Dette tempel er kendt langt uden for Ruslands grænser, fordi det står på Den Røde Plads. Historikere kender kun det oprindelige udseende af katedralen for de allerhelligste Theotokos' forbøn på voldgraven fra optegnelserne om udlændinge, der besøgte Moskva fra det sekstende til det attende århundrede. Der er praktisk t alt ingen referencer til det arkitektoniske mesterværk i russiske krøniker.
Erobringen af Kazan
I 1552 foretog Zar Johannes III den Forfærdelige det tredje og sidste felttog mod Kazan-khanatet. Før talen bad suverænen i lang tid og aflagde et løfte til Gud - i tilfælde af et vellykket resultat, at bygge et tempel af hidtil uset skønhed. Som et resultat af offensiven blev Kazan en del af den russiske stat, og i 1555 begyndte opførelsen af katedralen for forbønsgraven på Den Røde Plads.
Kongen opfordrede arkitekter til at bygge det lovede tempel. Metropoliten Macarius tilbød at vie katedralen, som bygges på voldgraven, til Guds Moders forbøn, fordi kampagnen mod Kazan begyndte den 1. oktober, hvor de ortodokse fejrer denne ferie. Den suveræne kunne lide ideen, og han satte op for bygherrernevanskelig opgave: at bygge et tempel, der skulle symbolisere himlen på jorden.
Kirken for forbøn på graven blev besluttet at blive bygget i form af et symbol på helligdagen - stjernen i den Allerhelligste Theotokos. For at gøre dette opførte arkitekterne et ensemble af ni separate templer på et enkelt fundament. Tilsammen danner kirkerne figuren af Betlehemsstjernen. Dette er især tydeligt på fotografier fra en højde.
Overbilledet ligner en stjerne på ikonerne for den hellige jomfru Maria.
Basil the Blessed
Moren til den fremtidige helgen bad på verandaen til Epiphany Cathedral i Yelokhovo, da veerne begyndte. Fødslen gik så hurtigt, at barnet blev født lige på trappen til templet. Babyen hed Vasily.
Det blev besluttet at lære den voksne dreng kunsten at lave sko, da hans forældre anså dette håndværk for at være ret indbringende. Drengen Vasily studerede flittigt, og en gang overraskede han sin chef så meget, at han indså, at den unge mand ikke var en almindelig person. Købmanden henvendte sig til værkstedet med en anmodning om at sy sådanne støvler, som "ikke vil blive revet ned". Vasily, foran mesteren, udbrød: "Der vil være mennesker som dig, som du ikke kan tage ned for evigt!"
Den overraskede skomager ville skælde lærlingen ud for sådanne friheder, men Vasily forklarede, at købmanden ville dø, før han prøvede produktet. Da profetien gik i opfyldelse, indså mesteren, at hans discipel var udstyret med en gave fra Herren.
Vasily blev voksen og forlod sin lærer til Moskva, hvor han frivilligt påtog sig en af de sværeste måder at redde sjælen på - tåbelighedens bedrift. PÅI hovedstaden gik helgenen nøgen på et hvilket som helst tidspunkt af året og skræmmede forbipasserende.
Først gjorde de grin med den velsignede, nogle gange slog de ham endda, men snart genkendte de ham som skarpsindig og frygtede ham endda. Zar Ivan den Forfærdelige respekterede også Vasily.
En dag angreb en flok mennesker den hellige tåbe. Vrede byfolk slog Vasily for at bryde portikonet af Guds Moder ved Varvara-indgangen til Kreml. Herren reddede sin trofaste søn fra at blive dræbt, og mængden faldt pludselig til ro.
Så bad Vasily om at fjerne det øverste lag maling fra det ødelagte ikon, og folk så et djævelansigt under Guds Moders hellige billede. Det var satanisternes snedige plan. De intetanende mennesker, der passerede gennem porten, krydsede sig og bøjede sig for djævelens billede.
Velsignet fordømte mere end én gang uærlige købmænd og tvang dem til at tilstå deres tricks. Han helbredte de syge og hjalp dem, der ikke bad om hjælp, men virkelig havde brug for det. Han skræmte dæmoner væk fra retfærdige menneskers hjem og bad om syndernes omvendelse til den sande tro.
Engang Vasily, inviteret til et festmåltid for suverænen, spildte vin på gulvet tre gange. Kongen spurgte ham forvirret om årsagerne til en sådan adfærd, og helgenen svarede, at han var ved at slukke en brand i Novgorod. Efter nogen tid ankom budbringere til Ivan den Forfærdelige med nyheder om en brand, som en ukendt gammel mand havde slukket.
Ensemble-arkitektur
Kirker af forbøn på graven:
- St. Basil den Velsignede;
- Alexander Svirsky;
- Varlaam Khutynsky;
- Herrens indtog iJerusalem;
- Gregor af Armenien;
- Cyprian og Justina;
- Nikola Velikoretsky;
- Hellig Treenighed;
- Tre patriarker;
- Beskyttelse af de allerhelligste Theotokos (central);
- Sankt Johannes den Velsignede.
Den Hellige Treenighedskirke
Den velsignede havde grundlæggende ikke boliger og anden ejendom i Moskva. Oftest fandt folk det i den hellige treenighedskirke, på hvis sted i dag står katedralen for Jomfruens forbøn på graven. I 1557 blev helgenen syg og døde. Han blev 88 år gammel. De begravede den hellige Basil den salige i hegnet til Den Hellige Treenigheds Kirke, som på det tidspunkt allerede var blevet revet ned. I stedet for byggede man katedralen for forbøn på voldgraven. Til minde om den hellige tåbe beordrede Ivan den Forfærdelige i 1588 opførelsen af endnu en tiende kirke.
Hun arbejdede i døgndrift, modtog pilgrimme og vandrere, gav dem husly og varme. Basilikumskirken i kælderen i Kirken for Forbønsgraven var det eneste opvarmede lokale i ensemblet. Guddommelig liturgi blev fejret i templet hver dag. Med tiden begyndte hele ensemblet af Cathedral of the Intercession on the Moat at blive kaldt navnet St. Basil den salige.
St. Alexander Svirskys kirke
Southeastern Church blev opkaldt efter helgenen til ære for slaget under kampagnen mod Kazan. I slutningen af sommeren 1553 blev prins Yapanchis kavaleri besejret på Arsk-feltet. Takket være dette sluttede belejringen af Kazan med succes, fordi prinsens hær kom khanen til undsætning.
Tempelet for Alexander Svirsky er en af de små kirker i ensemblet af Cathedral of the Intercession on the Moat. Hendes højdeomkring femten meter. Kirkens vægge er malet i efterligning af murværk, og kuplen er dekoreret med en "murstensspiral", der symboliserer evigheden. Templets indre blev gentagne gange restaureret, sidste gang - i firserne af forrige århundrede.
Varlaam Khutynsky-kirken
Denne del af ensemblet er også dedikeret til den vigtige dato for Kazan-kampagnen. I november 1552, på mindedagen for St. Varlaam (grundlæggeren af Khutyn-klosteret), vendte Ivan den Forfærdelige højtideligt tilbage til Moskva med en sejr. Kongen elskede denne helgen, hans far, Vasily den Tredje, aflagde før hans død klosterløfter med navnet Varlaam. Abbeden er æret som kongers skytshelgen.
Ligesom Alexander Svirskys tempel hæver kirken sig femten meter. Strukturen har en zest - en uregelmæssigt formet apsis. En sådan defekt forklares ved tilstedeværelsen af en passage til ensemblets centrale tempel. Varlaam Khutynsky-kirken oplyser en lysekrone fra det femtende århundrede, den ældste i katedralen.
I templet er der et interessant ikon "Vision of Sexton Tarasius". Ikonets plot skildrer en scene fra Saint Barlaams liv. Slægten af Khutyn-klosteret oplevede en vision om talrige problemer, der truede Novgorod. Ud over hovedplottet indeholder ikonet scener af livet for de gamle indbyggere i byen og et meget præcist kort over den tid.
Kirke for Herrens indtog i Jerusalem
Ensemblets vestlige tempel, et af de fire store. Det var i den, at den guddommelige liturgi blev fejret på palmesøndag. Templet er virkelig meget stort og højtideligt. Ikonostasen blev lånt fra den nu nedrevne Alexander Nevsky Kirke. Fra detikonet for den velsignede prins blev overført til den samme katedral.
Gregorius Kirke af Armenien
Endnu en lille struktur opkaldt efter oplysningsmanden fra Armenien. Mindes om helgenen fejres den 13. oktober, netop på denne dag blev Arskaya-tårnet taget i Kazan. Symmetrien er brudt i kirken på grund af passagen til den centrale del. Interiøret er fuldstændigt bevaret, selv de antikke lamper.
Church of Cyprian and Justina
Ligesom andre templer i ensemblet er det opkaldt efter fejringsdagen. Den 15. oktober, mindedagen for de kristne martyrer, blev Kazan taget med storm. I slutningen af det attende århundrede dukkede oliemaleri op på kirkens vægge.
Arkitektonisk ensemble i dag
Efter revolutionen blev katedralen omdannet til et museum. Men muskovitterne siger, at selv i årene med sovjetmagt fortsatte gudstjenester i templet indtil 1930. Efter tres års pause i 1991 lød det ortodokse kor igen i katedralen. I dag er det arkitektoniske monument i museets og kirkens fælles brug. Liturgi afholdes der ugentligt om søndagen og patronale festdage.
St. Basil's Cathedral er tilgængelig for besøg fra klokken ti om morgenen.
