For dagens arbejde takker de troende Herren, for dette bruges en kort bøn for den kommende drøm. Der er få ord i det, men essensen er meget meningsfuld og omfangsrig. Og det sidste er ønskeligt at forstå. Der er ingen mening i den meningsløse mumlen af ord udenad. Lad os tale om, hvordan aftenbønnen er for den kommende drøm, hvorfor de siger det, hvad de tænker på i dette øjeblik.
Legend-lignelse
Kirkelige mennesker har altid Herren i deres sjæl, og lad os minde alle andre om en velkendt historie. Den fortæller om en mand, der går i sandet. Legenden siger, at en engel konstant vandrer ved siden af ham og tilpasser sig rytmen i den rejsendes skridt. Og på sandet sammen efterlader de spor, som vinden ikke fejer væk, regnen oversvømmer ikke, det vil sige, man kan altid se tilbage og tjekke, hvordan deres rute gik. Spørg, hvad har den korte bøn for den kommende drøm med det at gøre? Nu vil du forstå dens essens, og dette er vigtigere end ord. På en eller anden måde vendte manden sig om og så på fodsporene. Overraskende bemærkede han områder, hvor kun en kæde er synlig, og den anden mangler. Manden huskede, at det var på dette tidspunkt, det var særligt svært for ham. Han bebrejdede englen for at have forladt ham, støttede ham ikke i de mest uheldige øjeblikke af rejsen. Men han protesterede. Englen mindede den rejsende om, at hans styrke på det tidspunkt forlod ham sammen med hans åndsfasthed. Han sank i sandet og nægtede at fortsætte vejen. Englen bar ham i sine arme, så kun en kæde af fodspor var tilbage i sandet. Enig, karakteren af denne lignelse minder os hver især om. Alle har vanskeligheder, øjeblikke af modløshed og depression. Og hvem hjælper med at overvinde dem? Så en kort bøn rettes til ham for den kommende drøm. Det repræsenterer taknemmelighed til Herren for den levede dag og hans støtte.
Aftenbøn for den kommende drøm
Munke overholder særlige regler. De beder mange bønner i løbet af dagen. Dette for munke og kirkefolk bliver en sædvanlig beskæftigelse, der ikke volder gener. Bønnen om sjælens frelse er ligesom andre tekster som et frisk pust eller hvile for dem. Disse mennesker stræber konstant efter Herren med deres sjæle, derfor opfatter de strenge regler ganske naturligt. Det er en anden sag for lægfolket. De har det svært i starten. Selv en kort bøn for den kommende drøm tager lidt tid, og opfattes også som en pligt. Og den sidste er især farlig. Husk lignelsen om tolderen og farisæeren. Den bøn er dyrere for Herren, som læser den med sit hjerte. Hvis det at vende sig til de hellige bliver til en kedelig pligt, vil der ikke være nogen nåde i det, der er kun én skade for sjælen. En person, der har besluttet, at han har brug for bønner læst om natten eller en hvilken som helst anden, påtager sig en forpligtelse over for Herren. Sommetiderdens udførelse kan være ubehagelig eller vanskelig, men man kan ikke tale ord uden omtanke, mekanisk. Det er bedre at synde og afvige fra din regel.
Forklaringer af St. Theophan the Recluse
Tro ikke, at kun i vores rent materielle verden forstår folk ikke, hvad de skal bede om, før de går i seng. Disse spørgsmål var af interesse for mange tidligere. Folk forsøgte at få anbefalingerne fra deres skriftefadere. Så der er breve fra St. Theophan the Recluse om netop dette problem. Han sagde, at bønnens regel ikke er granit og ikke er den troendes herre. Du kan ikke blive hans slave. Tværtimod bør man være ansvarlig for de forpligtelser, man påtager sig, men koncentrere sig om åndeligt fællesskab med Herren. Når omstændighederne ikke bidrager til hjertets åbning, er det bedre at bøje sig for helgenens ikon med Guds navn på læberne. Den, der tankeløst følger reglen, afviger fra bønnen enten fordømt eller farisæer. Formalitet skal undgås i dette tilfælde. Bøn om sjælens frelse skal komme fra hjertet og ikke kun fra læberne. Helgenen skrev også, at man skal være ens styres elskerinde og ikke en slave. Heraf følger på den ene side ønsket om at opfylde de påtagne forpligtelser, på den anden side at gøre det fra hjertet. Troende er kun Herrens tjenere. Og derfor er alle deres tanker rettet mod at behage ham, og ikke på bønnens regel. Lad os præcisere det sidste punkt lidt.
Troende mennesker og Herren
Det angivne spørgsmål er komplekst. I et par sætninger kan den ikke åbnes. Men det stræber vi ikke efter. Vi bekymrer osat forstå, hvorfor den hellige eneboer Theophan taler om muligheden og endda nødvendigheden af at overtræde bønnereglen. Faktum er, at en troende risikerer at erstatte begreber, idet han er alt for nidkær i at opfylde forpligtelser. På et tidspunkt vil det vise sig, at det er vigtigere for ham at følge reglerne og ikke at kommunikere med Herren. Og det betyder, at han erstattede Gud med sin pligt over for ham. Et sådant verdensbillede er farisæismen, som der tales om i lignelsen. Du kan ikke blindt følge nogen regler. De accepteres frivilligt af troende, og det er ønskeligt at observere dem. Dette henviser dog ikke længere til forpligtelsens form, men til dens indhold. Tag for eksempel Optina Pustyns aftenbønner. De læses af munke, der har viet sig til Herren. De gav ikke blot hele deres sjæl til tjeneste, men forlod også verdslige fornøjelser for dens skyld. Dette kræves ikke af lægfolk. De bør søge fællesskab med Herren af hele deres hjerte. Til dette påtages forpligtelser, oprettes bønsregler. Ved du ikke, hvad det er?
Bønneregler
Vi taler alle om traditionens væsen, men der er en vis form. Lad os se på ovenstående eksempel igen. Optina Pustyns aftenbønner omfatter op til tre dusin tekster. Det tager meget tid at læse dem alle sammen. Dette kan godt skræmme en lægmand, der overvejer at vedtage en regel. Faktisk behøver den gennemsnitlige person ikke at læse dem alle. På denne konto er der anbefalinger fra præsteskabet. For eksempel i bogen "Hvordan man lærer at bede hjemme" (Trifonov Pechenga-klosteret) siges det, atdu kan læse følgende tekster: "Vor Fader", "Aften Gud", "Himlens Konge", "Kristi engel", "Gode Konge", Trisagion, "Forbarm dig over os, Herre." Dette er kun en anbefaling, ikke en obligatorisk kanon. Det skal forstås, at de udvalgte tekster er den troendes regel eller forpligtelse. Alle laver det for sig selv.
Bøndetaljer
Den strenge regel, som vi hidtil har t alt om, er at tage allerede eksisterende tekster. Troende gør dog ikke altid dette, mange er interesserede i, hvad de skal bede om, inden de går i seng. Du kan bare tale med Herren, før du går i seng. Du finder altid emnet, hvis du husker lignelsen, som vi startede samtalen med. I løbet af dagen oplevede du forskellige begivenheder, arbejdede eller tænkte på at løse problemer. Herren var altid nær, selv når du ikke forstår og ikke er klar over det. Tak ham. Til dette læses en ortodoks bøn for den kommende drøm. Faktisk er det taknemmelighed til Herren for livets dag, for det faktum, at han er nær, i hjertet, tankerne og sjælen. Hvis du tænker grundigt over teksterne nævnt ovenfor, så er de omtrent det samme. Troende stræber efter at være hos Herren hvert sekund, de vier alle deres daglige anliggender til ham. Og enhver beslutning kontrolleres i forhold til hans befalinger. Og tak for at give sådan en livsstil.
Sådan forbereder man sig til bøn
Når man vender sig til tro, er en person af vane meget opmærksom på den ydre side af sagen. Det er nok nemmere at ændre din livsstil på denne måde. Faktisk kræver sand tro ikke noget særligt"Landskab". Gud er i menneskets sjæl, og det er det vigtigste. Der er dog næsten ingen, der kan mærke det med det samme. Den religiøse verden er for forskellig fra vores sædvanlige virkelighed. Derfor bør man tune ind på bønnen, i det mindste først. Medbring ikoner fra templet og placer dem i det "røde hjørne". Dette er en ortodoks tradition. Hellige ansigter skal hænge på den modsatte væg fra døren. Billeder af obskønt indhold og enheder, der udsender information (tv, computer) kan ikke placeres i nærheden. Ved siden af ikonerne ville det være rart at placere en lampe eller et sted til stearinlys. Tænk også på et sted, der er bekvemt for hele familien. Det er nødvendigt, at folk kan samles ved de hellige ansigter og ikke blande sig i hinanden. Aftal tid til aftenbøn. På den måde kan du få en stille samtale med Herren. Bare lad være med at tænde for tv'et på dette tidspunkt. Han vil bryde privatlivets fred.
Bøn til barnet for den kommende søvn
Børn skal også læres at tro. Mens de er små, beder mødre for deres sjæle (eller fædre, andre slægtninge). Og når de vokser op, vil de begynde at efterligne de ældste. De skal kun ledes for at forklare essensen af, hvad der sker. Her er for eksempel bønnen for børn anbefalet af Ambrose af Optina:”Herre, du er ét i alle ting. Du kan gøre alt og ønsker at hjælpe alle med at komme til sandhedens sind. Herre, oplys vores børn (navne) med viden om din hellige sandhed. Styrk deres vilje til at leve efter dine befalinger. Og os syndere, forbarm dig. Amen! Denne bøn bør indgå i din regel. Og hvordan vil de unge interessere sig for, hvad mor siger der ogdøbt, sørg for at forklare. Bare gør det med omtanke, uden at forsømme essensen af tradition. Forældre tror ofte, at barnet stadig er for ungt til at forstå, hvordan en troende kommunikerer med Herren. Og så glider børnene ind i hykleri (de forklarede, hvordan det var ovenfor), og gentager simpelthen reglen efter deres forældre.
Hvorfor troende indgår forpligtelser
Dette spørgsmål skal sandsynligvis også afsløres for børn. Så lad os tale lidt. Vi har allerede fundet ud af, at den troende accepterer bønnereglen frivilligt. Han svarer ikke til andre end Herren og hans samvittighed. A gør dette for at bevise fastheden i beslutningen om at acceptere troen. Men bundlinjen er, at dette er en personlig sag. En person beviser forpligtelse til Herren kun for sig selv. Og han kæmper med dovenskab, uvilje til at bede for sin sjæl. Ingen behøver længere at holde sig til bønnereglerne. Alle gør det for sig selv. Den troende opnår på denne måde Guds nåde. Og dette, som Sergei Sarovsky forklarede, er menneskets hovedmål. Han samler himmelsk "kapital" på denne måde. Alt, hvad der bliver gjort af en troende, har til formål at opnå nåde. Her er opfyldelsen af bønnereglen - også et skridt ad denne vej.
Så hvilke tekster skal jeg læse?
Ikke alle er berørt af ræsonnementer om tro. Nogle mennesker leder efter spor, de skal angive præcis, hvad bønnen for den kommende drøm er kort. Vi har allerede nævnt 3 stærke tidligere, men vi gentager os selv. Før du går i seng, skal du sige: "Vær barmhjertig over os, Herre", "Kristi engel" og "Fadervor". Andre tekster kan indgå i reglen vedlyst og behov. I bogen nævnt ovenfor anbefaler munkene at starte aftenbønnen med én tekst. Når du vænner dig til det, vil der være en bevidsthed om, hvad du laver, tilføj det næste. På denne måde vil du gradvist udarbejde din egen bønneregel. Og det er vigtigt at bevæge sig væk fra den mekaniske læsning af tekster tættere på spiritualitet. Hvis det ikke virker med det samme, så læg bønnebogen til side, tal bare med Herren, tak for den forgangne dag. Og hvis dette ikke lykkes, så bøje dig for ikonerne med et åbent hjerte og tillid.
Konklusion
Religiøse traditioner er komplekse, vanskelige og forvirrende ved første øjekast. Faktisk, hvis du koncentrerer dig om deres sande essens, vil du hurtigt forstå alt. Vi stod op om morgenen - vend dine tanker til Herren, læs en bøn. I løbet af dagen stødte du på vanskeligheder - gør det samme, dannede - husk igen Gud. Og om aftenen, tak ham for alt, der er faldet i din lod, bed om en velsignelse. Han vil altid være i din sjæl, hvilket alle troende længes efter.
