Mange resultater af moderne videnskabelig tanke er baseret på opdagelser gjort i det antikke Grækenland. For eksempel bliver Aristoteles' lære "Om sjælen" brugt af dem, der forsøger at forklare, hvad der sker i vores univers, til at dykke ned i naturens netværk. Det ser ud til, at det om to tusinde år var muligt at komme med noget nyt, men opdagelser i en skala, der kan sammenlignes med, hvad den antikke græske filosof gav til verden, skete ikke. Har du læst mindst én afhandling af Aristoteles? Ikke? Lad os så beskæftige os med hans udødelige tanker.
Begrundelse eller grundlag?
Det mest interessante ved studiet af historiske personer er spørgsmålet om, hvordan sådanne tanker opstod i hovedet på en gammel person. Det ved vi selvfølgelig ikke med sikkerhed. Aristoteles' afhandling "Metafysik" giver ikke desto mindre en ide om forløbet af hans ræsonnement. Den antikke filosof forsøgte at bestemme, hvordan organismer adskiller sig fra sten, jord, vand og andre genstande relateret til den livløse natur. Nogle trækker vejret, fødes og dør, andre er uforanderlige i tiden. For at kunne beskrive sine konklusioner måtte filosoffen skabe sit eget begrebsapparat. Med dette problem, videnskabsmændofte støde sammen. De mangler ord, definitioner til at bygge og udvikle en teori. Aristoteles måtte introducere nye begreber, som er beskrevet i hans udødelige værk Metafysik. I teksten diskuterer han, hvad hjertet og sjælene er, forsøger at forklare, hvordan planter adskiller sig fra dyr. Meget senere dannede denne afhandling grundlaget for skabelsen af to tendenser i materialismens og idealismens filosofi. Aristoteles' sjælelære har træk ved begge dele. Videnskabsmanden betragter verden ud fra forholdet mellem stof og form, forsøger at finde ud af, hvilken af dem der er primær og styrer processerne i et eller andet tilfælde.
Om sjæle
En levende organisme skal have noget, der er ansvarligt for sin organisation, udføre lederskab. Aristoteles definerede sjælen som et sådant organ. Den kan ikke eksistere uden en krop, eller rettere sagt, den mærker ikke noget. Der er dette ukendte stof ikke kun i mennesker og dyr, men også i planter. Alt, hvad der fødes og dør, kendt i den antikke verden, ifølge dets tanker, er udstyret med en sjæl. Det er kroppens vitale princip, som ikke kan eksistere uden den. Derudover guider sjæle organismer, bygger dem og dirigerer dem. De organiserer alle levende tings meningsfulde aktivitet. Her mener vi ikke en tankeproces, men en naturlig. Planten udvikler sig, ifølge den antikke græske tænker, også, producerer blade og bærer frugt efter sjælens plan. Det er denne kendsgerning, der adskiller den levende natur fra den døde. Den første har noget, der giver dig mulighed for at udføre meningsfulde handlinger, nemlig at forlænge slægten. Den fysiske krop og sjæl er forbundetuløseligt. De er faktisk én. Fra denne idé udleder filosoffen behovet for en dobbelt forskningsmetode. Sjælen er et begreb, der skal studeres af naturvidenskabsmænd og dialektikere. Det er umuligt at beskrive dets egenskaber og mekanismer fuldstændigt, idet man kun stoler på én forskningsmetode.
Tre slags sjæle
Aristoteles, der udvikler sin teori, forsøger at adskille planter fra tænkende væsener. Så han introducerer begrebet "typer af sjæle." Der er tre i alt. Efter hans mening ledes organerne af:
- grøntsag (ernæringsmæssigt);
- dyr;
- rimeligt.
Den første sjæl er ansvarlig for fordøjelsesprocessen, den styrer også reproduktionsfunktionen. Det kan observeres i planter. Men Aristoteles beskæftigede sig lidt med dette emne og koncentrerede sig mere om højere sjæle. Den anden er ansvarlig for bevægelser og fornemmelser af organismer. Det tilhører dyr. Den tredje sjæl er udødelig, menneskelig. Den adskiller sig fra resten ved, at den er et tankeorgan, en partikel af det guddommelige sind.
Hjerte og sjæl
Filosofen betragtede ikke hjernen som det centrale organ i kroppen, som det er i dag. Han tildelte denne rolle til hjertet. Derudover boede sjælen ifølge hans teori i blodet. Kroppen reagerer på ydre stimuli. Han opfatter verden ved at høre, lugte, se og så videre. Alt, hvad sanseorganerne har fikseret, udsættes for analyse. Det organ, der gør dette, er sjælen. Dyr er for eksempel i stand til at opfatte det omgivende rum og reagere meningsfuldt på stimuli. De, som videnskabsmanden skrev, er karakteriseret ved sådanne evner,som sansning, fantasi, hukommelse, bevægelse, sanselig stræben. Sidstnævnte refererer til fremkomsten af gerninger og handlinger for at gennemføre dem. Filosoffen giver begrebet "sjæl" som følger: "Formen af en levende organisk krop." Det vil sige, at organismer har noget, der adskiller dem fra sten eller sand. Det er deres essens, der gør dem levende.
Dyr
Aristoteles' lære om sjælen indeholder en beskrivelse af alle organismer kendt på det tidspunkt, deres klassificering. Filosoffen mente, at dyr er sammensat af homemeria, det vil sige små partikler. Alle har en varmekilde - pneuma. Dette er en slags krop, der eksisterer i æteren og passerer gennem slægten gennem det faderlige frø. Forskeren kalder hjertet bæreren af pneuma. Næringsstoffer kommer ind gennem venerne og fordeles i hele kroppen med blod. Aristoteles accepterede ikke Platons idé om, at sjælen er opdelt i mange dele. Øjet kan ikke have et separat livsorgan. Efter hans mening kan man kun tale om to hypostaser af sjælen - dødelig og guddommelig. Den første omkom med liget, den anden forekom ham evig.
Man
Mind adskiller mennesker fra resten af den levende verden. Aristoteles' sjælslære indeholder en detaljeret analyse af menneskets mentale funktioner. Dermed fremhæver han logiske processer, der adskiller sig fra intuition. Han kalder visdom for den højeste form for tænkning. En person i aktivitetsprocessen er i stand til følelser, der påvirker hans fysiologi. Filosoffen undersøger i detaljer, hvad vilje er, som kun er ejendommelig for mennesker. Han kalder det en meningsfuld social proces, dens manifestation er forbundetmed begrebet pligt og ansvar. Dyd er ifølge Aristoteles midten mellem de lidenskaber, der styrer en person. Det skal der tilstræbes. Han fremhæver følgende dyder:
- courage;
- generøsitet;
- prudence;
- modesty;
- sandfærdighed og andre.
Moral og opdragelse
Det er interessant, at Aristoteles' "Metafysik" er en lære om sjælen, som har en praktisk karakter. Filosoffen forsøgte at fortælle sine samtidige, hvordan man forbliver menneske og opdrager børn i samme ånd. Så han skrev, at dyder ikke gives fra fødslen. Tværtimod kommer vi til verden med lidenskaber. De bør lære at tøjle for at finde midten. Ethvert menneske bør stræbe efter at manifestere godhed i sig selv. Barnet skal udvikle ikke kun en reaktion på stimuli, men også den korrekte holdning til handlinger. Sådan dannes en moralsk personlighed. Derudover udtrykker Aristoteles' skrifter, og nu relevante, ideen om, at tilgangen til uddannelse skal være individuel og ikke gennemsnitlig. Hvad der er godt for én, er uforståeligt eller dårligt for en anden.
Konklusion
Aristoteles betragtes med rette som grundlæggeren af alle videnskaber. Han gav konceptet om, hvordan man griber formuleringen og overvejelserne af problemer an, hvordan man fører en diskussion. Fra andre antikke forfattere er han kendetegnet ved tørheden (videnskabelig) præsentation. Den gamle tænker forsøgte at formulere grundlaget for ideer om naturen. Teorien viste sig at være så rummelig, at indtil nugiver nu stof til eftertanke til de nuværende repræsentanter for videnskaben, der udvikler hans ideer. Mange i dag er meget interesserede i, hvordan Aristoteles var i stand til at trænge så dybt ind i tingenes essens.
