I ortodoksi er ikoner af stor betydning. Deres skabelse er en ægte kunst, der kræver stort spirituelt engagement og en særlig indre tilstand af fylde. Ikonmaleri har sine egne regler og kanoner, men i oldtiden blev hellige billeder ofte født på befaling af hjertet. Skrivningen af et ikon blev ofte forudgået af en legende eller historie, der opstod ved kristendommens begyndelse. Så dukkede de tilsvarende bønner og akathister op på billedet. Det er præcis, hvad der skete med akatisten "Life-Giving Spring". Det dukkede op, efter at billedet med samme navn blev rettet i Rusland. Ikonet "Life-Giving Spring" har en meget interessant historie, som fortjente en varm og ærbødig holdning fra alle ortodokse. Blandt folket betragtes hun som mirakuløs og har endda tildelt særlige dage for at ære dette ansigt af Jomfruen, som modtog over tidstatus for en kirkelig helligdag. Ikke alle ortodokse mennesker kender historien om dette usædvanlige ikon og læser ofte den akathistiske "Life-Giving Spring" automatisk, blot ved at vide om dets utrolige åndelige kraft. I artiklen vil vi tale om bønner og en akatist og om alt, der er uløseligt forbundet med selve ikonet.
Legend of the "Life-Giving Spring"
Vores historie begynder i det femte århundrede i Konstantinopel. Ortodokse præster mener, at det var her, historien om Guds Moders ikon "Det livgivende forår" begyndte (akatisten viste sig for hende meget senere).
En gammel lund lå ikke langt fra byen. I dets dybder sprutede en lille fjeder fra jorden. Ekstraordinære mirakler blev tilskrevet dets rene vand, derfor blev selve kilden og lunden, hvor den var placeret, over tid dedikeret til Guds Moder. Fra år til år kom folk her for helbredende vand. Men af en eller anden grund glemte de lunden. Gradvist voksede det til, og kilden blev overskyet og kastede sig ud i krat.
Det vides ikke, om nogen ville huske dette sted, hvis det ikke var for den fremtidige kejser af Konstantinopel, Leo Markell. Ifølge legenden var han på vej tilbage fra et felttog og bemærkede en blind mand på vejen. Den ældste var svag og svag, han var længe faret vild, og ingen udtrykte ønske om at hjælpe ham. Den unge kriger forbarmede sig over den gamle mand. Han satte ham i skyggen af træerne og fort alte ham, hvordan han skulle finde vejen til Konstantinopel. Da den blinde tilbragte flere dage uden mad og drikke, blev han meget plaget af sult og tørst. Leo Markell delte mad med den ældste, men han havde ikke selv noget vand. Så han ledte efter hende. Pludselig hørte den unge mand en stemmesom viste ham et sted, hvor han kunne tage livgivende fugt. Den unge kriger kunne ikke finde kilden, og han var ved at vende tilbage, da han igen hørte en stemme med instruktioner. Denne gang blev han beordret til ikke kun at tage vand, men mudder. Det skulle sættes på øjnene på den gamle mand, så han kunne se. Stemmen sagde, at gennem denne mands vidnesbyrd ville mange troende blive helbredt, som ville komme til det byggede tempel og prise Guds Moder. Den unge mand adlød ikke stemmen og gjorde alt præcis som han blev beordret. Til Markells overraskelse fik den blinde synet på få minutter. Den ældste gik selv resten af vejen til Konstantinopel, og hyldede hvert minut Guds Moder og det mirakel, hun viste.
Da han kom til magten, beordrede Leo Markell at rydde kilden for forurening. For at forevige det mirakel, der skete her, beordrede han opførelsen af en kirke, og selve kilden skulle lukkes ind i et stenfundament, der ligner en brønd. Det var kejseren, der kaldte det "det livgivende forår" (en akatist til ikonet af samme navn, ligesom ikonet selv, eksisterede dog ikke på det tidspunkt).
Templets og forårets historie
Med tiden kom flere og flere mennesker for at få helbredende vand og besøgte templet til ære for Jomfruen. Omkring midten af det sjette århundrede rørte kildens mirakuløse kraft en anden kejser - Justinian den Store. I mange år led han af en uhelbredelig sygdom, kejseren var allerede helt desperat efter at finde en kur mod den, men en dag hørte han om en kilde, der skænker sundhed. Han vidste ikke, hvor han befandt sig, så kejseren blev endnu mere ked af dettidligere. I det sværeste øjeblik af eftertanke dukkede den hellige jomfru op for ham i en drøm og fort alte om stedet, hvor man kunne finde helbredende vand og rådede igen kraftigt kejseren til at gå til kilden. Han turde ikke adlyde forbederen, og efter at have drukket vandet blev han helbredt. Dette imponerede Justinian så meget, at han beordrede et mere imponerende tempel til at blive bygget ved siden af den første kirke. Senere blev der grundlagt et kloster i nærheden, som gav husly for et stort antal mennesker.
Templet og klostret eksisterede indtil det femtende århundrede, hvor de blev fuldstændig ødelagt af de muslimer, der kom til disse lande. Tyrkerne var så kategoriske over for den kristne helligdom, at de endda opstillede vagter i nærheden af ruinerne. Herfra fordrev de enhver person, der ville bøje sig for Guds Moder og "Livgivende Forår" (akathisten eksisterede allerede i de år). Efter nogen tid gav muslimerne efter og tillod de kristne at komme til den hellige lund. Og lidt senere gav de endda tilladelse til at bygge et lille tempel samme sted.
I den første fjerdedel af det nittende århundrede blev den også ødelagt. For at kristne ikke skulle komme her igen, blev kilden helt tildækket, og træer blev plantet i stedet for. Dette stoppede dog ikke folk. Det lykkedes dem at finde kilden fra gamle optegnelser og rydde den for jord, planter og affald. Med tiden fik kristne mere frihed og genopbyggede kirken. Sultan Mahmud favoriserede de ortodokse, så han tillod dem at besøge det hellige sted helt frit. Her blev der bygget et hospital og et almuehus. Ved midten af det nittende århundrede fungerede alle bygninger, og templet blev indvietpatriark.
Fødslen af et ikon
I dag læser de ortodokse ofte bønner og en akatist foran ikonet for Guds Moder "Livgivende forår", men få af dem gætter, hvornår det første billede dukkede op, og hvordan det så ud. Vi vil fortælle læserne om dette, fordi dannelsen af dette ikon er forbundet med interessante historier, der ikke kan adskilles fra udviklingsstadierne for den kristne religion.
Hvis vi taler om Guds Moders allerførste ansigter, kaldet "det livgivende forår", så hører de til perioden før det trettende århundrede, til den hellige jomfrus skrift efter typen af Kyriotissa. På sådanne ikoner blev Guds Moder afbildet i fuld vækst med et strengt og let forpint ansigt. På brysthøjde holder hun barnet med begge hænder. Interessant nok blev selve kilden på trods af navnet ikke afbildet på ikonet. Der var ikke engang en antydning af det i form af en inskription.
Fra begyndelsen af det trettende til midten af det fjortende århundrede blev den hellige jomfru i billedet af "det livgivende forår" (akatisten var velkendt af de græsk-ortodokse i denne periode) afbildet ganske tit. For eksempel på Krim var dette ansigt meget almindeligt. Det var dog skrevet helt anderledes end tidligere. På ikoner og tempelmalerier blev Guds Moder afbildet efter typen af Oranta. Den hellige jomfru blev malet i fuld vækst med hænderne løftet i en bønsom og beskyttende gestus. På højde med hendes bryst var spædbarnet Kristus med udstrakte arme. Dette billede var i øvrigt det mest populære.
I slutningen af det fjortende århundrede, ikonet "Life-Giving Source" (om akatisten og bønner før dettemåde, vi vil fortælle lidt senere) har undergået store ændringer. Nu blev Guds Moder skrevet i midten af fonten. Strukturen så ud til at svæve over kilden. Guds Moder blev afbildet i fuld vækst med en baby ved brystet. I sådanne billeder var der mange ligheder med de gamle skrifter som Kyriotissa.
I det femtende og sekstende århundrede bliver dette ansigt mere og mere efterspurgt. Mange forbinder dette med udbredelsen af dyrkelsen af Guds Moders tjeneste i Rusland, taget fra grækerne. De plejede også at indvie kilder i klostrene. De fleste af dem modtog indvielse til den hellige jomfru. Derfor betragtede hvert kloster det som en ære at have ikonet for "det livgivende forår".
dannelsen af billedet i Rusland
Akatistens kraft og bønner læst foran ikonet for Guds Moder "Livgivende forår", som vores forfædre lærte for længe siden. Derfor, cirka fra det syttende århundrede, bliver dette billede meget almindeligt i Rusland. Ikonmalere ændrede ansigtet markant og tilføjede mange små detaljer til billedet. Selvfølgelig er der flere muligheder for at skrive et ikon, men de har alle meget til fælles og adskiller sig kun i tilføjelser til hovedkompositionen.
Guds Moder begyndte at blive afbildet siddende med en baby i en enorm skål over en pøl af helbredende vand. Nogle gange tog det form af et springvand, hvorfra vand sprutede i flere retninger. I baggrunden og forgrunden skildrede mestrene ofte svage mennesker, der kom for at helbrede. Ganske ofte blev helgener skrevet ved siden af den hellige jomfru. På denet ikon, de kunne være afbildet et ad gangen eller af en gruppe på flere personer.
Betydningen af ikonet
Før du direkte diskuterer bønner og akathist til billedet af "den livgivende kilde", skal du forstå, hvilken betydning det har i sig selv. Naturligvis behandler de originale ortodokse ikonet som en helligdom, der har kraften til at helbrede. På den ene side er dette forbundet med kilden afbildet på ikonet, og på den anden side med Guds Moder selv, der fungerer som forbeder for alle ortodokse og er i stand til at helbrede fra enhver sygdom. Alt ovenstående refererer til betydningen af ikonet, som bogstaveligt t alt ligger på overfladen.
Men der er en anden. Om ham og vil blive diskuteret yderligere. For at forstå betydningen af ikonet skal du dykke lidt dybere ned i kristne dogmer. Præsterne lærer de ortodokse, at Herren er selve livet. Det symboliserer både livet i sin oprindelige, menneskelige forståelse og i det åndelige. Gud giver jo mennesker evigt liv, som enhver kristen stræber efter ved at blive døbt.
Hvis vi betragter ikonet fra denne vinkel, så er den hellige jomfru netop livets kilde. Hun, som enhver mor, bragte et nyt liv ind i denne verden, men i denne situation taler vi om det guddommelige princip. Derfor er Guds Moder et symbol på alt lyst, rent og godt på jorden. Hun er klar til at hjælpe enhver, der spørger hende. Det er præcis, hvad en rigtig mor gør, klar til at skynde sig for at beskytte sine børn, uanset de problemer, der kommer i vejen.
Baseret på ovenstående,det bliver klart, at ikonet "Life-Giving Spring", akathisten og bønner, som vi vil give i artiklen, kan betragtes som et af de vigtigste i den ortodokse kirke.
Hvad skal man bede om et ikon?
Akathist to the Mother of God "Den livgivende kilde" skal læses ikke bare sådan, men ved en bestemt lejlighed. Dette gøres norm alt på en ferie, når ikonet hædres, vend om nødvendigt til Guds Moder med en særlig anmodning. Så hvordan hjælper akathisten til "Life-Giving Spring"-ikonet og særlige bøntekster til den hellige jomfru?
Ved billedet kan du bede om beskyttelse mod faldet. Hvis du føler, at en trussel tårner sig op over din sjæl, og fristelser konstant kommer ind i dit liv, så vend straks til ikonet med en bøn. Guds Moder vil altid forsvare dem, der ønsker at bevare deres syndfrihed med al mulig styrke.
Ikonet redder også fra skadelige lidenskaber, dårlige vaner og moralske laster. Da alt ovenstående fører til et åndeligt fald og derefter en persons død.
I tilfælde af kropslige sygdomme bør bønner og den akatistiske "Livgivende Kilde" også læses. Hvordan kan et billede ellers hjælpe? Han lindrer med succes psykiske lidelser. I situationer, hvor en person er overvældet af negative følelser og følelser, er han meget sårbar over for alt ondt. Derfor vil det at henvende sig til Guds Moder ikke kun blive et beskyttende skjold, men det vil også hjælpe med at komme ud af en sådan sindstilstand.
Den velsignede jomfru vil yde støtte, selv når den menneskelige sjæl stønner under vægten af bekymringer, sorger og problemer. Det fratageren person med vitalitet og ethvert ønske om at komme videre. Bøn før billedet af "den livgivende kilde" er i stand til at fylde den sårede sjæl med lys. Det vil også give energi til en person.
Ofte læses teksten til den akatiske "Life-Giving Source" af ældre mennesker, der kom til templet. De har, som ingen andre, brug for støtte fra Guds Moder, og derfor beder de ved ikonet i håbet om at modtage det fra Forbederen.
Ændring af ikonet
Ortodokse mennesker ved, at til ære for Vor Frue af "det livgivende forår" (vi vil give en akathist i et af de følgende afsnit af artiklen), arrangerer kirken en rigtig højtid, der falder i påskeugen.
Heltidens forhistorie går tilbage til det tidspunkt, hvor det kristne tempel på kildestedet blev ødelagt. Efter en periode med tvungen glemsel blev den gamle kirke restaureret, og folk rakte igen ud til helligdommen. Det var denne dag, den ortodokse kirke besluttede at forevige. Ifølge kalenderberegninger faldt den fredag i Bright Week. Derfor, nu hvert år på den annoncerede dato, ærer hele den ortodokse verden ikonet for "det livgivende forår" og det sted, der gav det navn.
Heltidens traditioner omfatter en procession og velsignelse af vand. Det menes, at det bliver lige så helbredende som det, der slår fra den gamle kilde.
Bønner til helligdommen
Bønner og akathist til det allerhelligste Theotokos "Livgivende forår" anbefaler præster at læse i templet foran ikonet. De forklarer denne anbefaling med, at i kirken lyder bøn lidtEllers. Energien fra alle, der nogensinde er kommet til templet, slutter sig til én persons bønner. Desuden har man altid bygget kirker på særlige steder, som oprindeligt blev betragtet som magtsteder. Derfor er det her, enhver appel til Gud lyder anderledes og er gennemsyret af tro. Men uden det er det umuligt at få noget, selvom man virkelig ønsker det. På dette tidspunkt fokuserer præsteskabet altid sognemedlemmernes opmærksomhed.
De bemærker, at appeller til Guds Moder bærer et stærkt budskab. Den Hellige Jomfru er klar til at hjælpe alle, der beder, men en uundværlig betingelse for denne hjælp er ubetinget tro på de helgener, som bønnen er rettet til. For folk, der først for nylig er kommet til ortodoksi, er det bedre at tage udgangspunkt i specielle bønner beregnet til individuel appel til helgener. For at bede til den hellige jomfru ved ikonet "Livgivende forår", er der to tekster. Vi vil præsentere dem fuldt ud i dette afsnit.
Den første er egnet til absolut enhver appel til Jomfruen. Det skal læres udenad og udtales fra ikonet. Du kan også sætte et stearinlys i nærheden af billedet parallelt.
Vi giver også den anden tekst i dens fulde version og med betonen (akatisten "Life-Giving Source" er også givet i en lignende version i nogle bøger), påført visse ord for at udtale dem korrekt. Denne bøn anbefales at blive læst, hvis du er overvundet af åndelige og kropslige svagheder. Guds Moder vil hjælpe den, der beder om at klare sygdom og give sundhed.
Akathist "Life-Giving Source"
Du vil udtale teksten med eller uden accenter ved ikonet, dens betydning og kraft vil ikke ændre sig fra dette. Akathist i ortodoksi er en særlig appel til Gud, den velsignede jomfru eller helgener. Taler vi kort og i det mest forståelige sprog, kan vi karakterisere det som en sang, der indeholder rosende tekster. Dens kendetegn er præstation - en person bør kun udtale en akathist, mens han står.
I Rusland begyndte akathister at synge og overtog den græske tradition. Der blev denne kultur dannet omkring det sjette århundrede. Indtil nu er akathistens græske struktur brugt i templer, som vi kort vil fortælle læserne om. Den rosende tekst består af femogtyve sange, der veksler med hinanden. De er til gengæld opdelt i to grupper.
Kondaks hører til den første. Der er tretten af dem i akatisten, og de består udelukkende af rosende sange. Den sidste kontakion skal gentages tre gange, i det akatistiske "Life-Giving Spring" er den adresseret direkte til den hellige jomfru.
Ikos tilhører den anden gruppe. De kaldes "lange sange" og traditionen tro er der tolv af dem i teksten. Det er interessant, at de ikke udføres af sig selv, kontaktion bør altid læses før dem. Hver akathist slutter med en bøn.
Ortodokse skal huske, at du kan læse akatister på helligdage og hverdage, i kirken og derhjemme. Store fastelavn er den periode, hvor sådanne sange er forbudt at blive opført. Den eneste undtagelse er akatisten til Theotokos. Derfor"Livgivende kilde" kan du læse efter behov når som helst på dagen eller natten.
Mange ortodokse betragter akathisten som en sand hjertesang. Det er svært at læse det bare sådan, men som tak for hjælpen, vil det være den bedste forherligelse af Jomfruens gerninger. Teksten til akathisten "Life-Giving Spring" er ret lang, så i artiklen præsenterer vi kun den første kontakion og ikos fra den. Hvis det er nødvendigt, vil det ikke være svært for nogen at finde den i sin fulde version.
Hvor du kan bede til ikonet "Kilde"
Billedet af "Life-Giving Source" har flere almindelige navne, men husk på, at vi under alle omstændigheder taler om det samme ikon. Der er lavet mange kopier af det, så et stort antal lignende billeder er placeret i kirker i hele Rusland. Nogle af dem har mirakuløse kræfter, og det er til dem, folk har en tendens til at komme for at spørge for sig selv og deres kære.
Et lignende ansigt er i den kosmodiske kirke. Det blev bygget i den lille landsby Metkino. Engang var der en kirke med en overflod af gamle ikoner. I begyndelsen af det attende århundrede blev det brændt, men de fleste af billederne overlevede. Templet blev ikke restaureret i lang tid, men i begyndelsen af det nittende århundrede begyndte billedet af Jomfruen at dukke op på dets sted. Snart byggede lokalbefolkningen en ny kirke og overførte alle ikonerne til den, bortset fra én - "det livgivende forår". Det så ud til, at hun var tabt for altid, men helt tilfældigt blev billedet doneret af en købmandlokal beboer. Hun gav det til det nye tempel. Der kendes adskillige vidnesbyrd om miraklerne udført af dette ikon. I dag kommer folk fra hele landet her for at få hjælp.
Det mirakuløse billede af "det livgivende forår" kan findes i Vor Frue Kirke i Arzamas og i Tsaritsino.
