Bibelen kaldes med rette for bøgernes Bog - den indeholder ikke kun kvintessensen af visdom, som vi har så meget brug for i vores liv hver dag, men indeholder svar på de vigtigste spørgsmål, som ethvert tænkende menneske stiller sig selv: hvem er han, hvor bor han fra og hvorfor bor han
Besked om kærlighed
Bibelen kan også kaldes Guds kærlighedsbrev til menneskeheden. Dette kan bestemt siges om 1. Mosebog, som åbner de spændende sider i de bibelske skrifter. Hele Bibelen er gennemsyret af Guds kærligheds stråler – nogle gange inspirerende, nogle gange brændende til smerte. Og denne kærlighed er altid uforanderlig og ubetinget.
Hvorfor kaldes de første halvtreds kapitler i Skriften Første Mosebog? Bogen fortæller om oprindelsen af alt, der engang ikke eksisterede, men ved Guds vilje opstod. Ud over det fysiske aspekt er der et åndeligt aspekt her: Herren har til hensigt ikke kun at indvie en person i mysteriet om hans oprindelse, men også at give ham en åbenbaring om sig selv, om hans formål og plan.
Fra de første linjer kan du se, hvilke kreationer Genesis fortæller om. bog udensærlige detaljer, men repræsenterer udtryksfuldt og rummeligt skabelsen af himmel og jord, dag og nat, planter og dyr, og endelig mennesket som kronen på hele skabelsen. Og så fortæller bogen om menneskets fald, om menneskelivets historie uden for Eden, hvor folk engang kunne nyde Guds nærvær, om hvordan det jødiske folk opstod fra oldtidens folk.
The Chapters of Genesis kan betinget opdeles i tre ideologiske dele: Skabelse, Fald og Kald. Hvad er de vigtigste budskaber for hver enkelt?
Creation
Skriften fortæller meget smukt, hvordan Guds Ånd skælvede i tomhed og mørke over vandafgrunden for at føde liv. Guds Ånd var den første og fremmeste betingelse for livets oprindelse.
På samme måde er betingelsen for fødslen af vores tro (og derfor livet i dens sande betydning) berøringen af Guds Ånd.
Bag Åndens skælven kom Guds ord og kaldte alt, der eksisterer, ud af ikke-eksistens. Kapitel 2 vers 7 siger, at Gud skabte mennesket af "det jordiske støv" - dette er et fysisk organ, der gør det muligt at interagere med den materielle verden.
Men her siges det også, at Skaberen pustede "livets ånde" ind i menneskets næsebor - et åndeligt indre organ, der tillader en at komme i kontakt med Gud selv. Hvorfor? Således at en person ikke kun kan opfatte Gud, men kommunikere med ham i sin ånd, fordi dette er vores Skabers mål. Han ønsker, at vi skal være ét med ham, være i stand til at udtrykke og repræsentere ham på jorden, derfor åndede han intet andet ind i os, end hans ånde.
To træer
Formenneskets behag Gud satte ham i Eden (dette ord er oversat fra hebraisk som "nydelse"). Midt i haven placerede Gud livets træ og træet til kundskab om godt og ondt, som vers 9 i Første Mosebog 2 fortæller os. Bogen fortæller en dramatisk historie om det faktum, at Skaberen gav mennesket det første bud, som ikke er forbundet med moralske love, men med ernæring, fordi det afhang af, hvad et menneske præcist ville tage til sig. Herren tillod at smage frugterne fra ethvert træ, inklusive livets træ, hvis prototype er det guddommelige liv. Men han forbød mennesket at spise af kundskabens træ og advarede om, at dette ville føre til døden. Det betød, at det ikke var kroppen, der ville dø, men en persons ånd, som ville medføre hans død i evigheden. Skabt i Guds billede blev mand og kvinde velsignet til at befolke jorden med efterkommere og herske over den.
Falling
Alle ved, hvordan de første mennesker brugte den frihed, de fik. De blev forført af Satans snedige kald, som blev til en slange, der havde et stolt ønske om at vide alt, ligesom guder. Herved gentog de Satan selv, som oprindeligt blev skabt af den bedste engel i Guds miljø. Så folk udfordrede Skaberen, afskar sig selv fra ham. Scenen for fordrivelsen fra Eden kan tolkes ud fra dette valg. Adam og Eva syndede og omvendte sig ikke – en kærlig Gud kaldte på dem, men de forkastede ham igen. Resultatet var tabet af alle velsignelser, mennesket havde ikke længere ret til livets træ, så det efter at have spist af det ikke ville bringe synden ind i evigheden. Han var ikke længere i stand til at udtrykke ogat repræsentere Gud midt i skabelsen, som takket være menneskets ansvar for det også blev udsat for dødens og balladens forbandelse.
Gud forlod ikke de landflygtige, desuden gav han straks et dyrebart løfte til mennesket om Forløseren Kristus (kap. 3, vers 15). Fortolkningen af Første Mosebog fører til den konklusion, at livets træs velsignelser igen blev lovet mennesket i Kristus, men nu var vejen til dem lang og vanskelig, han lå gennem pine og forfald. Lidelse og død ventede nu Kristus.
Vocation
En mand med en besmittet ånd havde svært ved at følge historien. De første efterkommere af Adam og Eva var Kain og Abel. Broderdrabet begået af Kain førte til, at den første kultur og civilisation var Kains, blottet for Gud, fuld af stolt stræben efter at undvære ham. Gud kunne ikke regne med efterkommere fra Kains familie og gav Eva en anden søn ved navn Seth (det vil sige "udnævnt"). Det var hans efterkommere, der skulle følge Guds vej til frelse.
Der var meget få af dem, disse mennesker, der kendte Gud og derfor reddede sig selv fra den åndelige massefordærvelse, der herskede på Jorden i fortid. Efter at have besluttet at befri jorden fra menneskeheden ved at praktisere udskejelser og vold, efterlod Gud efterkommeren af Seth - Noa og hans familie. Yderligere fortæller 1. Mosebog om Noas sønner og oldebørn, blandt hvem Gud vælger Abraham, som blev grundlæggeren af det jødiske folk. "Han vandrer med Gud" og hans søn Isak, der fødte Jakob, og sidstnævntes barn - Josef. Historien om disse mennesker, fuld af drama og begivenheder, fuldender kronikken kaldet "Genesis". Bogen slutter med tiltrædelsen ogJosefs død i Egypten.
Og så - den svære historie om Guds folks overlevelse, deres trofasthed og frafald i andre bøger i Det Gamle Testamente. Så - de gode nyheder om Frelseren og Kristi disciples fantastiske skrifter i Det Nye Testamente. Og endelig Apokalypsen, hvor alt, hvad der er lovet i Første Mosebog, er legemliggjort.
The Unbearable Lightness of Being af Milan Kundera
Den tjekkiske forfatters postmoderne roman er ikke direkte relateret til indholdet af den bibelske Første Mosebog. Medmindre han endnu en gang bekræfter, hvor selvmodsigende, forvirrende og tragisk den blinde vej er, som ethvert menneske går, desperat drømmer om et tabt paradis. Begrebet "væsen" tolkes her i bogstavelig forstand - som det, der eksisterer. Ifølge forfatteren har væsen "uudholdelig lethed", fordi hver af vores handlinger, ligesom livet selv, ikke er underlagt ideen om "evig tilbagevenden". De er flygtige, hvilket betyder, at de ikke kan fordømmes eller moralsk fordømmes.
