I kristendommen er der mange begreber, som er meget svære for den almindelige mand at forstå. Så i et forsøg på at finde ud af, hvad en anafora er, forveksler mange mennesker det med ordet "anathema", som er ens i udtalen. Men det er helt forskellige ord, der adskiller sig grundlæggende og i betydning. Så hvad er anaphora? Hvad er dens funktioner?
Hvad er en anafora?
Dette udtryk refererer til en særlig form for bøn, som også kaldes "Eukaristic". Fra det antikke græske er "anaphora" oversat som "ophøjelse". Faktisk er dette en del af liturgien blandt kristne, som indtager en central plads i handlingen. Det er en af de ældste og er den vigtigste blandt de andre bønner. Under Anaphoraen udføres transsubstantiationen eller transponeringen af vin og brød til Kristi Blod og Legeme.
Hoveddele af anaphora
For at forstå, hvad en anafora er, kan du kun forstå dens generelle træk. Hvorfor almindelig? Fordi den har en række kristne liturgiske ritualer. Men samtidig kan fælles dele skelnes i dem alle.
Den første del -dette er åbningsdialogen, som består af præstens udråb samt folks svar. Anden del - forordet, altså indledningen - er den indledende bøn, som indeholder taksigelse til Gud og doksologi. Som regel er det en adresse til Fader-Gud og går som regel forud for sanctus gennem en erindring om de helliges tjeneste og englenes tjeneste. Sanctus er tredje sats, som er salmen "Hellig, hellig…". "Iscenesættelse og anamnese" - den fjerde del af anaforen - er en erindring om den sidste nadver, hvor Kristi sakramentale ord og erindringer om frelsens uddeling udtales. Den femte del - epiklesen - er en påkaldelse til Helligåndens gaver eller en anden bøn, der indeholder en anmodning om, at gaverne skal helliges. Forbøn er den næste fase af anafora. I den udtales bønner-forbøn for alle døde og levende, Kirken og for hele verden. Samtidig huskes Guds Moder og alle de hellige i den.
Typer af anaforer i kristne og andre gudstjenester
Doxology er den sidste del af doxologien. Dette er hvad Anaphora er, og hvad det består af. Forskellige anaforer kan indeholde en anden rækkefølge af disse dele. Så hvis vi betinget betegner forordet med bogstavet P, sanctus - S, anamnese - A, epiklesen - E og forbøn - J, så kan forskellige anaforer betinget opdeles i følgende formler:
- Alexandrian eller koptisk - PJSAE.
- armensk – PSAEJ.
- kaldæisk (østsyrisk) – PSAJE.
- Romersk anafora kan skelnes i to versioner -PSEJAJ og PSEJAEJ. Den første indeholder to forbønner, og den anden indeholder også en anden, sakramental epiklese. Et anaforforum kan dog give en bedre definition.
Lidt historie
De tidligste anaforer tilhører videnskabsmænd i det andet eller tredje århundrede, selvom der er en antagelse om, at de allerede blev brugt i tilbedelse af de første kristne. Først blev hendes ord ikke optaget, men med tiden blev de bedste af anaforerne udvalgt. I den latinske liturgi var der ud over den traditionelle romerske anafora også den anden fra traditionen fra Hippolytus af Rom, den vestlige syriske og anaforen fra Skt. Basil den Store. Vestlige anaforer har stor variation, som direkte afhænger af festivalen, ugedagen og andre faktorer. Derfor har anaforen kun en definition i generelle termer.
