"Salomons visdom" i den græske bibel er en bog, hvis hovedindhold er læren om Guds visdoms begyndelse, egenskaber og handlinger i verden. Navnet på kong Salomon i det indikerer, at forfatteren af bogen nogle gange fortæller sin historie på vegne af den ældste hersker. Det var trods alt ham, der blev den første lærer i bibelsk visdom og dens vigtigste repræsentant. Salomons Visdoms Bog minder meget om Salomos Ordsprogs Bog i emner. Men lad os prøve at finde ud af, hvem dens hovedforfatter er.
Salomons visdom er en bog og stof til eftertanke
Siden oldtiden har man troet, at dette værk var skrevet af kong Salomon selv. Denne mening blev især udtrykt af sådanne fædre og lærere i kirken som Clement of Alexandria, Tertullian, St. Cyprian, og grundlæggende var den baseret på det faktum, at hans navn var i inskriptionen. Efterfølgende blev denne udtalelse stærkt forsvaret af den katolske kirke, ifølge hendes udtalelser, bogensvarede til kirkens kannik.
Dennefejlen er, at for det første blev "Salomons Visdoms Bog" oprindeligt skrevet på græsk og ikke på hebraisk; for det andet er bogens forfatter godt bekendt med græsk filosofi - Platons, epikuræernes og stoikernes lære; for det tredje er forfatteren ikke bosiddende i Palæstina, men henviser til græske skikke og skikke; og for det fjerde betragtes bogen som kanonisk og kan ikke skrives af Salomon, baseret på de hellige apostles regler og Athanasius den Stores brev.
Meninger om forfatteren
På Hieronymus' tid var der en anden mening: at "Salomons visdomsbog" blev skrevet af Philo af Alexandria - en repræsentant for den jødiske hellenisme, der forbinder den jødiske religions dogmer med græsk filosofi. Denne opfattelse var baseret på det faktum, at arbejdet lignede meget Philos undervisning om Logos. Men disse ligheder var kun overfladiske. Forfatteren til "visdommen" tænkte slet ikke over, hvad Philon mente med Logos. Og mellem dem er der for tydelig modsætning af synspunkter. I Salomons Visdomsbog forklares oprindelsen af synd og død som "djævelens misundelse", men Philon kunne ikke sige dette, fordi han ikke troede på eksistensen af et ondt princip i verden, og han forstod forfædrenes fald ud fra Bibelen rent allegorisk. De opfattede også teorien om præeksistens anderledes – bogens forfatter og Philo. Ifølge bogens lære træder gode sjæle ind i rene kroppe, ifølge Philo bliver faldne og syndige sjæle tværtimod sendt ind i kroppe på jorden. Deres synspunkter adskiller sig også fra dem om afgudsdyrkelsens oprindelse. Derfor, Philokunne skrive denne bog.
Forsøg på at finde forfatteren var mislykkede, så vi kan kun påpege, at forfatteren til bogen var en anden hellenistisk jøde, en ret uddannet alexandriner, velbevandret i græsk filosofi.
Tid, sted og formål med at skrive
Efter dyb analyse kan det hævdes, at denne bog blev skrevet i slutningen af kong Ptolemæus IV's regeringstid (ca. 221-217 f. Kr.) og højst sandsynligt i det egyptiske Alexandria. Det kan ses af teksten, hvordan forfatteren er velbevandret i den jødisk-Alexandrianske filosofi og gør hentydninger til den egyptiske religion.
Formålet med at skrive afhandlingen menes at være, at "Salomons Visdoms Bog" oprindeligt var beregnet til de syriske og egyptiske konger for at formidle nogle tilslørede guddommelige lærdomme og budskaber til dem.
Indhold
Hovedtemaet for bogens indhold er læren om visdom fra to sider, baseret på den mest berømte filosofiske lære. Den første er en objektiv virkelighed, ikke givet til os i sansning. Den anden er den subjektive virkelighed, opfattet i sansninger fra det objektives synspunkt.
I dette tilfælde er der det enkleste eksempel: der er Gud i verden. Dette er en objektiv virkelighed (så at sige et aksiom fra et matematisk synspunkt, der ikke kræver bevis), som ikke kan røres eller mærkes på det fysiske niveau. Hans visdom vises direkte i vores sjæl. Hvad angår det subjektive, er dette hver persons personlige forhold til Gud og forståelsen af, hvad han tilbyder.til enhver, der tror på ham på et åndeligt plan.
Tre dele
Bogen er opdelt i tre hovedafsnit: den første (I-V kap.) siger, at kun visdom kan blive en guide til at opnå ægte salig udødelighed på trods af den falske lære fra jøderne, der benægtede det.
Den anden (VI-IX kap.) del er helliget essensen af undervisningen, dens oprindelse, samt betydningen af at have en sådan højere viden og grundlæggende betingelser i forhold til at opnå dem.
Den tredje del (X-XIX kap.) er et historisk eksempel på, at kun de mennesker, der har denne Visdom, kan blive lykkelige. Uvidenhed om det, tab eller afvisning fører enhver nation til fornedrelse og død (som egypterne og kana'anæerne).
Konklusion
Bogen "The Wisdom of Salomon" (anmeldelser om den er direkte beviser) er et af de mest ærede dokumenter gennem alle tider og folk, som viser Guds og menneskers uforgængelige enhed. Uanset dens ikke-kanoniske oprindelse, har den længe været anset for at være dybt lærerig for dem, der søger lektioner i fromhed og visdom.
