Pectoral cross. Brystkors

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

I Rusland er billedet af en ortodoks præst velkendt: en mand med langt hår, et imponerende skæg, i en sort kasse, der ligner en hættetrøje. Et andet vigtigt symbol på præstedømmet er et kors, der dingler på brystet eller maven. Faktisk er korset efter folkets opfattelse det, der gør præsten til en præst, i hvert fald i social forstand. Denne vigtige egenskab ved religiøs tjeneste vil blive diskuteret nedenfor.

Det præstelige kors i den moderne praksis i den russisk-ortodokse kirke

Den første ting at sige er, at brystkorset af en præst, så velkendt i Rusland, praktisk t alt ikke bruges i kirkerne i den græske tradition i Østen. Han blev en attribut for en præst i vores land for ikke så længe siden - i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede. Før dette bar præsterne ikke brystkors. Og hvis de gjorde, så kun nogle og ved en særlig lejlighed.

I dag gives denne genstand til enhver præst umiddelbart efter ordination til værdighed,som en del af de obligatoriske klædedragter og insignier fra andre repræsentanter for hierarkiet. Ved gudstjenesten bærer præsterne det over specielle klædedragter og til almindelige tider - over deres kasse eller kasse. Der er flere varianter af brystkors: sølv, guld og dekoreret. Men dette vil blive diskuteret nedenfor.

Encolpion - forfaderen til præstekorset

Den første forfader til det moderne præstekors er en genstand kaldet encolpion. Det repræsenterer en ark, det vil sige en lille æske, på forsiden af hvilken chrism i oldtiden blev afbildet - et monogram af Jesu Kristi navn. Lidt senere, i stedet for det, begyndte billedet af korset at blive placeret på encolpion. Denne genstand blev båret på brystet og spillede rollen som et kar, hvori noget værdifuldt kunne være skjult: manuskripter af bøger, en partikel af relikvier, hellig nadver og så videre.

Det tidligste vidnesbyrd om indsamlingen, som vi har, går tilbage til det 4. århundrede - Patriark Johannes af Konstantinopel, kendt i kirkekredse som St. John Chrysostom, skriver om dette emne. I Vatikanet blev der under udgravninger af lokale kristne begravelser opdaget adskillige enkolpioner, heller ikke yngre end det 4. århundrede.

Senere blev de forvandlet fra hule rektangulære kasser til hule kors, mens de beholdt deres funktion. Samtidig begyndte de at blive udsat for en grundigere kunstnerisk bearbejdning. Og snart blev de vedtaget som attributter for den bispelige værdighed og byzantinske kejsere. Den samme skik blev senere overtaget af russiske zarer og biskopper, der overlevede romerneimperium. Hvad angår suverænen, var det kun kejser Peter den Store, der afskaffede denne tradition. I kirken blev encolpion-kors båret af nogle munke, og nogle gange endda lægfolk. Ofte blev denne genstand en egenskab for pilgrimme.

Spredning af krydser

I det 18. århundrede gik indsamlinger næsten universelt ud af brug. I stedet begyndte man at bruge metalkors uden hulrum indeni. Samtidig blev retten til at bære brystkors for første gang tillagt biskopper. Siden fyrrerne i samme århundrede har klosterpræster i rang af arkimandrit fået denne ret i Rusland, men kun hvis de er medlemmer af den hellige synode.

Men et år senere, nemlig i 1742, får alle archimandrites i almindelighed mulighed for at bære et brystkors. Dette skete efter eksemplet fra Kiev Metropolis, hvor denne praksis spredte sig spontant, selv før dens formelle godkendelse.

Etablering af retten til at bære kors af hvide præster

Hvid, det vil sige, gifte præster fik ret til at bære et brystkors i slutningen af det 18. århundrede. Det var selvfølgelig ikke tilladt for alle på én gang. Først introducerede kejser Paul denne egenskab som en af kirkens priser til præster. Det kunne fås for enhver fortjeneste. For eksempel blev et særligt mønster af korset givet til mange præster i 1814 til ære for sejren over den franske hær to år tidligere. Fra 1820 blev der også givet kors til de præster, der gjorde tjeneste i udlandet eller ved det kejserlige hof. Dog rettighederde kunne også blive frataget denne genstand, hvis præsten tjente i hans sted i mindre end syv år. I andre tilfælde forblev brystkorset hos præsten for evigt.

Kors som et kendetegn for det russiske præsteskabs læring

I det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede opstod en interessant praksis med at udstede kors til præster i overensstemmelse med den grad, de havde. Pectoral korset på samme tid stolede på doktorer i videnskaber. Og kandidater og mestre var tilfredse med disse genstande, idet de fastgjorde dem til knaphullet på kraven på kasserollen.

Gradvist at bære brystkors blev normen for alle præster i den russiske kirke. Den sidste streg under denne proces blev tegnet af kejser Nicholas II, som ved et særligt dekret til ære for sin kroning beordrede alle præster retten til at bære et ottetakket sølvkors af det etablerede mønster. Siden da er det blevet en integreret tradition for den russisk-ortodokse kirke.

Typer af kryds

Som nævnt ovenfor er krydsene forskellige fra hinanden. Det ovenfor beskrevne Nikolajkors af sølv er en egenskab, som en præst begynder sin karriere med som præst. Ved gudstjenester i kirken eller lang gudstjeneste kan han få ret til at bære et firetakket gyldent kors. Præsten tjener hos ham, indtil han er ophøjet til rang af ærkepræst. Når dette sker, har han mulighed for at modtage den næste belønning - et brystkors med dekorationer.

Denne sort er norm alt rigt indlagtædelsten og adskiller sig i princippet ikke på nogen måde fra de tilbehør, biskopper bærer. Norm alt er det her, priserne inden for brystdekorationer slutter. Nogle gange får nogle præster dog ret til at bære to kors på én gang. En anden meget sjælden pris er patriarkens gyldne kors. Men denne hæder tildeles bogstaveligt t alt nogle få. Siden 2011 er et brystkors, kaldet et lægekors, dukket op, eller rettere sagt, er blevet restaureret. De overdrager det henholdsvis til præster med en doktorgrad i teologi.

Pectoral cross

Hvad angår brystkorset, som også bæres på brystet, gives det til enhver nydøbt kristen. Det er norm alt båret under tøj, da det ikke er en udsmykning, men et symbol på religiøs identitet. Og den kaldes først og fremmest for at minde dens ejer om hans kristne pligter.