Praktisk t alt alle religioner i verden er meget opmærksomme på de troendes posthume skæbne. I nogle tilfælde bliver de døde æret, nogle gange bliver de bedt for dem, ofre. Selv ateister har et særligt begravelsesritual, for dybt i deres sjæl forstår alle, at døden er en overgang til en anden tilstand, og ikke kun afslutningen på biologisk liv.
Bøn for hvile er accepteret i ortodoksi og er meget almindelig. Hvad er det? Hvordan udføres sådan en bøn, og hvad giver? Det er et meget svært spørgsmål. Ifølge kirkens lære bestemmes en persons posthume skæbne af handlinger gennem hele livet, såvel som sjælens tilstand på dødstidspunktet. Efter døden kan en person ikke længere ændre sig hverken til det værre eller til det bedre. Baseret på dette viser bønnen om hvilen sig at være fuldstændig ubrugelig.
Men vi skal huske, at bøn er en samtale med Gud og ikke en handels- eller byttebutik. Det vil sige, det kan ikke bestemmes: Når først en bøn om hvile er læst, betyder det, at en person vil føle sig bedre. Gud, den Al-Gode Skaber, ser selvfølgelig nådigt på vores bønner og donationer for at forbedre efterlivet for den afdøde. Af hensyn til andres frelse blev der nogle gange udført fantastiske trosbedrifter. For eksempel den velkendte Sankt Petersborg Sankt Xenia den saligestartede sin rejse, da hendes mand døde uden omvendelse. Hele hendes liv er en slags bøn for sin elskede mands hvile. Og selv hvis han ikke var en meget from person, er det svært at tro, at Herren ikke ville have accepteret denne kærligheds bedrift.
Men selvfølgelig kan ingen påtage sig en sådan byrde som den salige Xenia, så der er visse traditioner med bønner for de døde.
Bøn for sjælens hvile begynder, så snart sjælen forlader kroppen, det vil sige, så snart personen er død. Allerede i dette øjeblik er det helt passende at sige "Gud hvile din tjeners sjæl."
Ofte ved graven og i de første dage efter en elskedes død læste familiemedlemmer S altanten. Dette er en from tradition, den læses i fyrre dage, og efter hver herlighed gentages bønnen: "Gud hvile din tjeners sjæl…".
Men dette er en hjemme-, så at sige, celleversion af bøn. Der er også tradition for kirkebøn. Først og fremmest er dette en begravelse. Dette er ikke et sakramente. Ethvert sakramente skal udføres med personens samtykke. Bisættelsen er en samling bønner, der synges og læses over kisten. Den er bygget i form af en dialog mellem den afdødes sjæl med Gud og pårørende.
Dagligt er en sådan bøn for hvilen som en mindehøjtidelighed tilgængelig. Det kan serveres både hjemme og i templet, det kan gentages mange gange om dagen. Særligt ofte serveres panikhidaer i de første fyrre dage, hvor sjælen ifølge Kirkens lære endnu ikke har afsagt en privat dom.
Bed selvfølgelig også senere. De ortodokse har endda dage med særlig minde om de døde, hvornårKirken opfordrer endnu en gang til at huske især deres kære. Den mest effektive bøn for hvile er naturligvis præstens proskomedia bøn på alteret under den guddommelige liturgi. Det er de såkaldte sedler til de døde, som serveres i en lysbutik. Under gudstjenesten udtages en del af prosphoraen for hver anført i sedlen, og efter indvielsen af de hellige gaver nedsænkes disse partikler i Kristi blod. Det menes, at sjælen i dette øjeblik også slutter sig til Gud.
Du kan mindes de døde på særlige dage, både derhjemme og i templet. At huske dine døde er meget vigtigt for de levende.
