier og så videre. Den benægter også behovet for at kæmpe mod menneskelige synder. Så en af religionerne af denne type, protestantismen, taler om fraværet af behovet for omvendelse.
Tilhængerne af denne tro forklarer denne omstændighed ved, at Kristus efter deres mening, efter at være kommet til verden, sonede for alle menneskehedens tidligere, nuværende og fremtidige synder. Hermed gav Frelseren ifølge protestantiske teologer alle, der troede på ham, muligheden for at komme ind i Himmeriget i et fremtidigt liv. Buddhisme kan tilskrives sådanne religioner, ud over den nævnte protestantisme, eftersom tilhængerne af denne trosbekendelse og deres åndelige mentorer selv opfordrer til at glemme deres ufuldkommenheder og kun fokusere på styrkerne ved deres karakter og personlighed.
Synergy
Dette ord på græsk betyder "samarbejde". Religioner, der betragter forholdet mellem mennesket og Gud som en manifestation af netop et sådant princip, udgør den fjerde gruppe af denne klassifikation. Ortodoksi kan være et eksempel på sådanne overbevisninger.
I denne retning af kristendommen er formålet med menneskelivet at eksistere i overensstemmelse med de pagter, som Jesus Kristus gav menneskeheden, det vil sige i kampen med ens egne synder, med den faldne natur.
Men ifølge denne doktrin kan en sådan aktivitet ikke bringe et positivt resultat uden hjælp fra oven, uden fællesskab med Gud og uden nadverens sakramente. Alt dette er til gengæld kun muligt, hvis en person har tro, ærbødighed for den Almægtige og omvendelse for sine synder. Til støtte for denne tese citerer ortodokse prædikanter norm alt ord fra evangeliet, hvor Herren siger, at hanbanker på døren til menneskers boliger, og de mennesker, der åbner den, vil fejre og glæde sig med ham. Dette tyder på, at den Almægtige ikke kan gå imod en persons frie vilje, folk skal selv komme ud for at møde ham, det vil sige leve efter Guds befalinger, da Frelseren selv sagde, at han er elsket af den, der opfylder bud.
Regionale detaljer
I dette kapitel vil en anden klassifikation af overbevisninger blive præsenteret. Denne typologi af religioner er baseret på de geografiske træk ved eksistensen af bekendelser.
Der er et stort antal point i dette system. For eksempel skelner de mellem afrikanske religioner, troen hos folkene i det fjerne nord, nordamerikanske religioner og så videre.
Opdelingen i henhold til sådanne kriterier er for det første interessant ikke ud fra et synspunkt om karakteristika ved det område, hvor tilhængere af en bestemt religion bor, dets relief og mineraler, men ud fra et synspunkt i betragtning af sociokulturelle nuancer.
Sådanne oplysninger er yderst nyttige til at tyde betydningen af svære at forstå dele af religiøs litteratur. Så for eksempel er det usandsynligt, at en person, der ikke er bekendt med arten af de gamle jøders liv og liv, vil kunne forstå, hvorfor det i Det Gamle Testamente anbefales at ofre et etårigt lam.
Faktum er, at det gamle Israel i bund og grund var en husdyrstat. Det vil sige, at den vigtigste indtægts- og underholdskilde var dyrkning af husdyr. For det meste var de får. I det første år af livet kræver dyr den mest omhyggelige holdning til sig selv og omsorg. Derfor kan en person, der er fyldt et år,opfattes under disse forhold nærmest som et familiemedlem. Det er følelsesmæssigt svært at ofre sådan et kæledyr.
Klassificering efter kilde til religiøs viden
Typologi af religion efter oprindelse antyder, at alle overbevisninger kan opdeles i naturlig og åbenbaring.
Den første bør omfatte dem, der guddommeliggør naturens forskellige kræfter. Viden om deres natur kommer fra daglige observationer.
Åbenbaringsreligion - en trosbekendelse, ifølge hvilken alle livets nødvendige love blev åbenbaret for mennesker af Gud selv. I øjeblikket kendt i typologien for 3 religioner: kristendom, islam og jødedom.
Klassificering af stater
Denne artikel kan ikke undgå et andet vigtigt problem. For fuldt ud at forstå problemet med at klassificere trosretninger, er man også nødt til at kende staternes typologi i forhold til religion.
Atheism
Det første punkt i staternes typologi i forhold til religion er lande, der afviser tilbedelsen af Gud.
De fører en antireligiøs politik i en mere eller mindre rigid form. I sådanne lande er der ofte organisationer designet til at udvikle foranst altninger til at bekæmpe forskellige åndelige kulter og deres præster. Nogle gange træffes drastiske foranst altninger i ateistiske stater, såsom undertrykkelse af præster.
Eksempler på sådanne lande kan være USSR, Nordkorea og nogle stater i den såkaldte socialistiske lejr.
Sekulære lande
Der er også stater, der ikke forbyder deres borgere at have nogeneller religiøs overbevisning, deltage i ritualer, tilbedelse og så videre. Myndighederne blander sig ikke i opførelsen af tilbedelsessteder og templer. Men i disse lande er kirken fuldstændig adskilt fra staten og har ingen politisk magt. Til gengæld blander regeringen sig ikke i religiøse organisationers interne anliggender, undtagen i tilfælde, hvor loven overtrædes. Et lignende land er i øjeblikket Den Russiske Føderation.
gejstlige lande
Dette er navnet på stater, hvor kirkerepræsentanter spiller en vis politisk rolle. Som regel er der en religion i dem, som indtager en privilegeret position i forhold til resten. Et eksempel er Det Forenede Kongerige Storbritannien og Nordirland, hvor Church of England har en vis politisk magt.
Teokrati
Sådan et politisk regime findes i lande, hvor magten er fuldstændig koncentreret i kirkens hænder. Lederen af den eneste officielle religiøse organisation er også den politiske leder.
Det mest slående eksempel på et sådant land er den lille stat Vatikanet. Som bekendt er paven i dette land på samme tid den øverste hersker og den katolske kirkes overhoved.
Konklusion
Denne artikel behandlede problemet med religionens typologi og dens grundlag (forskellige væsentlige træk ved tro). Dette fænomen er ligesom troen i sig selv et meget komplekst og mangefacetteret begreb. Og derfor er der ikke en enkelt almindeligt accepteret typologi. Nogle af de tilgængelige ptdagsmuligheder er blevet dækket i separate kapitler.
Vanskeligheden, og ifølge mange videnskabsmænd, og umuligheden af at skabe en universel typologi, ligger i, at spørgsmålet om, hvad der skal kaldes religion, endnu ikke er løst. Er katolicismen for eksempel en separat tro, eller er den blot en af kristendommens grene? Det er ikke mindre vanskeligt at rangere en eller anden bekendelse i religionstypologien som monoteisme og polyteisme.
