Saint Theodosius of the Kaukasus er en berømt hieroskemamonk fra den russisk-ortodokse kirke, som tjente i Kaukasus, Athos, Jerusalem og Konstantinopel i det 19.-20. århundrede. Han var leder af kvindesamfundet, tilhørte de "ikke-erindrende", men adlød samtidig ikke noget center, levede så lukket som muligt. Indtil nu er meget i hans biografi stadig forvrænget og ikke helt klart. Hovedkilden til information er erindringer fra kvinder, der boede sammen med ham, samt bøger baseret på hans erindringer. Alle disse dokumenter modsiger ofte hinanden, indeholder mistænkelige og ofte åbenlyst upålidelige data. Det er bemærkelsesværdigt, at helten i vores artikel ikke er officielt anerkendt som en helgen. Dette blev nægtet ham af synodalekommissionen, efter at Metropolitan Gideon, som tjente i Vladikavkaz og Stavropol bispedømmer, forherligede ham som en lok alt æret helgen. Samtidig fremmer Gideon den ældstes ære. Han fejres af nogle ikke-kanoniske grupperOrtodoksi. I denne artikel vil vi tale om hans biografi, overbevisninger forbundet med ham, og hvad de beder til St. Theodosius fra Kaukasus. Lad os stoppe ved det sted, hvor hans relikvier opbevares i dag.
Barndom
Det menes officielt, at Sankt Theodosius fra Kaukasus blev født i Perm-provinsen i 1868. Samtidig tyder nogle liv på, at han er født i 1800, hvilket virker usandsynligt, da det i dette tilfælde vil være nødvendigt at indrømme, at han døde i en alder af 148 år.
I andre liv er 1841 angivet som fødselsdato, men dette er også tvivlsomt, da han da skulle leve op til 106 år. Tilsyneladende blev fødselsdatoen for Skt. Theodosius fra Kaukasus optaget fra nogens ord.
Den pålidelige dato er den 4. november 1862, som er baseret på oplysningerne i arkiverne. Hans fødselsnavn var Fedor Fedorovich Kashin. De ortodokse hævder, at hans forældre hed Catherine og Fedor, de troede fromme kristne, mens de levede ekstremt dårligt, opfostrede mange børn og forsøgte at konvertere alle til ortodoksi. Det vides ikke, hvor pålidelige disse oplysninger er. Det skal bemærkes, at de fleste data vedrørende hans liv før afrejsen til Athos virker urealistiske. Nogle forskere insisterer på, at al information om helgenen før 1878 er mytisk.
Ankomst til Athos
Det kan siges med sikkerhed, at St. Theodosius fra Kaukasus rejste til Athos. Samtidig står der i nogle hagiografier, at han selvstændigt forlod hjemmet i en alder af tre. På denAthos fulgte pilgrimmene med på stedet for at overtale klosterets hegumen til at acceptere ham i klostret.
Fra en anden kilde kan du lære, at han kom til Athos som ung mand, og fra en anden - at han gjorde det i 1889, altså da han allerede var 20 år gammel.
Ifølge guiden "Den russiske pilgrims ledsager på Athos" begyndte den hellige pastor Theodosius fra Kaukasus at bo i cellen i Guds Moders Bælte ved det iberiske kloster, hvor han modtog tonsur. En celle på Athos-bjerget er en klosterbebyggelse med en tilstødende grund, som kan være ret omfattende.
Theodosius blev ordineret af Metropolitan Nil, om hvilken der findes et tilsvarende certifikat dateret december 1897. Han fik lov til at aflægge tilståelse. I 1901 blev posten som Ioannikius efterfulgt af en arvefølge af helten i vores artikel.
Skandale
Der er mange tvetydige episoder i livet for den hellige Theodosius fra Kaukasus, på grund af hvilke den russisk-ortodokse kirke stadig ikke officielt anerkender ham som en helgen. De fleste kilder rapporterer, at han blev tvunget til at forlade Athos. Anna Ilyinskaya hævder, at brødrene gjorde oprør mod ham ved at begrave gødning i graven. Derfra kom Theodosius ud efter Guds Moders råd. Derefter giver hun usandsynlige oplysninger om, at munkene skrev et brev til kongen, hvori de anklagede Theodosius for at have bosat en kvinde i hans celle under dække af en munk. Derefter gav kongen ordre til at sende ham i fængsel. Så i en drøm viste en engel sig for monarken, som beordrede løsladelsen af munken. Efter at have adlød beordrede suverænen, at Theodosius skulle bringes til ham og sendes til templetpræst. Ydermere påpeger Ilyinskaya, at han i fem års tjeneste i Konstantinopel nød universel respekt, de syge og de fattige uddelte de penge, som de adelige gav ham.
Denne opførsel af munken blev ikke godkendt af kongen, derefter tog Theodosius til Jerusalem. De samme oplysninger kan findes i andre kilder om helgenen. Længere fra Jerusalem vendte han tilbage til Athos og rejste så igen til Jerusalem. Samtidig er årsagerne til, at helgenen blev fordrevet fra Athos, ikke kendt med sikkerhed.
Det kan argumenteres for, at han virkelig tjente i Konstantinopel og oprettede en gårdsplads til sin celle dér, hvilket han modtog en irettesættelse for fra det lokale patriarkat.
Det menes, at det var i Konstantinopel, at Theodosius mødte den 15-årige Tatyana Nikitina, som han overt alte til at tage med til Athos. Samtidig hævder Ilinskaya, at de mødtes i Jerusalem. Hvis dette er sandt, så viser det sig, at munken allerede kom til Athos med en pige, der boede hos ham i nogen tid, og så er de lokale brødres vrede ganske forståelig.
Theodosius' handling blev til en højlydt skandale, som blev dækket bredt i russiske og græske tidsskrifter, primært i kirken. Aviserne skrev, at munken havde store midler som rektor for Athos-cellen. Men samtidig var han tilsyneladende frataget en asketisk stemning. På grund af konstante besøg i Konstantinopel vænnede Theodosius sig fra den klosterlige livsstil, hævdede journalister. Som et resultat begyndte han at bo sammen med den 25-årige Tatyana Nikitina. Efter at han overt alte hende til at tage med ham til Athos og skjule sit køn, da kvinder ikke er tilladt på bjerget. Hanklippede sit hår, skiftede tøj, udstedte et mandligt pas i Tyrkiet. Da hun ankom til det hellige sted, tiltrak hendes blomstrende og ømme udseende konstant andres opmærksomhed, som et resultat blev hemmeligheden afsløret.
Det er indlysende, at han efter en sådan forseelse blev uigenkaldeligt bortvist fra Athos. Desuden er alle oplysninger om Feodosia allerede blevet fjernet i guidebøgerne for 1907. Det blev især hævdet, at Hieromonk Peter efterfulgte Ioannikius.
Livet i Jerusalem
Flere publikationer med titlen "The Life and Miracles of St. Theodosius of the Kaukasus" fortæller, at han rejste fra Athos til Jerusalem. Samtidig skriver Ilyinskaja, at han stadig tjente i Konstantinopel i flere år, men bad derefter om tilladelse fra zaren til at rejse til Det Hellige Land. Tilsyneladende skal kongen i denne sammenhæng forstås som patriarkatet i Konstantinopel.
En anden kilde, som fortæller om munken Theodosius fra Kaukasus' liv og mirakler, oplyser, at han fra 1909 til 1913 valfartede til Jerusalem og holdt regelmæssigt gudstjenester i nærheden af Herrens grav.
Der er også oplysninger om, at han i Det Hellige Land accepterede det store skema. Det er indlysende, at munken i Jerusalem fortsatte med at bo sammen med Tatiana, eftersom hele livet for den hellige Theodosius fra Kaukasus tyder på, at de flygtede til Rusland sammen.
Homecoming
Det er yderligere rapporteret, at munken i Jerusalem mødte en pensioneret general, hvis navn er ukendt. Han inviterede ham til at vende tilbage til Rusland. Generalen, som selv kom for at bøje sig for den hellige grav, påtog sig papirarbejdet for den ældstes afgang.
B1913 Theodosius vender tilbage til sit hjemland. Samtidig var alt ikke uden skandaler. Diakon Andrei Kuraev fortæller om rapporten fra lederen af den russiske åndelige mission i Jerusalem, som indeholder en appel til den russiske konsul om udvisningen af Hieromonk Theodosius fra Jerusalem. Dokumentet er dateret 1914. Han blev anklaget for adfærd, der ikke var i overensstemmelse med klosterløfter.
Ilyinskaya hævder samtidig, at Theodosius formåede at tage ud af det hellige land en masse gyldne hellige kar og kors. Sammen med nonnen Tatyana bar han dem i madrasser og puder. Mange forskere mener, at denne eksport af smykker fra Jerusalem var en banal smugleri. Det er muligt, at generalen, som havde travlt med at vende tilbage til helten fra vores artikel til sit hjemland, gjorde det ikke egoistisk.
Som et resultat ankom Theodosius og Tatyana til landsbyen Platnirovka, hvor den samme general kom fra. De begyndte at bo hos ham.
Stavropol-territoriet
Det næste sted, som livet og miraklerne for St. Theodosius fra Kaukasus er forbundet med, er Stavropol-territoriet. Af en eller anden ukendt årsag forlod de snart landsbyen Platnirovka. Dette siges kun, at Guds Moder beordrede ham til at bosætte sig i klosterets område, kendt som Dark Buki. Schemamonk Hilarion Domrachev, der anses for at være ideologen for russisk navnedyrkelse, boede der indtil sin død. Heraf kan vi slutte, at Theodosius var hans tilhænger eller endda kollega. For eksempel indikerer Vladimir Lermontov i sin historie "Delphania" direkte detat de ældste boede sammen. Arkiverne forbundet med Hilarion indeholder dog ingen omtale af Theodosius, selvom mange af dem, som skemamonken tilbragte de sidste år af sit liv med, er opført der. Der er ingen omtale af helten i vores artikel og en anden berømt navneslaver Anthony Bulatovich.
Baseret på dette konkluderer en række forskere, at Theodosius endte i Dark Buki efter Hilarions død, højst sandsynligt i 1917. Han kom dog heller ikke ud af det på disse steder, da han var flyttet tættere på Gorny-gården i Krasnodar-territoriet, som ligger tre kilometer længere væk.
Det var, da flere kvinder sluttede sig til ham. Forsker Oleg Boltogaev, som t alte med lokale beboere, hævder, at munkene fik lov til at besætte flere forladte huse, som her kaldes hytter. Det er primitive boliger, der hurtigt og hurtigt blev bygget på en eller to dage.
I en munks liv, som er skrevet af Sergei Shumilo, hedder det, at Theodosius bad i syv dage og nætter, stående på en stor sten, indtil Herren viste ham stedet, hvor kirken skulle bygges.. Derefter viste Guds Moder sig angiveligt for ham, som angav stedet for templet og prosphoraen. Shumilo skriver, at periwinkle voksede de steder, som ikke var andre steder i distriktet. Denne legende tilbagevises af Boltogaev, som besøgte disse steder. Han hævder, at maske vokser over alt der.
Lyudmila Breshenkova, baseret på materialer fra Metropolitan Gideons bog, skriver, at flere nonner og to teenagepiger, hvis navne var Lyubov og Anna, boede hos Theodosius. Det var sidstnævnte, der varden ældste i de næste 30 år, og så begyndte de at fortælle hans efterkommere om ham, kompilerede manuskripter om hans liv og fantastiske mirakler.
Shumilo hævder, at Theodosius i denne periode var en gammel mand af al-russisk skala. Mange pilgrimme gik til ham, som længtes efter råd og frelse. Han modtog op til fem hundrede mennesker om dagen. Folk kom fra Kuban, Kaukasus, Ukraine, Sibirien, Hviderusland, resten af Rusland. Han t alte til alle på deres modersmål. Boltogaev skriver, at munkene, der boede på Gorny-gården, var usociale. Der var et højt og tæt hegn omkring deres bygninger, og et stykke af en jernbaneskinne hang på et træ, som de begyndte at banke på, så snart en ukendt person nærmede sig bygningerne.
Ilyinskaya giver i sine værker helt utrolige oplysninger om, at myndighederne kom til den ældste på en række sorte biler. Folkene i kostumer, der kom ud af dem, gav Theodosius penge til at bede for dem. På grund af dette, ifølge Ilyinskaya, rørte de sovjetiske myndigheder ham ikke i nogen tid. Især Theodosius' åndelige datter var angiveligt hustruen til All-Union-lederen Mikhail Ivanovich Kalinin, som i 1920'erne netop arbejdede i Kuban. Som om Kalinin selv kom til disse steder for at mødes med munken. Efter at have undersøgt klostret udstedte han et dokument om, at de ældste havde et krisecenter her. Efter borgerkrigen var der mange hjemløse børn og gamle tilbage. Theodosius samlede dem alle sammen, fandt sager til hver.
Boltogaev hævder, at disse legender ikke har noget med virkeligheden at gøre. Efter hans mening, hvis Kalinin kom til Gornoye mindst én gang, ville oplysninger om detteforblev i distriktet, og sovjetiske skolebørn ville tale om det i flere årtier mere i lektionerne om deres fædrelands historie. Derudover var hustruen til lederen af hele Unionen, Ekaterina Ivanovna Lorberg, en trofast revolutionær, en jøde og medlem af USSR's højesteret, så hun kunne ikke være Theodosius' åndelige datter. Endelig var det fysisk umuligt at opstille noget shelter i to hastigt byggede hytter.
Men Boltogaev formåede at finde information, som Feodosy lærte lokale børn at læse og skrive. En af de lokale beboere, ved navn Katalevsky, sagde, at det var fra munkene, han lærte at læse og skrive. Han kom til deres celler flere gange om ugen. De lærte ham at læse, tælle, skrive og bede. De gjorde det dog ikke hensynsløst. I stedet tog de en kanin, mel, kylling eller and.
Arrest af den gamle mand
I de første år efter borgerkrigen blev den gamle mand ikke rørt, men så blev han alligevel arresteret. Det vides dog ikke præcist, hvornår det skete. Nogle kilder nævner 1925, andre - 1927. Omstændighederne for denne arrestation er også forskellige.
Nogle skriver, at Theodosius vidste på forhånd om, hvad der var sket, og ventede på, at de skulle hente ham. Under selve anholdelsen vaskede han angiveligt fødderne på enten nonnerne eller dem, der kom for at arrestere ham.
Nogle kilder nævner, at en ung nybegynder Lyubov gik i eksil efter ham og tjente ham indtil hans død.
Theodosius blev løsladt fra fængslet i 1931. Han slog sig ned i Mineralnye Vody. Munken accepterede ikke erklæringen fra Metropolitan Sergius, undersom forstod politikken med ubetinget loyalitet fra ledelsen af den russisk-ortodokse kirke til de sovjetiske myndigheder. Desuden skabte han en husmenighed, hvor han tjente gudstjenester indtil sin død i 1948.
Efter hans død begyndte Schemamonk Epiphany Chernov og Schema-nunn Varvara Moza at lede fællesskabet.
Kanoniseringstvist
Spørgsmålet om at studere Theodosius' liv og hans populære ære blev rejst af Stavropol bispedømme i 1994. Beslutningen herom blev truffet af synodalekommissionen for kanonisering af de hellige under Moskva-patriarkatet. Dens medlemmer kom til den konklusion, at det ikke er muligt at betragte en munk som en helgen. I alt blev kanoniseringen af Theodosius af Kaukasus afvist fem gange. Dette stoppede dog ikke Metropolitan Gideon.
I april 1995 blev der gjort en højtidelig opdagelse af resterne af en gammel mand i Mineralnye Vody. I august 1998 blev relikvierne fra St. Theodosius fra Kaukasus overført fra Ærkeenglen Michaels Kirke til Forbønskatedralen, hvis konstruktion netop var afsluttet. Mere end 70.000 pilgrimme og lokale beboere deltog i processionen og de efterfølgende gudstjenester. De kom fra hele Kaukasus, fra Sankt Petersborg, Moskva, Sibirien, endda nær og fjern i udlandet. Relikvier af Skt. Theodosius fra Kaukasus og i dag hovedhelligdommen for Intercession Cathedral.
På trods af at den ældste ikke blev kanoniseret, er den russisk-ortodokse kirke ikke imod hans ære. I 2016 velsignede biskop af Alan og Vladikavkaz Leonid den traditionelle turpilgrimme til Mineralnye Vody for at ære relikvier fra Theodosius fra Kaukasus.
I dag er navnet på den gamle mand en af gaderne i landsbyen Goryachevodsky i Pyatigorsk.
Bønner
Det menes, at det giver mening at bede til Skt. Theodosius fra Kaukasus, selv efter hans død, da han fortsætter med at udføre mirakler. For eksempel siger øjenvidner, at der jævnligt ses lysende søjler over hans grav. De beder konstant om hjælp i bønner til St. Theodosius fra Kaukasus. Det menes, at han først og fremmest hjælper det retfærdige køn. Det var jo ikke forgæves, at der overhovedet eksisterede et kvindefællesskab under ham. Det er bedst at henvende sig til helgenen ved forbønskatedralen eller ved graven til Skt. Theodosius i Kaukasus. Enhver beboer i Mineralnye Vody vil fortælle dig, hvor hans begravelse er placeret. Munken fandt fred nær Intercession Cathedral.
I Kaukasus vil alle fortælle dig, hvad de beder til St. Theodosius fra Kaukasus. I de fleste tilfælde bliver han bedt om at styrke sin tro. Der er en anden sag, hvor den ældre traditionelt hjælper. Bønner rettes til den hellige Theodosius fra Kaukasus om hjælp til at komme af med lidelser.
Det menes, at den gamle mands magt er så stor, at effekten kan være, selvom du beslutter dig for ikke at komme til Kaukasus, så besøg ikke Mineralnye Vody. Du kan stadig læse en bøn til den hellige ældste Theodosius fra Kaukasus. Spørger du oprigtigt, vil han helt sikkert hjælpe. Her er den fulde tekst af bønnen til Skt. Theodosius fra Kaukasus.
O, hellige Guds tjener, ærværdige farTheodosia!
Du, fra Kristi ungdom, elskede og fulgte ham alene, trak dig tilbage til det hellige bjerg Athos, til Guds Moders arv, og derfra strømmede du til den hellige grav. Tamo i hellig værdighed i mange år, du bad en inderlig bøn for det russiske land, for den ortodokse kirke og for det russiske folk.
Når du forstår det hellige Rusland gudløshedens hårde tider, forlod du Athos og Jerusalem, vendte tilbage til dit fædreland og delte dit folks og vores hellige kirkes sorg og lidelse, som en munk og en gejstlig, ja til fængsel fængsling. Din tro, sagtmodighed, ydmyghed og tålmodighed rørte de forhærdede hjerter i fangenskab med dig.
I krigsårene hjalp du, far, det ortodokse folk med at overvinde fjenden og modstanderen, og du reddede mange, selv fra modløshed, sorg og fortvivlelse, dit liv vil ende i begær. Ved hjælp af din trofasthed er jeg styrket i mit håb, som om Herren ikke vil forlade vort fædreland, Guds Moder vil bevare sin arv, og Guds vrede vil blive forvandlet til bønner om nåde
Din besværlige bedrift med Kristi tåbelighed for at overraske, far, ikke kun os, jordiske, men også de himmelske, der viste sig for dig. Alt kan gøres ved de retfærdiges bøn, skyndte sig ved stærk tro.
Du vejer vores behov og sorger, pastor Theodosius, vejer vores ønske om at være sammen med Kristus. Efter at have passeret den jordiske eksistens smalle og tornede vej, bar du et tungt åg fra dine brødre, fra vantro og stammefæller. Husk os, Guds ældste, ved Herrens trone, som du lovede at hjælpe enhver, der vender sig til dig.
Mindet om dig, far, bliver ikke sparsomt i Kaukasus-landene og indtilnu: se, med tro og håb strømmer ortodokse mennesker til dit hvilested og beder om forbøn og hjælp
Vi beder dig, ærede fader Theodosius: hjælp os i vores livs vanskelige time, i sorg og lidelse, bønfald om Hovedet af Herrens verden, må han blødgøre de onde og forhærdede menneskehjerter og dø folk i Kaukasus, må han ødelægge de onde råd af skismatikere og kættere, der gør oprør mod den hellige russiske kirke.
Gennem dine bønner, hellige Gud, må Herren tilgive os alle synder, må fjendens pile og djævelens indspil gå forbi os. Bed Skaberen og Forsørgeren af livet om vores tid til omvendelse, udfrielse fra skade, sundhed til de syge, genoprettelse af de faldne, trøst til de sørgende, opdragelse af barnet i gudsfrygt, god forberedelse til evigheden, afdøde hvile og arv fra Himmeriget
Budi, Fader Theodosius, protektor og hjælper for alle de troende i det kaukasiske land. Må den store hellige ortodoksi blive styrket og mangfoldiggjort på den og i hele Rusland. Vi, med dine hellige bønner, styrker, forherliger den livgivende treenighed og dit gudhelligede navn, nu og for evigt og til evig tid. Amen.
Du kan også læse akathisten til Skt. Theodosius fra Kaukasus.
mirakler
En masse forskellige mirakler er forbundet med helten i vores artikel. For eksempel påstås det, at folk fra hele landet kom til ørkenen, hvor han slog sig ned efter sin arrestation. Han helbredte nogle, gav vigtige og nyttige instruktioner til andre. Samtidig takkede han nej til nogle, hvis de henvendte sigham uoprigtigt. En kvinde blev beordret til straks at gå hjem og skille sig af med den uægte mand, som hun boede sammen med i det øjeblik.
En dag blev en mand med krykker bragt til ham. Batiushka t alte med ham i lang tid og fordømte ham for synder, som den invalide selv allerede havde glemt. Han græd af omvendelse. I slutningen af samtalen bragte den ældste ham et krus med mudret vand og beordrede ham til at blive døbt og drikke det hele til bunden, da alle hans synder er i bægeret. Så snart manden efterkom ordren, rejste han sig op, smed krykkerne til side og tog et par skridt. Siden da har han været helt rask. Foran Theodosius faldt den tidligere invalid på knæ og begyndte at takke ham med tårer i øjnene. Batiushka bad ham vende tilbage til verden og ikke synde igen. Dette blev straks kendt i alle omgivelserne. Talrige pilgrimme begyndte at strømme til ørkenen.
En anden gang gik en stor gruppe voksne og børn hen mod den ældste. På vejen, der førte til hans gård, kom de først ud om aftenen. På dette tidspunkt sprang hunde ud foran dem, som vogtede en flok får i nærheden. Alle stoppede i frygt, men i det øjeblik lagde de mærke til en mand med en stok i det fjerne. Dette var fader Theodosius. Han fort alte dem, at han gik ud for at møde dem, for at de ikke skulle være bange for noget. Da han blev spurgt, hvordan han hørte om deres besøg, svarede han, at Guds Moder fort alte ham om pilgrimmene på vejen, som var bange på vejen.
Det menes, at Theodosius udførte mange mirakler under den store patriotiske krig. Dette fortælles i detaljer af hans åndelige døtre, som blev tilbage for at tjene ham indtil hans død.
Som en dagTheodosius gik forbi ammunitionsvognene. Øjenvidner hævder, at han flyttede dem til side ved bønnens kraft. Efter nogen tid var der et fjendens razzia. Lige på det sted, hvor de stod tidligere, ramte en granat. Det lykkedes angiveligt kun at undgå en kraftig eksplosion og stor ødelæggelse takket være Theodosius.
En anden gang, under den tyske offensiv, tog den ældste børnene ud af børnehaven og tog dem på krisecenter. På vejen kom de under beskydning fra fjendens bombefly, men heldigvis blev ingen dræbt.
Mange mirakler forbinder Skt. Theodosius fra Kaukasus med ikoner. De siger, at familien, han voksede op i, var meget stor. Alle samledes kun under frokosten. Engang, da alle satte sig ved bordet, fløj en due ud af det røde hjørne, hvor der var mange ikoner, og satte sig lige på Fjodors hånd. Drengen strøg ham, og hans mor bad ham lade ham gå, stoppe med at lege og begynde at spise. Helten i vores artikel løftede sin hånd så langt han kunne, fuglen lettede og forsvandt igen bag ikonerne. Hele familien var forbløffet over sådan en gæst, først mange år senere indså de, at det var et guddommeligt tegn.
Da en gammel mand engang bad på en sten, så hans åndelige datter Ekaterina fra Rostov hornene blusse op, og et usædvanligt stærkt lys oplyste hele kløften. Derefter kom en kvinde af ujordisk skønhed ned til munken, som t alte med ham i lang tid.
Theodosius' hellige steder fra Kaukasus betragtes fra nu af som nærheden af Mineralnye Vody. Det siges, at her hjalp han tusindvis af mennesker. NogleHan reddede fra fysiske sygdomme, helbredte andre med et ord fra psykiske kvaler og lidelser. Det vigtigste er, at han behandlede alle uden undtagelse med deltagelse og dirigerede dem til den sande vej til frelse. De siger, at han altid vidste på forhånd, hvilken anmodning denne eller den person ville henvende sig til ham, forudså resten af sit liv og endda døden af alle hans samtalepartnere. Takket være den ældstes bønner fyldte Theodosius' hellige kilde fra Kaukasus disse steder, hvorfra vandet selv i dag har evnen til at helbrede lidelsen. Nu er denne mand æret af mange mennesker, og pilgrimme fra hele Rusland kommer til de hellige steder.
