Byzantinske ikoner. Russiske og byzantinske ikoner

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Det menes, at et ikon er et billede af Gud eller en hellig på jorden, som er en formidler og leder mellem den jordiske verden og den åndelige. Udviklingen af skrivebilleder går langt tilbage i oldtiden. Det første billede var ifølge legenden aftrykket af Kristus, som dukkede op på et håndklæde (ubrus), da han tørrede sig.

Byzantinske ikoner er de første overlevende billeder, hvorpå de forsøgte at fange de helliges ansigter, Herren Gud, Guds Moder med sin søn.

Skriv billeder

De første byzantinske ikoner, der har overlevet den dag i dag, går tilbage til det 6. århundrede. Der var utvivlsomt tidligere, men de er desværre ikke blevet bevaret. De første kristne blev meget ofte forfulgt og forfulgt, en masse manuskripter og billeder fra dengang blev simpelthen ødelagt. Det blev også betragtet som afgudsdyrkelse på det tidspunkt.

Skrivestilen kan bedømmes ud fra nogle af de overlevende mosaikker. Alt var ganske enkelt og asketisk. Hvert ikon skulle vise åndens styrke og billedets dybde.

I øjeblikket er mange bevarede byzantinske ikoner gemt på Sinai-bjerget iKlosteret Saint Catherine. Den mest berømte af dem:

• "Christ Pantocrator".
• "Apostel Peter".
• "Vor Frue på tronen".

Deres skrivestil - enkaustisk - blev betragtet som en af de mest populære på det tidspunkt. Dets ejendommelighed er, at billedet er skrevet med voksmaling, selv når det stadig er varmt. Denne måde at skrive på gjorde det muligt at afbilde formerne på ikonet meget realistisk. I fremtiden blev teknikken erstattet af tempera, da man mente, at den var mere i tråd med skriftkanonerne.

Det er også meget interessant, at disse tre ikoner repræsenterer vigtige billeder, der efterfølgende blev dannet i ikonografien. I fremtiden blev skrivestilen gradvist reduceret til en symbolsk, hvor ikke menneskeheden afbildet på ikonet sejrede, men dens spiritualitet. I den komnenovske periode (1059-1204) blev billedernes ansigt igen mere menneskeligt, men spiritualiteten forblev også. Et slående eksempel er Vladimir-ikonet. I det attende århundrede, på trods af Konstantinopels nederlag, dukkede noget nyt op i ikonmaleriet. Dette er ro og monumentalisme. I fremtiden fortsatte ikonmalerne i Byzans med at lede efter den korrekte stavning af ansigtet og billedet som helhed. I det XIV århundrede blev overførslen af guddommeligt lys vigtig i ikoner. Indtil selve erobringen af Konstantinopel stoppede søgninger og eksperimenter i denne retning ikke. Der dukkede også nye mesterværker op.

Byzantinsk ikonografi havde på et tidspunkt en betydelig indvirkning på alle lande, hvor kristendommen spredte sig.

Maleriikoner i Rusland

Første kig i Ruslanddukkede op umiddelbart efter Ruslands dåb. Det var byzantinske ikoner, der blev malet på bestilling. Mestre blev også inviteret til træning. Til at begynde med var russisk ikonmaleri således stærkt påvirket af byzantinsk.

I det 11. århundrede opstod den første skole i Kiev-Pechersk Lavra. De første velkendte ikonmalere dukkede op - disse er Alipiy og hans "kollega", som det var skrevet i et manuskript, Gregory. Det menes, at kristendommen spredte sig fra Kiev til andre russiske byer. Sammen med ham og ikonmaleri.

Efter nogen tid var der meget store skoler i Novgorod, Pskov, Moskva. Hver af dem har dannet sine egne karakteristika på skrift. På dette tidspunkt kommer signeringen af billeder, tildelingen af forfatterskab til dem, i brug. Det kan siges, at den russiske skrivestil siden det sekstende århundrede er fuldstændig adskilt fra den byzantinske, er blevet selvstændig.

Hvis vi taler om skoler i særdeleshed, så i Novgorod var de karakteristiske træk enkelhed og kortfattethed, lysstyrke af toner og størrelse af former. Pskovskolen har en unøjagtig tegning, som er mere asymmetrisk, men udstyret med en vis udtryksfuldhed. En lidt dyster farve er karakteristisk med en overvægt af mørkegrøn, mørk kirsebær, rød med en orange nuance. Ikonbaggrunde er ofte gule.

Moskvaskolen anses for at være datidens højdepunkt inden for ikonmaleri. Hun var meget påvirket af Theophanes den græske arbejde, som bragte nogle traditioner fra Konstantinopel. Separat var der arbejdet af Andrei Rublev, som skabte storslåede eksempler på ikoner. I sit arbejde brugte han en skrivestil, der var karakteristisk for Byzans i det 15. århundrede. På samme mådegang brugte han også russiske retninger. Resultatet er fantastiske stilede billeder.

Det skal bemærkes, at selvom russisk ikonografi gik sine egne veje, bibeholdt den alle typer ikonmalerier, der fandtes i Byzans. Selvfølgelig er de over tid blevet noget forvandlet, selv nye er dukket op. Dette skyldtes fremkomsten af nye kanoniserede helgener, samt særlig ære for dem, der var af ringe betydning i Byzans.

I det 17. århundrede blev ikonmaleriet i Rusland mere og mere kunstnerisk end spirituelt og fik også et hidtil uset omfang. Mestre værdsættes mere og mere og sendes også til andre lande for at male templer. Russiske ikoner bestilles og sælges til mange ortodokse lande. I de efterfølgende år bliver denne kunst kun bekræftet i beherskelse.

Ikonmaleri i Rusland under Sovjetunionen oplevede sin tilbagegang, nogle gamle billeder gik tabt. Men nu er det langsomt ved at genoplive, der er nye navne på kunstnere, der har succes på dette område.

Betydningen af Guds Moders ikoner i de troendes liv

Guds Moder har altid indtaget en særlig plads i kristendommen. Allerede fra de første dage var hun forbeder og beskytter af både almindelige mennesker og byer og lande. Det er naturligvis derfor, der er så mange ikoner af Guds Moder. Ifølge legenden blev de første billeder af hende malet af Luke, evangelisten. Ikoner af Guds Moder har en særlig mirakuløs kraft. Også nogle lister skrevet fra forskellige billeder blev helende og beskyttende med tiden.

Hvis vi taler om hvilket ikonGuds Moder hjælper på enhver måde, så skal du vide, at du i forskellige problemer bør bede om hjælp fra forskellige billeder. For eksempel vil billedet af Guds Moder, kaldet "Seeking the Dead", hjælpe med hovedpine, øjensygdomme og vil også redde alkoholisme. Ikonet "Det er værdigt at spise" vil hjælpe med forskellige sygdomme i sjæl og krop, og det vil også være godt at bede til hende i slutningen af enhver forretning.

Typer af Guds Moders ikoner

Det kan bemærkes, at hvert billede af Guds Moder har sin egen betydning, som kan forstås ud fra ikonets skrifttype. Typer blev dannet tilbage i Byzans. Af disse skiller følgende sig ud.

Oranta (bøn)

Sådan er det tidlige kristne byzantinske ikon af Guds Moder afbildet, hvor hun er afbildet i fuld vækst eller taljehøjt med løftede arme, som er spredt fra hinanden, håndfladerne udad, uden en baby. Lignende billeder blev fundet i de romerske katakomber; den ikonografiske type blev mere udbredt efter 843. Hovedbetydningen er Guds Moders forbøn og formidling.

Der er også en variant af billedet af Jomfruen med babyen Kristus i en rund medaljon i brysthøjde. I russisk ikonografi kaldes det "Tegnet". Betydningen af billedet er helligtrekonger.

berømte ikoner:

• Yaroslavskaya.
• "Uudtømmelig kalk" og andre

Hodegetria (vejledning)

Denne type byzantinske ikon af Guds Moder spredte sig vidt omkring i den kristne verden efter det 6. århundrede. Ifølge legenden blev den også skrevet for første gangEvangelist Luke. Efter nogen tid blev ikonet Konstantinopels forbeder. Originalen gik tabt for altid under sin belejring, men mange kopier har overlevet.

Ikonet viser Guds Moder, der holder Kristusbarnet i sine arme. Det er ham, der er kompositionens centrum. Kristus velsigner med sin højre hånd og holder en rulle i sin venstre. Guds Moder peger på ham med sin hånd, som om hun viser den sande vej. Dette er netop meningen med billeder af denne type.

berømte ikoner:

• “Kazan”.
• “Tikhvinskaya”.
• “Iverskaya” og andre

Eleusa (barmhjertig)

Lignende ikoner stammer også fra Byzans, men blev mere udbredt i Rusland. Denne skrivestil opstod senere, i det niende århundrede. Den minder meget om Hodegetria-typen, kun mere skånsom. Her kommer babyens og Guds Moders ansigter i kontakt med hinanden. Billedet bliver blødere. Det menes, at ikoner af denne type formidler en mors kærlighed til sin søn, ligesom menneskelige forhold. I nogle versioner kaldes dette billede "Careful".

Ikoner af denne type:

• “Vladimirskaya”.
• “Pochaevskaya”.
• “Recovery of the Lost” og andre

Panahranta

Billeder af denne type dukkede op i Byzans i det 11. århundrede. De skildrer Guds Moder, som sidder på en trone (trone) med en baby siddende på hendes skød. Sådanne ikoner af Guds Moder symboliserer hendes storhed.

Billeder af denne type:

• “Sovereign”.
• “The All-Queen”.
• “Pechersk”.
• "cypriotisk" og andre

Image of the Virgin"Ømhed" ("Glæd dig, brud ikke brud")

Ikonet "Tenderness", som skildrer Jomfruens ansigt uden hendes baby, tilhørte Serafim af Sarov. Hun stod i hans celle, foran hende brændte der altid en lampe, med olie, hvorfra han salvede de lidende, og de blev helbredt. Dens nøjagtige oprindelse er ukendt. Det menes, at billedet er malet omkring det 17. århundrede. Nogle mener dog, at ikonet blev åbenbaret for Serafim af Sarov, da han havde et særligt forhold til Guds Moder. Hun reddede ham fra sygdom mere end én gang, og dukkede ofte op i syner.

Efter den ældstes død blev ikonet "Tenderness" testamenteret til Diveevo-klosteret. Siden da er der skrevet mange lister ud fra den, nogle er blevet mirakuløse.

Billedet er et halvlangt billede. Den forestiller Guds Moder uden en søn, med armene over kors på brystet og hovedet let bøjet. Dette er et af de mest ømme billeder af Guds Moder, hvor hun er afbildet før Kristi fødsel, men efter Helligåndens nedladenhed over hende. Dette er et kvindeligt ikon af Guds Moder. Hvordan hjælper hun? Billedet er af særlig betydning for piger og kvinder fra ti til tredive år. Det antages, at bønner til ham vil lette den vanskelige teenageperiode, bevare pigerenhed og kyskhed. Dette ikon er også en assistent under undfangelsen af børn og ved deres fødsel.

Pochaev-ikonet for Guds Moder

Dette er endnu et ikke mindre berømt billede af Jomfruen. Han har været berømt for sine mirakuløse gerninger i lang tid og er meget æret blandt ortodokse troende. Pochaev-ikonet er placeret i Holy DormitionPochaev Lavra, som er et gammelt ortodoks sted. Billedet blev doneret af den lokale godsejer Anna Goyskaya i 1597. Forinden fik hun den som gave fra den græske Metropolitan Neophyte. Ikonet blev malet i byzantinsk stil i tempera. Der blev lavet mindst 300 skriftruller af det, som senere blev mirakuløst.

Pochaev-ikonet reddede klostret fra angribere mange gange, derudover blev der udført mange helbredelser med dets hjælp. Siden da har bønner til dette billede hjulpet med udenlandske invasioner, helbredt med øjensygdomme.

“Sorgende”

Ikonet "Grieving" er et billede af Guds Moder med sænkede øjne, som er dækket af øjenlåg. Hele billedet viser moderens sorg over den døde søn. Guds Moder er afbildet alene, der er også billeder med en baby.

Der er mange stavemåder. For eksempel er der i Jerusalem, i Kristi bånds kapel, et gammelt ikon, der forestiller en grædende Guds Moder. I Rusland er det mirakuløse billede af "Joy of All Who Sorrow" populært, som er berømt for sine helbredelser.

Ikonet "Sorgende" er en hjælper og frelser under tabet af kære, at bede til dette billede vil hjælpe med at styrke troen på det evige liv.

Oprindelsen af Smolensk-ikonet for Guds Moder

Dette billede hører efter sin ikonografiske type til Hodegetria, og dette er det mest berømte ikon. Det vides ikke med sikkerhed, om dette er originalen eller blot en liste. Smolensk-ikonet kom til Rusland i 1046. Hun var som Konstantin IX's velsignelseMonomakhs datter Anna skal giftes med prins Vsevolod Yaroslavich af Chernigov. Vsevolods søn, Vladimir Monomakh, overførte dette ikon til Smolensk, hvor det blev opbevaret i Guds Moders Antagelseskirke, som han også byggede. Så dette billede har fået sit navn.

I fremtiden udførte ikonet mange forskellige mirakler. For eksempel kan 1239 være fat alt for Smolensk. En enorm horde af Batu marcherede på det tidspunkt tværs over det russiske land og nærmede sig byen. Gennem beboernes bønner, såvel som krigeren Merkurs bedrift, for hvem Guds Moder viste sig i et syn, blev Smolensk frelst.

Ikon rejste ofte. I 1398 blev hun bragt til Moskva og placeret i bebudelsens katedral, hvor hun blev indtil 1456. I år blev der skrevet en liste fra den og efterladt i Moskva, mens originalen blev sendt tilbage til Smolensk. Senere blev billedet et symbol på enhed i det russiske land.

Forresten, det originale ikon for Guds Moder (byzantinsk) gik tabt efter 1940. I 1920'erne blev hun ved dekret ført til et museum, hvorefter hendes skæbne ikke kendes. Nu i Assumption Cathedral er der et andet ikon, som er en rulle. Det blev skrevet i 1602.

Ikon for Seraphim of Sarov

Seraphim af Sarov er en russisk mirakelmager, der grundlagde kvindernes Diveevo-kloster og senere blev hendes protektor. Han var præget af Guds tegn fra en tidlig alder, efter at være faldet fra klokketårnet blev han befriet fra sygdom efter at have bedt foran Guds Moders ikon. Samtidig havde helgenen også sit syn. Serafer stræbte altid efter klostervæsen, så i 1778blev accepteret som novice ved Sarov-klostret og blev i 1786 munk der.

Meget ofte så St. Serafim engle, engang var der endda et syn af Herren Jesus Kristus. I fremtiden stræbte helgenen efter eremitage, havde oplevelsen af eremitage. Han udførte også kunststykket at pilgrimsrejse i tusind dage. De fleste af denne tids bedrifter er forblevet ukendte. Efter nogen tid vendte Seraphim af Sarov tilbage til Sarov-klostret, da han ikke kunne gå på grund af en sygdom i hans ben. Der, i sin gamle celle, fortsatte han med at bede foran ikonet for Guds Moder "Ømhed".

Ifølge historierne beordrede Guds Moder ham efter et stykke tid at holde op med at være eneboer og begynde at helbrede menneskesjæle. Han modtog clairvoyance-gaven såvel som mirakler. Det er klart derfor, at ikonet for Serafim af Sarov i dag er af stor betydning for den troende. Munken kendte til hans død og forberedte sig på den på forhånd. Jeg fort alte endda mine spirituelle børn om det. Han blev fundet bedende foran Guds Moders ikon, som havde været med ham hele hans liv. Efter Serafims død blev der udført mange mirakler ved hans grav, i 1903 blev han kanoniseret som helgen.

Ikonet for Serafim af Sarov har betydning for dem, der er modløse. Bøn i sorg vil også hjælpe. I enhver af de kropslige og åndelige sygdomme vil ikonet for helgenen hjælpe. Der er også en bønregel for Serafim af Sarov.

Ikon for Skt. Sergius af Radonezh

Sergius af Radonezh er en af de mest ærede helgener i Rusland. Han er grundlæggeren af treenighedenSergius Lavra. Han var også dens første hegumen. Treenighedsklosterets charter var meget streng, da St. Sergius selv strengt overholdt klosterlivet. Efter nogen tid, på grund af brødrenes utilfredshed, måtte han tage af sted. Et andet sted grundlagde han Kirzhach-bebudelsesklosteret. Han blev der ikke længe, da han blev bedt om at vende tilbage til Trinity Monastery. Straks gik han til Gud i 1392.

Det ældste hagiografiske ikon af Skt. Sergius af Radonezh blev lavet i 1420'erne. Nu er hun i Trinity-Sergius Lavra. Dette er et broderet omslag, hvorpå der er et halvlangt billede af Sankt Sergius, og rundt omkring er der nitten kendetegn ved hans liv.

I dag er der mere end ét ikon for Radonezh. Der er også et billede, der er placeret i Assumption Cathedral i Moskva. Det daterer sig tilbage til begyndelsen af XV-XVI århundreder. I museet. A. Rublev der er et andet ikon fra denne periode.

Billedet af Radonezh er en assistent i kropslige og åndelige sygdomme såvel som under hverdagsproblemer. De henvender sig til helgenen, hvis det er nødvendigt at beskytte børn mod dårlig påvirkning, og også så der ikke er fejl i deres studier. Bøn før billedet af St. Sergius er nyttig for de stolte. Radonezh-ikonet er meget æret blandt troende kristne.

Billede af de hellige Peter og Fevronia

Livshistorien om Peter og Fevronia af Murom viser, hvor fromme og hengivne til Herren kan være, selv i familiebånd. Deres familieliv begyndte med det faktum, at Fevronia helbredte sin fremtidige mand fra skorper og sår på hans krop. For dette hunbad ham gifte sig med hende efter kuren. Selvfølgelig ønskede prinsen ikke at gifte sig med datteren af en træklatrer, men Fevronia forudså dette. Prinsens sygdom genoptog, og allerede da giftede han sig med hende. De begyndte at regere sammen og var kendt for deres fromhed.

Selvfølgelig var regeringsperioden ikke skyfri. De blev smidt ud af byen og blev derefter bedt om at vende tilbage. Derefter regerede de til alderdommen og blev derefter munke. Parret bad om at blive begravet i samme kiste med en tynd skillevæg, men deres befaling blev ikke opfyldt. Derfor blev de båret to gange til forskellige templer, men de endte alligevel mirakuløst sammen.

Ikonet for Fevronia og Peter er protektor for ægte kristent ægteskab. Det hagiografiske billede af helgenerne, som er dateret til 1618, er nu placeret i Muromsk, i det historiske museum og kunstmuseet. Også ikoner af helgener kan findes i andre templer. For eksempel i Moskva har Herrens Himmelfartskirke et billede med en partikel af relikvier.

Guardian icons

I Rusland dukkede der på et tidspunkt en anden type billeder op - disse er dimensionelle. For første gang blev et sådant ikon malet til søn af Ivan den Forfærdelige. Omkring tyve bevarede lignende billeder har overlevet til denne dag. Disse var vogterikoner - det blev antaget, at de afbildede helgener var mæcener for babyer indtil slutningen af deres liv. I vores tid er denne praksis genoptaget. Allerede kan alle bestille et sådant billede til et barn. Nu er der generelt et bestemt sæt ikoner, der bruges til forskellige ritualer. Disse er for eksempel nominelle ikoner, bryllup, familie osv. For hvert tilfælde kan du købe det passendebillede.