Det hebraiske navn Judas er for det meste kun forbundet med én bibelsk karakter - Judas Iskariot. Alle husker, hvordan han forrådte Læreren for tredive sølvstykker. Derfor er dette navn, i de flestes hoveder, forbundet med en forræder, en forræder. Faktisk er dette en stereotype, der (som enhver anden) bør slippes af ved at forstå den sande betydning af navnet Judas.
Pris Herren
Sådan er navnet Juda oversat fra hebraisk, hvor det ligner Yehuda. For første gang er det nævnt i Første Mosebog, hvor fortolkningen af dette navn også er givet. Der blev Lea frugtsommelig og fødte en søn og sagde: "Nu priser jeg Herren," hvilket lød som "ode." Og derfor kaldte hun ham Judas. Her taler vi om den første bærer af det pågældende navn, som var patriarken Jakobs fjerde søn.
Bibelen fortæller, at Judas stamme var den mest talrige af alle. Det var fra ham, navnet på det jødiske folk "jøder" kom fra. Og deres religion hedder som bekendt jødedom.
På vegne afJuda kommer fra mange efternavne. Det handler for eksempel om:
- Yudin;
- Yudanovs;
- Yudasov;
- Yudasinih;
- Yudovykh;
- Yudachev;
- Yudintsev;
- Yudashkins;
- Yudkins;
- Yudenichakh;
- Yudrins.
Den hebraiske oprindelse af navnet Juda er således på ingen måde relateret til forræderi, som nogle mennesker tror. Den latinske form for dette navn er Judas, udtales "Judas".
Kvindenavn
Der er også en kvindelig form af dette navn, som ligner Jehudith eller Judith. I Bibelen er hun nævnt tidligere end mand. Således siger Første Mosebog, at da Esau var fyrre år gammel, giftede han sig med Jehudith, som var datter af hetitteren Beer. Den kvindelige version af "Judith" har spredt sig bredt på mange europæiske sprog. På engelsk lyder det som Judy, på tysk er det Edith, på polsk er det Edita.
Negativ konnotation
Den fejlagtigt negative betydning af navnet Judas er solidt forankret i den kristne tradition, hvilket giver anledning til en stabil stereotype. Hvis man interesserer sig for navnet i ordbogen, kan man se, at der betyder Judas "forræder, forræder", der handler under dække af venlighed. Dette henviser til navnet på en af Jesu Kristi apostle, som forrådte ham.
Navnet Judas er blevet til et bandeord, som bruges til at kalde forrædere, forrædere. Så siger man om Judas-kyset, Judas-træet - aspen. Der er en række ordsprog af denne art:
- Når du passerer Judas lys, hænger du stadig dig selv.
- Det er bedre ikke at blive født end at leve i verden som Judas.
- At tro på Judas er ikke et problem, og du betaler.
Navnet Judas er til stede i de hellige, men børn kaldes det ikke. I russisk litteratur huskes kun Iudushka Golovlev fra S altykov-Shchedrins "Golovlevs herrer". Og ja, det var bare et kælenavn. I betragtning af betydningen af navnet Judas ville det være passende at sige om den mest berømte af dets bærere.
Tvetydig tal
På trods af den negative holdning til denne bibelske karakter er hans figur ikke entydig. Man kan ikke sige om ham, at han var fuldstændig blottet for samvittighed. Efter alt, tog han ikke pengene til at bruge eller investere i en eller anden virksomhed. Efter at have tøvet i en vis tid, gik Judas til ypperstepræsterne og returnerede mønterne til dem.
Judas Iskariot kan snarere kaldes en elendig person. Munken Nil the Myrrh-streaming, en eneboer fra Athos, der levede i det 17. århundrede, skrev om ham på denne måde: en forræder og bære et tungt kors, som det ses i nogle antagelser.
Herren forventede, at Judas ville ændre sig. Han viste sin tillid til ham ved at gøre ham til kasserer for apostlenes samfund. Selv da Jesus døde i smerte på korset, så han i retning af Judas med håb om, at han ikke ville komme, hvis han ville omvende sig. Og i tilfælde af omvendelse ville Herren utvivlsomt have tilgivet ham og efterladt ham blandt de tolv apostle for at prædikeEvangelium. Men Judas havde ikke modet, han begik selvmord i fortvivlelse."
Judas-evangeliet
I kristendommen er der et gammelt apokryfisk manuskript med dette navn. Den er skrevet på koptisk og er en del af papyrus Codex Chacos. Den blev fundet i 1978 i Egypten og dateres tilbage til 220 - 340 f. Kr. Dette blev afsløret ved hjælp af metoden til radiocarbonanalyse. Den første moderne oversættelse blev udgivet i 2006
Her vises Jesus Kristus og Judas som ligesindede. Ifølge dette manuskript var Judas Iskariot på ingen måde en forræder, men forrådte Jesus til romerne udelukkende på hans anmodning. Tværtimod var Iskariot den mest elskede studerende og den eneste, for hvem hele sandheden blev åbenbaret. Jesus forstod Kristi plan og indvilligede i at spille en lidet misundelsesværdig, men vigtig rolle i den. Han opgav berømmelse og endda livet.
I forlængelse af overvejelserne om betydningen af navnet Judas, vil en anden Jesu Kristi discipel blive fort alt.
Ikke Iscariot
Ikke mange mennesker husker, at der var en anden Judas blandt Kristi disciple. For at adskille ham fra forræderen Judas, kalder Johannes ham i sit evangelium "Ikke Iskariot". Kirken fejrer minde om apostlen Judas, Herrens bror, den 2. juli. Han er Judas Thaddeus, Judas Jacoblev eller Levvey. I middelalderen blev han ofte identificeret med Judas, som var bror til Jesus Kristus, som er nævnt i Markusevangeliet. Nogle af nutidens bibelforskere mener, at disse er forskellige ansigter.
I den ortodokse tradition identificerede apostlen Judas med Judas, brorHerren,” siges det, at han ikke havde den frækhed at kalde sig selv ved dette tilnavn. Dette gik forud af følgende begivenheder. Josef den forlovedes sønner, som besluttede at dele hans ejendom blandt arvingerne, støttede ham ikke. Og kun Judas ønskede at dele sin del med Jesus, som han blev kaldt Herrens bror for.
I begyndelsen af Kristi jordiske vej troede Judas, ligesom sine brødre, ikke på sin guddommelige essens. Senere troede han på Messias, vendte sig til ham af hele sit hjerte, idet han blev udvalgt blandt de nærmeste disciple, hvoraf der var tolv. Judas Thaddeus huskede sin synd og kaldte sig selv Jakobs bror.
Forkyndelse af evangeliet
Efter at Herren steg op til himlen, begyndte apostlen Judas at forkynde evangeliet i forskellige lande. Først i Judæa, Idumæa, Samaria, Galilæa og senere i Syrien, Arabien, Mesopotamien. Mens han er i Persien, skriver han et konciliært brev. På trods af dens korthed indeholder den mange dybe sandheder. Den lærer om sådanne kristne begreber som:
- Hellig Treenighed;
- Inkarnation af Herren Jesu Kristi;
- skelne mellem gode og onde engle;
- fremtidig dommedag.
Apostlen opfordrer de troende til at undgå kødets urenhed, at arbejde flittigt i deres position, at vende de fejlende til den frelsende vej, for at beskytte sig selv mod kættersk lære. Han siger, at tro på Jesus Kristus alene ikke er nok, du skal stadig gøre gode gerninger, som er karakteristiske for kristnes lære. Omkring år 80 døde den hellige apostel Judas i den armenske by Arat.martyrium. Han blev korsfæstet og gennemboret med pile.
