Hver dag bliver vi dømt. Vi ser ud til at have et program, der giver alle og alt skylden. Vi dømmer mennesker ud fra vores egne koncepter, svagheder og fordele, nogle gange ydmygende og fornærmende andre. Hvordan forstår man synden ved fordømmelse? Det kan være anderledes for den samme synd, især når det vedrører en selv, en elsket. Vi kan altid retfærdiggøre os selv og de mennesker, vi elsker. Ja, og deres egne fejl virker ikke så alvorlige, men de samme synder fra andre er simpelthen ydmygende, beskidte og uudholdelige. Betydningen af fordømmelsessynden er altid en negativ vurdering af en person, hans handlinger, en anklage.
I mange religioner er dømmekraft normal. Folk blev ikke kun fordømt, men også hårdt straffet fysisk for deres synder, op til og med dødsstraf. Vi anser dette for naturligt: Forbrydelsen skal straffes, og gengældelsen skal indhente synderen. Men i ortodoksi betragtes synden fordømmelseseriøst.
I ortodoksi
I evangeliet betragtes fordømmelse som en af de alvorligste synder, som fører til afgang fra Kristus, tab af kærlighed og åndeligt tab. De fleste mennesker er ikke delt i to modsatrettede lejre, og i hver af os er der både ondskab og godt i forskellige proportioner. Derfor skal der i vores holdning til mennesker frem for alt være tilgivelse, altomfattende tilgivelse, da vi selv hele tiden skal tilgives.
Folk ser ofte ikke noget forkasteligt i deres adfærd, deres ord, tanker. Vi skal bevidst nærme os vores handlinger, være meget opmærksomme på tanker, hvor vi kan fordømme nogen, og det er også en stor synd. Vi har ingen ret til at dømme mennesker. Jesus Kristus selv, da han blev korsfæstet på korset, bad Faderen om at tilgive dem, der gjorde dette, idet han troede, at de ikke forstod deres handlinger … Jesus Kristus retfærdiggjorde sådan en grusomhed i forhold til sig selv, hvordan kan vi fordømme mennesker for nogle synder, nogle gange slet ikke om os personligt?
Koncept
At fordømme betyder at vurdere de negative aspekter af karakteren, en anden persons handlinger. Fordømmelse er altid en negativ mening om en person, når de karakteriserer hans mangler med fordomme, leder efter skyld i noget, dømmer ham for noget uværdigt, behandler ham med mistillid, med misbilligelse.
I ortodoksi betragtes fordømmelsens synd som et tegn på forfængelighed. Dette er konsekvenserne af had, dette er hjertetomhed, tab af kærlighed, dette er en meget farlig tilstand af den menneskelige sjæl.
Nogle gange gør vi grin med andres synderbare for sjov, og som regel sker dette i form af sladder uden de dømtes tilstedeværelse. Vi tror slet ikke, at vi i morgen ikke kun vil være genstande for sjov, men også skal fremstå for Guds dom. Så er det usandsynligt, at vi griner, for at fordømme er at dømme. Vi lider alle af kritik af vores næste, nogle gange er vi ikke engang opmærksomme på vores egne ord. Men fordømmelse er den alvorligste synd. "For ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, og ved dine ord skal du blive fordømt," siger Matthæusevangeliet.
Fare for synd
Vi fordømmer bogstaveligt t alt nogen i hver samtale, nogle gange betragter vi det som vores ufejlbarlighed, uddannelse. Ved at gøre dette ødelægger vi simpelthen vores sjæle, blokerer den videre vækst af vores åndelige liv, fører vores sjæle væk fra Kristus, og det er farligt for os selv. Fordømmelsen af en person er en stor og farlig synd for os, som skal bekæmpes. Det er forfærdeligt, fordi vi af egen fri vilje slutter os til det onde og bliver medskyldige.
Fordømmende, vi begynder at dømme mennesker, og kun den øverste dommer har ret til at gøre dette. Ved at bebrejde andres tilsyneladende forkerte handlinger, synes vi at hævde Guds rettigheder. Men kun han har ret til at straffe eller benåde en person.
Almindelige mennesker ser kun nutidens synd hos de dømte, de kender ikke de omstændigheder, der førte personen til en sådan handling. Og kun Gud kender alle nuancerne i hans liv. Kun han kender tanker og ønsker, alle dårlige og fromme gerninger og deres antal.
Og hvis folk bliver dømt, så er de utilfredse med den Almægtiges beslutning? Derfordommens synd er først og fremmest forfærdelig for dommeren selv, for hans sjæl.
Årsager til last
En af årsagerne til last er stolthed. De stolte er ikke i stand til upartisk at vurdere deres mangler. Han bemærker dog, at resten efter hans standard gør alt forkert, endda spiser og sover, for ikke at sige noget om alvorlige synder. Hans egen stolthed forblænder hans øjne, og en person ser ikke længere, at han selv er mere syndig over for Gud end dem, der er fordømt af ham. Ved at bebrejde en person, synes vi at hæve os selv i vores egne øjne og i andres øjne, nedgøre den anklagede og hæve os selv over ham.
Og der er også en masse vrede i folks liv, og det er især farligt, da djævelen altid er ved siden af det onde. Han var den første, der bagt alte Gud, fordømte ham og derefter begyndte også at friste mennesker. Dom er en dæmonisk tilstand, der begynder med mangel på kærlighed. Vi skal ikke bebrejde eller overhovedet lytte til anklagerne, da det også er synd. Retten til at fordømme og dømme tilhører kun Gud. Han alene har magten til at benåde eller straffe.
Fordømmelse er et kraftfuldt djævelsk våben, der blokerer for vores åndelige liv, hvilket gør det umuligt at bede oprigtigt til Gud og kaste ham ud i syndige lidenskaber.
Også årsagerne til syndig mistillidsvotum er sådanne menneskelige laster som hævngerrighed, mistænksomhed, hævnlyst, hån, hån, selvtilfredshed, bagvaskelse.
Gud tillader fristelse til dem, der har dommens synd. Når en person bliver stolt eller anklager sin næste, kryber fristelsen sig ind i hans sjæl, efter at have passeret gennem hvilken en person skallær en lektie, føl sande værdier og ydmyghed.
Hvorfor kan du ikke dømme en person?
Gode menneskelige gerninger og gerninger diskuteres som regel ikke, og de glemmes hurtigt. Men alt dårligt huskes i meget lang tid og fordømmes, mens det huskes. Vi forstår ofte bare ikke, hvorfor det er uacceptabelt at stigmatisere, når man står over for vold, forfærdelig grusomhed og så videre.
Kristus gav os et eksempel på venlighed over for mennesker, som vi alle bør stræbe efter. Han fordømte ikke skøgen, fordømte ikke de mennesker, der nægtede ham mad og husly, fordømte ikke Judas og røveren, han behandlede dem med medlidenhed, med kærlighed. Kun ypperstepræsterne, de skriftkloge og farisæerne kaldte Jesus "slanger", "hugormes gyde". Det var i deres hænder, den øverste magt var, og det var dem, der tilbød sig selv retten til at dømme, afsige domme og sætte dem i værk…
Enhver fordømmelse er en stor synd i kristendommen. Hos alle mennesker har Gud lagt en trang til alt godt, efter godhed. Og når vi fordømmer nogens handlinger, sætter vi den bar, hvorunder vi ikke selv bør glide. Derfor har fordømmelse ret til selv at handle på personen. Sådan fungerer det åndelige livs vidunderlige regel: "Med hvilken dom du dømmer, efter sådan vil du blive dømt." Vi har alle brug for at lære at adskille synderen fra hans ugudelige gerninger. Vi skal elske synderne selv og foragte synden. Når alt kommer til alt, er der et stykke af Gud i hvert menneske.
Holdning til præster
Hvad er synden ved at fordømme en præst? Vi kan godt lide at gå i de kirker, hvor vi kan lide præster,som forekommer os næsten hellige. Men det sker, at kirkeministre tydeligvis har de samme laster, som vi har, og så bliver deres prædikener opfattet af os med rådvildhed. Hvis du ikke selv kan klare synd, hvordan kan du så ringe til os for at slippe af med den samme?
Jesus Kristus repræsenterede, hvem der ville tjene i de kirker, han byggede. Der er ingen absolut helgener blandt mennesker, og derfor vil præsterne kun være mennesker, hver med sin last. Men under alle omstændigheder udfører de handlinger, som er tilladt af Gud, og det afhænger ikke så meget af deres personlige egenskaber, og det er lige meget, hvilken præst der er døbt. Dåbens kraft vil være den samme. Det gør ingen forskel, hvilken præst der vil bede for dig, al nåde er fra Gud. Både kirken og ortodoksien selv er ikke afhængig af præsteskabet.
En særlig alvorlig synd er synden ved at fordømme en præst. Præsterne personificerer henholdsvis kirken, holdningen til dem overføres til religion. Præstens fordømmelse sidestilles med fordømmelsen af Guds tjener og hjælper, med hvis hænder han udfører sakramenterne. Ved at bebrejde, udtrykker en person en negativ holdning til kirken og til Herren. Fordømmelsen af kirkens repræsentanter taler om mistillid til den. En sådan adfærd fratager en person nåden, fordi de går i kirke ikke for præstens skyld, men for den velsignelse, der er betroet enhver præst.
Vi har ingen ret til at fordømme nogen, meget mindre en præst. Han vil stå til regnskab over for Gud selv. Og straffen for ham vil være meget mere alvorlig sammenlignet med almindelige mennesker. For hver synd ved den sidste dom vil det være svært for præsterne at retfærdiggøre sig selv.
På samme måde som præsterne er myndighedernes fordømmelse en alvorlig synd. Alle mennesker skal adlyde de højeste autoriteter, eftersom en person kun modtager retten til magt med Guds tilladelse.
Fordømmelsens synd og dens udbytte
Fordømmelse, der gradvist påvirker menneskers underbevidsthed, tærer deres sjæle og hindrer vores åndelige liv, hvilket medfører kropslig lidelse. Derfor begynder sygdomme, som medicin ikke kan helbrede. Sygdommen stopper så at sige det videre underbevidste ødelæggelsesprogram. Ikke kun samfundet lider under fordømmelse, men i højere grad Universet, da ethvert menneske, hvad end det måtte være, er en partikel af Gud, Universet, og vi ved ikke, hvorfor han er her, hvilke vitale opgaver han udfører. Derfor de frygtelige sygdomme forbundet med døden og ødelæggelsen af vores principper.
Nogle får sig selv kræft, alkoholisme og så videre. Andre har andre straffe for deres fordømmelse. Så i familier, der fordømmer kødelige synder, kan der opstå liderlige børn, der bruger stoffer. Og i en god og velstående familie, men som hader alkoholikere, dukker der pludselig en drikkende søn op.
Fra konstant fordømmelse dukker had op, og det er allerede som en smertefuld psykisk sygdom, der medfører store lidelser. Det kan ødelægge en person som person, fratage arbejde, ødelægge familier og gøre lande til fjendskab. For eksempel, når nogen konstant fordømmes i en familie (kone, mand, børn), så dukker had op, skandaler begynder, og sådan en familie holder op med at eksistere.
Selvfølgeligdet er ikke Gud, der straffer mennesker for deres synder, men de skaber disse sygdomme og uudholdelige hverdagssituationer for sig selv med deres fordømmelse, uretfærdige handlinger, ondsindede samtaler og overtræder derved universets regler. Ofte skal man bare ændre sit syn på miljøet, og sygdommen er ikke længere nødvendig, dens nødvendighed forsvinder.
Sådan håndterer man synden ved at fordømme de ortodokse
Den nemmeste vej til frelse er ikke at dømme nogen. Han er den sværeste for os. Denne synd har, ligesom en kronisk sygdom, slået rod i livet.
Åndelige mennesker tror, at denne synd kan overvindes. De råder til at henvende sig til Gud oftere med en anmodning om hjælp, fordi vi måske ikke har nok styrke i kampen mod fordømmelsessynden, fordi dette er en kamp med os selv. Folk er næsten uden undtagelse "syge" af fordømmelse. Du skal virkelig ville og gøre alt for at bekæmpe det. Du skal konstant tænke på dine synder, analysere dine handlinger, nærme dig dine svagheder meget alvorligt. Vi må oftere bede af hele vores hjerte for de af os fordømte og for vores sjæl.
En gennemprøvet måde at hjælpe dig med at klare dine svagheder er at erstatte dem med gode tanker og gerninger. Du skal først tvinge dig selv, og så bliver det nemmere, og så vil det være naturligt at elske alle mennesker, behandle dem og dine synder lige, med nedladenhed og medfølelse. Du skal forstå, hvor syndig du er, og så vil behovet for at tænke på en andens synder forsvinde.
Vi må have ondt af alle mennesker, og så vil der ikke være tid og sted til mistillidsvotum. Ja, ved at fordømme falder vi selv i synd og mister Guds nåde, og fuldstændig omvendelse gør det ikkekun i ord, men også i handling, kan løfte os til et nyt åndeligt niveau.
Hvad skal man gøre, hvis vi bliver dømt
Vi kan blive fordømt, anklaget for noget, nogle gange ved et uheld, så at sige, under en varm hånd, og nogle gange bevidst nedværdiget, hvilket især er fornærmende og fornærmende. Nogle gange er en person af indignation klar til at skynde sig mod sin gerningsmand med næverne, græde og forbande ham. Så hvad skal man gøre? Svar med fordømmelse?
De hellige fædre, som tog imod det med ydmyghed, blev også fordømt. Du kan ikke betale ondt med ondt. De, der fordømmer sig selv, fordømmer sig selv og leder deres sjæle væk fra Kristus. De hellige fædre anbefaler, at du roligt accepterer mistillidsvotum, som endnu en prøve i kampen mod synd, og så vil den, der fordømte dig, skamme sig. Vi er trods alt alle Guds børn, og Gud er kærlighed.
Jesus Kristus selv led under mistilliden. Han søgte ikke, fordømte ikke og kom ikke med undskyldninger. Vi må undvære indignation og bede for dem, der fordømmer os.
Vi skal huske én sandhed, at hvis ingen fordømmer os, men vi selv konstant synder, og vores liv er syndigt, så skal vi ikke håbe på Guds nåde. Omvendt, hvis vi lever i gudsfrygt, vil ingen fordømmelse skade os, og vi vil være værdige til Himmeriget. Derfor bør vi ikke se på dem, der anklager os, men tænke på vores livs retfærdighed og gøre en indsats for dette.
Konklusioner
Gud husker altid mennesker, altid med os, lytter opmærksomt og ser os, og det må vi selv forstå. Han gav os sine befalinger og ønsker, at vi skal leve efter hans love. Nogenen person kan synde utilsigtet, og enhver beder om tilgivelse for sig selv, alle skælver for den fremtidige Domstol for den Højeste, og alle ønsker loyalitet og overbærenhed mod os.
Kristus sagde, at "ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, og ved dine ord vil du blive fordømt." Altid huske dette, skal man slippe af med denne synd og elske alle mennesker, uden undtagelse, være barmhjertig mod dem. Så vil vores ord måske retfærdiggøre os over for Gud.
