The Assumption Church i Sergiev Posad, et af de fremragende eksempler på russisk kirkearkitektur, blev opført i perioden fra 1757 til 1769. Stedet for dets konstruktion var landsbyen Klementyevo, som var den specifikke ejendom for Treenigheden-Sergius Lavra. Noget senere blev den, sammen med andre klosterlandsbyer, inkluderet i byen Sergiev Posad. I dag betragtes Assumption Church med rette som dens sande udsmykning.
Forgænger i trætempel
Forgængeren til Dormition-kirken, der blev opført i Sergiev Posad, var en trækirke, der havde samme navn, men som lå omkring fyrre meter fra den nuværende bygning. Den første omtale af det findes i klostrets økonomiske bog, dateret til slutningen af det 16. århundrede. Kirken blev gentagne gange brændt og genopbygget, indtil den til sidst gav plads til en mindesøjle rejst til minde om det fremtidige byggeri af en stenkirke.
Bygger et stentempel
Anden halvdel af det 18. århundrede var en yderst ugunstig periode for den russisk-ortodokse kirke, ogisær klostervæsenet. Årsagen til dette ligger i den storstilede sekularisering (tilbagetrækning og overførsel til statsfonden) af klosterlandet, som kejserinde Catherine II gennemførte siden 1764. Som en del af hendes dekret ophørte landsbyen Klementyevo med at være ejendom af Treenigheden-Sergius Lavra og blev en del af byen Sergiev Posad.
Men selv før de opnåede juridisk uafhængighed fra deres ejere, ønskede landsbybeboerne at have deres egen stensognekirke, i forbindelse med hvilken de annoncerede en indsamling til dens opførelse. Deres fromme initiativ fandt et svar blandt samfundets bredeste kredse, og donationer begyndte ikke kun at komme fra nærliggende byer og landsbyer, men også fra Moskva selv. I 1757, da et ret stort beløb allerede var indsamlet, begyndte arbejdet, som varede i 12 år og endte med opførelsen af Assumption Church i Sergiev Posad, som har overlevet den dag i dag og har opnået berømmelse for sit arkitektoniske udseende.
Højeste besøg
I 1775 valfartede kejserinde Katarina II, som kort forinden tog de lande, der tilhørte hende, fra Treenigheden-Sergius Lavra, til hendes helligdomme. Der er en masse dokumentariske beviser for denne dag bevaret i klosterets historie. De beskriver en ekstraordinær forsamling af mennesker, der kom fra hele området for at se den russiske autokrat med deres egne øjne, samt den højtidelige procession, hvormed Metropolit Platon (Levshin) fra Moskva mødte den fornemme gæst. Ved klostrets porte viste hun sig ledsagetklokker og kanonild.
Kejserinden fortjente personligt at inspicere den nyligt opførte Assumption Church i Sergiev Posad, hvor gudstjenesten blev fejret den dag med særlig højtidelighed. Sammen med hende ærede mange medlemmer af kongehuset, som fulgte hende, de gamle ikoner, der var placeret i templet.
Tempelfunktioner
På det tidspunkt havde Assumption-kirken i Sergiev Posad to troner, hvoraf den ene blev indviet til ære for Skt. Nicholas Wonderworkeren, og den anden i Johannes Døberens navn. I begyndelsen af det 19. århundrede blev endnu en trone installeret i templets alter til ære for ikonet for Guds Moder "Life-Giving Spring".
For alle de arkitektoniske fordele ved bygningen var dens ulempe, at hovedvolumenet af interiøret, hvori hoved alteret var placeret, forblev uopvarmet på det tidspunkt og derfor kun kunne bruges til gudstjeneste fra maj til september.
Købmand Mamaevs generøsitet
I anden halvdel af det 19. århundrede var hoveddonoren af Assumption Church i Sergiev Posad (på Bolotnaya Street) dens faste leder - købmanden i den første guild Ivan Pavlovich Mamaev. Han bidrog personligt med et enormt beløb til de tider - 30 tusind rubler, tilstrækkeligt til opførelsen af et to-etagers palæ. Med disse midler blev designet af templets indre færdiggjort.
Især blev der lavet nye ikonostaser dækket med træudskæringer og forgyldning, der blev bestilt lønninger og ikonkasser til ikoner, og vægmalerier blev opdateret og suppleret. Udover,gulvene var belagt med marmor, og klokker på 5,5 tons blev fremstillet ved donation af en from købmand.
Templets velbefindende i de før-revolutionære år
Ekstremt rig i disse år var både kirkeredskaber og præstedragter, også købt på bekostning af frivillige givere. Blandt dem skilte sig ifølge samtidens erindringer især adskillige sølvforgyldte kar og kandelaber ud. Den virkelige skat var en panagia prydet med ædelsten, modtaget som en gave fra St. Petersborg Metropolitan Nikanor. Hun var ifølge hans testamente altid i nærheden af St. Nicholas Wonderworkers ikon. Det er kendt, at templet i begyndelsen af det 20. århundrede ejede betydelig jord til leje.
I lang tid blev kirken "Helligåndens nedstigning på apostlene", beliggende på Klementyevsky (nu Nikolsky) kirkegård i Sergiev Posad, tilskrevet templet. Den blev bygget med donationer fra Assumptionskirkens sognebørn og andre fromme borgere. I årene efter oktoberrevolutionen blev den ødelagt og kun genopbygget i årene med perestrojka. Det er nu et selvstændigt sogn.
Ved epokens skifte
Det kommende XX århundrede og markerede dets komme til magten for bolsjevikkerne bragte uoverskuelige problemer for hele den russisk-ortodokse kirke. De rørte også fuldt ud Assumption Church i Sergiev Posad (adresse: Bolotnaya St., 39). Som alle andre bygninger blev det statens ogI 1929 blev det stillet til rådighed for troende på grundlag af en lejeaftale indgået med dem.
Dette dokument blev udarbejdet på en sådan måde, at det tillod myndighederne at opsige det til enhver tid, baseret på overtrædelser, der angiveligt var begået af lejerne. Det var præcis, hvad de gjorde i 1936, da de overførte templet til brug for renovationisterne, repræsentanter for den indre kirkelige skismatiske bevægelse ledet af ærkepræst Alexander Vvedensky, som gik ind for modernisering af gudstjenesten og samarbejde med de sovjetiske myndigheder.
Års tramp på helligdomme
De nyligt dukkede skismakere udførte dog ikke deres tjenester i templet længe. I slutningen af 1930'erne blev Himmelfartskirken endeligt lukket, og dens bygning blev overdraget til byens bageri. Fra den tid begyndte dens ødelæggelse som et arkitektonisk monument. I overensstemmelse med produktionens behov blev bygningens indre renoveret, og selve bygningen har gennemgået mange ændringer.
Et ubetydeligt skridt mod restaureringen af den nedtrampede og vanhelligede helligdom blev taget i 1960, da templet blev optaget i registret over historiske monumenter i Rusland og samtidig blev taget under statsbeskyttelse. Dets interne lokaler blev forladt, hvilket gav en ny bygning til virksomheden, der var beliggende i dem. Det var dog der, det hele endte. Der blev ikke udført noget restaurerings- og restaureringsarbejde i den periode.
Tid til at "samle sten"
Den virkelige æra for genoplivningen af Assumption Church var årene med perestrojka, hvor coolregeringens politik over for kirken ændrede sig. Det var den tid, hvor tiden ifølge det bibelske udtryk er kommet til at "samle de spredte sten", og under kommunisternes regeringstid spredte rigtig mange dem. Over alt i landet i disse år begyndte restaureringen af tidligere ødelagte templer og opførelsen af nye.
I 1990, umiddelbart efter overdragelsen af tempelbygningen til den russisk-ortodokse kirkes besiddelse, opstod der et religiøst samfund under den. Snart blev der efter ordre fra stiftsledelsen oprettet en stab af præster, ledet af kirkens rektor, ærkepræst Vladimir (Kucheryavy). Ved hans arbejde blev den 28. juni samme år den første liturgi efter en længere pause udført i Assumptionskirkens lokaler. Der blev også serveret en bønsgudstjeneste for nedsendelsen af Guds hjælp til at genoprette helligdommen, ødelagt i årene med åndeligt mørke og øde.
Perioden med aktiv genoplivning af templet
I det næste årti blev der udført en stor mængde restaurerings- og restaureringsarbejde, som omfattede montering af marmorgulve, tagreparationer, oprettelse af ikonostaser og skrivning af det nødvendige antal ikoner. Desuden blev klokketårnet, som blev ødelagt af myndighederne i slutningen af 1930'erne, genopbygget. Samtidig begyndte en aftenskole og et religiøst bibliotek at fungere i templet.
I 2001 blev Assumption Church (Sergiev Posad), hvis foto er præsenteret i artiklen, centrum for Sergiev Posad-dekanatet, ved den hellige synods beslutning. Samtidig blev en fremtrædende religiøs person udnævnt til dens nye rektormodernitet, videnskabsmand, kandidat for teologiske videnskaber, ærkepræst Alexander (Samoilov), som senere tog klostertonsur og siden 2005 har været kendt som abbed John.
De følgende år blev en periode med yderligere forbedring af templet og forøgelse af dets helligdomme. Dette viste som før den gavmildhed hos mange sognebørn, der ikke var nærige med at tjene betydelige summer til indkøb af kirkeredskaber, præsteklæder og liturgiske bøger, hvilket gjorde det muligt fuldt ud at genoptage det i mange år afbrudte åndelige liv i kirken.
Assumption Church (Sergiyev Posad): tjenesteplan
I øjeblikket afholdes gudstjenester i templet fuldt ud i henhold til charteret for den russisk-ortodokse kirke. Morgengudstjenester, både hverdage og helligdage, begynder klokken 7.40 med skriftemål, efterfulgt af timerne og gudstjenesten. Aftengudstjenester begynder kl. 16.50. Kun i lørdagens tidsplan for gudstjenester i Dormition-kirken i Sergiev Posad er der foretaget nogle ændringer: morgengudstjenesten i disse dage begynder kl. 8:00. Generelt svarer denne rækkefølge af gudstjenester til arbejdsplanen for de fleste russiske kirker.
Og sidst. For dem, der ønsker at besøge denne ortodokse helligdom genoplivet fra glemslen, informerer vi dig om, hvordan du kommer til Assumption Church of Sergiev Posad. For at gøre dette skal du tage et elektrisk tog, der afgår fra Yaroslavsky-banegården i hovedstaden for at komme til Sergiev Posad. Længere fra banegården, gå ad Kooperativnaya Street, og gå derefter ned ad Red Army Street. Hun vil bringe uddirekte til Bolotnaya Street, hvor templet ligger. Rutens samlede længde overstiger ikke en kilometer.
