I moderne ortodoks kristendom er der ingen mere berømt videnskabsmand, teolog, missionær end fader Alexander Schmemann, der viede sit liv til at tjene høje kristne idealer. Hans litterære og teologiske arv har vendt op og ned på mange menneskers forestillinger om religion og kristendom. Han nyder velfortjent autoritet ikke kun blandt de ortodokse, men også blandt katolikkerne.
Slægtninge
Schmemann Alexander Dmitrievich kom fra en adelig familie, der blev tvunget til at forlade det russiske imperium efter revolutionen.
- bedstefar Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) var medlem af statsdumaen.
- Fader Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) var en officer i den tsaristiske hær.
- Moder Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) kom fra en adelig familie.
Alexander Schmemann var ikke det eneste barn i familien. Tvillingbroderen Andrey Dmitrievich (1921-2008) fungerede som leder af kirken til ære forIkon for Guds Moder "Tegnet". Derudover stod han i spidsen for samfundet af russiske kadetter i eksil. Han arbejdede i metropolen for det vest-østlige eksarkat af patriarkatet i Konstantinopel og fungerede som sekretær for bispedømmet og assisterende repræsentant for patriarkatet i Konstantinopel.
Søster Elena Dmitrievna (1919-1926) døde i den tidlige barndom, da hun ikke havde oplevet forskellige vanskeligheder i en emigrants liv.
Life Path: Paris
Alexander Schmemann blev født den 13. september 1921 i Estland i byen Revel. I 1928 flyttede familien til Beograd, og i 1929 bosatte de sig som mange emigranter i Paris.
I 1938 blev han kandidat fra det russiske kadetkorps, der ligger i Verasle. Et år senere dimitterede han fra Lyceum Carnot. I 1943, mens han var studerende ved St. Sergius Theological Institute i Paris, giftede Alexander sig med en slægtning til ærkepræsten Mikhail Osorgin. Hans kone Ulyana Tkachuk blev en trofast følgesvend i mange år af sit liv. I 1945 dimitterede Alexander Schmemann fra St. Sergius Teologiske Institut. Hans lærer og kurator for afhandlingsforskningen var Kartashev A. V. Derfor er det ikke overraskende, at den unge videnskabsmand blev interesseret i kirkens historie efter sin mentor. Hans afhandling blev skrevet på et højt fagligt niveau, efter at have forsvaret det, blev han bedt om at forblive lærer på en uddannelsesinstitution.
Ud over de ovennævnte uddannelsesinstitutioner tog han eksamen fra Sorbonne Universitet. I 1946 blev Alexander Schmemann ordineret først til diakon og derefter præsbyter.
Periode detOpholdet i Paris var ret frugtbart, udover at udføre opgaver som præst og undervisningsaktiviteter, fungerede fader Alexander som chefredaktør for stiftsbladet "Church Bulletin". Selv under sit studieliv, han tog aktiv del i den russiske kristne bevægelses arbejde blandt unge og studerende. På et tidspunkt var han endda dets leder og formand for ungdomsmøder.
Life Path: New York
I 1951 flyttede far Alexander til Amerika med sin familie.
Fra 1962 til 1983 ledede han St. Vladimir Theological Seminary. I 1953 blev præsten Alexander Schmemann ophøjet til rang af ærkepræst. I 1959 forsvarede han sin doktordisputats i Paris om emnet liturgisk teologi.
I 1970 blev han ophøjet til rang af protopresbyter, den højeste rang i Kirken for hvide (gifte) præster. Protopresbyter Alexander Schmemann spillede en væsentlig rolle i at opnå kirkelig uafhængighed (autokefali) for den amerikanske ortodokse kirke. Død 13. december 1983 i New York.
Undervisningsaktiviteter
I perioden fra 1945 til 1951 tjente Alexander som lærer i kirkehistorie ved St. Sergius Theological Institute. Siden 1951, efter en invitation, som han modtog fra St. Vladimir's Theological Seminary, flyttede han til USA.
I denne uddannelsesinstitution blev han tilbudt en ledig stillinglærer. Ud over at undervise på seminaret underviste Schmemann i et valgfag på Columbia University om østkristendommens historie. Var vært for et radioprogram i tredive år om Kirkens stilling i Amerika.
Vigtigste værker
- "Kirke- og kirkeorganisation";
- "Dåbens sakramente";
- "Ortodoksiens historiske vej";
- "Introduktion til liturgisk teologi";
- "For the Life of the World";
- "Introduktion til teologi: forelæsninger om dogmatisk teologi";
- "sakramenter og ortodoksi";
- "Eukaristien: Rigets sakramente";
- "Kirke, Fred, Mission: Tanker om Ortodoksi i Vesten";
- "fastelavn".
Litterær arv
Arven efter denne videnskabsmand tiltrækker sig ikke kun hjemmelæseres opmærksomhed, men er også en interessant kilde for vesterlændinge, fordi den introducerer sidstnævnte til den østlige asketiske tradition, som har sine rødder i ørkenen og går tilbage til de gamle ankeritter.
Det er indiskutabelt, at den vestlige gren af kristendommen, katolicismen, og efter den protestantismen, mistede denne forbindelse, idet de bukkede under for forskellige sekulære tendenser, mistede bindestrengen mellem kirkens mystiske liv og hverdagens realiteter. Alexander Schmemann t alte også om dette.
Bøgerne, han arbejdede på, er for det meste helliget liturgiske spørgsmål, fordi det er i liturgien og eukaristien,der er den største kontakt mellem en person og Gud, og derfor er det det, der skal tiltrække en kristen og blive centrum for hans verdenssyn.
I sine skrifter forstår Alexander Dmitrievich den kristne kults udviklingsproces. Fra efterligningen af essenernes og terapiens liturgiske formler til foreningen af det liturgiske liv i det 8. århundrede er der en hel afgrund af forskellige forsøg på at danne ensartethed og verificerede dogmatiske formler i nadveren. Overvejer kristendommens struktur i sine bøger Alexander Schmemann. "Fasten" - et essay udelukkende dedikeret til den mystiske gentænkning af det kristne liv, forårsagede mange forskellige meninger i det videnskabelige samfund.
Netop denne historiske proces er et af hovedpunkterne i Alexander Schmemanns videnskabelige aktivitet. Analysen af liturgiske monumenter kan hjælpe nutidens kristne til at forstå moderne tilbedelse og føle den mystiske betydning af denne handling.
Udgiv dagbøger
I 1973 blev den første post lavet i en stor notesbog. Protopresbyter Alexander Schmemann lavede den, efter han havde læst Dostojevskijs F. M. Brødrene Karamazov. I sine dagbøger beskriver han ikke kun sine oplevelser med forskellige hændelser i sit personlige liv, men fortæller også om de begivenheder, der fandt sted i kirkelivet i den svære periode. Der er ingen tvivl om, at mange kirkefigurer har fundet deres plads i hans optegnelser.
Udover alt dette er der i de udgivne værker refleksioner vedrbegivenheder, som familien Schmemann oplevede efter at have emigreret fra Rusland. Udgivelsen af hans dagbøger fandt sted i 2002 på engelsk, og først i 2005 blev hans notater oversat til russisk.
Negativ holdning
Det er ubestrideligt, at Alexander Schmemanns stilling i forhold til Sovjetunionen var ret uvenlig. I sine reportager og radioudsendelser anklagede han gentagne gange landets ledere for at have en negativ holdning til den russisk-ortodokse kirke. Det skal bemærkes, at situationen mellem den russisk-ortodokse kirke og ZROC var ret rystende. Derfor kunne forfatterens værker ikke komme ind i USSR.
Situationen har ikke ændret sig, selv efter Sovjetunionens sammenbrud. En række biskopper fra den ortodokse kirke, der tilhører det mest konservative parti, betragter protopresbyter Alexander Schmemann som en kætter og forbyder at læse hans videnskabelige skrifter.
Det mest slående eksempel er forbuddet mod at læse hans værker på Yekaterinburg Theological School. Den regerende biskop Nikon anatematiserede Alexander Schmemann og forbød eleverne at læse hans skrifter. Årsagen til denne beslutning er endnu ukendt. På trods af alt er Alexander Schmemann, hvis biografi fortsat er et forbillede for præstetjeneste, en præsts livsstandard.
