Der er ingen sådan person, der ikke ville vide, at det er umuligt at bede for sjæle hos mennesker, der begik selvmord. De er heller ikke begravet i indviet jord, kun bag kirkehegnet. Selvfølgelig bliver selvmord ikke begravet i templet. Dette er et velkendt faktum. Men hvor kom denne regel fra? Ja, hverken i Bibelen eller i andre gamle hellige tekster er der nogen omtale af, om det er muligt at bede til Herren om barmhjertighed over et selvmords sjæl eller ej. Men i de kanoniske tekster findes den allerede og er en af de mest kendte.
Hvem t alte først om det uantagelige i at mindes selvmord?
Bøn om selvmord blev forbudt af Timothy af Alexandria, som levede i det 4. århundrede. Denne mand var kendetegnet ved høj uddannelse, intelligens og nidkær tjeneste for Herren.
Timothy af Alexandria deltog i det 2. Økumeniske Råd, afholdt i Konstantinopel. Denne mand kæmpede mod arianismen hele sit liv og lykkedes meget med dette. Han holdt sig selv til læren,taler om den hellige treenigheds eneste essens.
I 380 blev denne mand valgt til leder af den Alexandriske kristne stol. Fra det øjeblik begyndte han kun at blive omt alt som Timoteus den Første af Alexandria. Han studerede selv hos Athanasius den Store og var selvfølgelig hans tilhænger, ligesom hans bror, Peter af Alexandria.
Som nød autoritet i løbet af sin levetid og skabte mange hellige tekster anerkendt af kirken som kanoniske, efter hans død var denne mand også omgivet af ære. Han blev kanoniseret og er æret i rang af Saint. Dag for ære for Timothy of Alexandria minde - 13. februar
Hvordan opstod denne regel?
VI Det Økumeniske Råd godkendte i rækken af kanoniske tekster kendt som "atten svar om moralsk renhed og om nadver" af Timothy af Alexandria. Dette blev gjort af Rådets anden kanon. Svarene var ikke en afhandling som sådan. Men det var netop dette arbejde i de fjerne tider, som præsterne ofte henvendte sig til, når der opstod uforståelige situationer, vanskeligheder eller tvetydige omstændigheder, og fandt forklaringer i teksten.
Blandt disse svar var et forbud mod at bede for selvmordernes sjæle. Ordet "forbud" er dog ikke den mest passende definition. Teksterne var ret forklarende, fordi de var svar på de mest presserende spørgsmål, som kristne præster havde i slutningen af det 4. århundrede. Og deres forfatter var, skønt meget respekteret, omgivet af ære og en ret højtstående præst, leder eller lederKirken var det stadig ikke.
Hvorfor opstod denne regel?
Hvorfor betragtes bøn for hvile for selvmorderens sjæle som en synd? Hvad er grundene til, at disse mennesker ikke bør begraves? Hvad er årsagerne til denne tro? Hvad vejledte præsterne ved at hævde denne regel? Sådanne spørgsmål bliver uvægerligt stillet af alle de uheldige mennesker, der har oplevet selvmord i familien eller blandt deres kære.
Af hvilke grunde, i slutningen af det fjerde århundrede, anså lederen af det aleksandrinske stol for upassende at begrave selvmord og deres begravelse nær templer, nu er det umuligt at fastslå med sikkerhed. Det er kun kendt, at denne regel var direkte relateret til dem, der forkastede Kristus og hans kirke, til dem, der faldt fra troen. Med andre ord gjaldt det på ingen måde for dem, der ikke modtog hellig dåb, eller for hedninger, ikke-troende. Forbuddet mod begravelser gjaldt kun for dem, der var faret vild og havde forladt Kristi skød.
Sandsynligvis begyndte bønnen om selvmord at blive overvejet af Timothy af Alexandria og efter ham af andre præster, ikke helt passende og endda uacceptabel på grund af arianisme og andre kætterier.
Hvorfor kan vi ikke begrave selvmord og bede for deres sjæle?
Det er almindeligt accepteret, at selvmord er en af de mest alvorlige synder for en kristen. Sandsynligvis kender alle ordsproget: "Gud holdt ud og befalede os." I denne folkelige talemåde udtrykkes essensen af, hvad selvmord er for en kristen, så præcist som muligt.
En person, der afslutter sit eget liv, griber ind i Guds forsyn, afviser det faktisk. Og hvadkan det være sværere for en kristen end at afvise Herren? Intervenere i hans handel og forstyrre det? Faktisk sætter han sig selv på samme niveau med Gud, intet mindre. Med andre ord, de, der bevidst og uafhængigt forlader dette liv, modarbejder Gud og hans kirke. Herren sender ikke uudholdelige prøvelser til en person – sådan mener præsterne. Derfor kan intet retfærdiggøre en sådan synd som at afbryde sit eget liv.
De, der vover at gøre sådan en handling som at bede om selvmord, ser ud til at dele denne synd med de døde. Ifølge talrige vidnesbyrd fra åndelige asketer, der vovede at bede om barmhjertighed til sjælene hos mennesker, der begik selvmord, mærkes efter disse handlinger en uudsigelig åndelig tyngde. Der opstår et tomrum i sjælen, som er fyldt med længsel, modløshed, og derudover opstår tanker, der er helt fremmede for en persons natur, der bad om et selvmord. Disse tanker kan godt kaldes dæmoniske fristelser. Bøn om selvmord fører til alt dette ifølge beskrivelserne af spirituelle asketer.
Hvad er reglerne i dag?
I de senere år har det været en udbredt opfattelse, at kirken har tilladt begravelser og bønner for selvmord. Men dette er slet ikke sandt: den officielle holdning for lederne af alle kristne trosretninger, uden nogen undtagelser, er én og uforanderlig - en bøn om et selvmord læses ikke i templet, og en begravelse afholdes ikke for en sådan person.
Der er dog en såkaldt "særlig rang". Nemlighan er selve "smuthul", der bruges i tilfælde, hvor det er nødvendigt at bede for en selvmorderisk persons sjæl eller at begrave ham på en kristen måde.
Hvad angår forbuddet mod selvmordsbønner, har det aldrig været absolut. For disse menneskers sjæle bad de altid uden for templerne og uden for gudstjenesten. Dette er, hvad den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke husker i sin tale til præster og troende. Denne appel gav i det hele taget anledning til et rygte om, at kirkens regler om selvmord er ændret. Faktisk opfordrer loven blot præsterne til ikke at være kategoriske og støtte de afdødes slægtninge og venner ved at lære dem trøstende bønner.
Hvad er en "særlig rang"?
En særlig rang er en del af tjeneste, bøn, men ikke for et selvmord, som mennesker, der er i dyb sorg og oprigtigt troende, ofte misforstår, men for dem, altså for de afdødes kære. Det hedder netop det - "Ritual til den vilkårligt afdødes pårørende til bedende trøst." Dette er på ingen måde en begravelse, meget mindre en bøn for en selvmorderisk persons sjæl.
Men det betyder slet ikke, at det inden for rammerne af en særlig rang er umuligt at synge den afdødes bisættelse og begrave ham på en kristen måde. Denne mulighed har været praktiseret i katolicismen i lang tid, og i ortodoksi er det snarere undtagelsen end reglen, men det er stadig muligt. Imidlertid vil de pårørende til den afdøde skulle vise betydelig ydmyghed og tålmodighed, sagtmodighed. Pointen er, at kirken ikke anerkender selvmordssynden for dem, der var psykisk syge. Det vil sige, at du skal samle det heleeventuelle lægeerklæringer og komme til præsten, og sammen med ham på det aft alte tidspunkt gå til audiens hos den lokale kirkeleder. Ofte løses spørgsmålet om at tillade begravelser og mindehøjtidelighed vanskeligt og i lang tid, nogle gange endda på storbyniveau.
Før du beslutter dig for at tage et sådant skridt som at modtage en særlig rang, skal du prøve at abstrahere dig selv fra sorgen og tænke over, om der er ret til det. Når alt kommer til alt, er en kirkelig bisættelse og mindehøjtidelighed ikke en magisk besværgelse, det er ikke noget, der ligner en billet til himlen. Det er umuligt at bedrage Herren, derfor er det i de fleste tilfælde stadig at foretrække at bede om et selvmord, som læses derhjemme.
Hvad er "cellebøn"?
Personlig bøn udføres uden for templet, uden for rammerne af gudstjenesten. Det vil sige, at hvis folk, der er hjemme, beder Herren om at forbarme sig over selvmordsramte menneskers sjæle, er dette cellebønnen for de selvmorderiske.
Under dette koncept ligger ikke kun en selvstændig appel til de hellige eller til Gud selv. En præst, en asket og bare ethvert ligegyldigt fromt menneske kan bede på denne måde for et selvmords sjæl.
Den mest berømte af alle celletekster er Lev Optinskys bøn for de selvmorderiske.
Hvem er Lev Optinsky?
I verden hed denne mand Lev Danilovich Nagolkin. Han levede ved overgangen til det 18. og 19. århundrede. Han blev født i 1772 og døde i 1841. Selvom historikere argumenterer om fødselsdatoen, holder mange sig til den version, at dettemand i 1768.
Lev Danilovich levede et vanskeligt liv, der endte inden for murene af Optina Hermitage. Han blev kanoniseret i status af en præst, og i løbet af sin levetid er han æret for sin ekstraordinære indsigt og talrige tilfælde af mirakler. Denne mand er grundlæggeren af ældreskab i Optina Hermitage.
Hvordan Lev Optinskys bøn så ud
Lev Optinskys bøn for den selvmorderiske opstod takket være en bestemt sag. Den ældste var kendt og respekteret, havde et stort antal studerende, og almindelige mennesker henvendte sig ofte til ham for at få vejledning eller råd.
Engang henvendte en ung mand sig til den ældste for at få hjælp, da han var i en trøstesløs tilstand på grund af sin fars selvmord. Navnet på denne unge mand var Pavel Tambovtsev, og selve historien blev dokumenteret i klosterets krøniker. Selvfølgelig var den unge mand interesseret i, hvad bøn skulle være for en selvmorderisk far, og om det i princippet er muligt, er der håb for den afdødes sjæl.
Den ældste afviste ikke den sorgramte unge mand råd og hjælp, forklarede, hvordan man beder i en sådan situation, og gav et eksempel på de rigtige ord. Denne bøn blev virkelig populær og spredte sig uden nogen kirkelig medvirken.
Hvordan læser man denne bøn? Bønnetekst
Der er ikke noget enkelt, konkret svar på spørgsmålet om, hvilken slags bøn man skal læse for den selvmorderiske. Du kan bede om Guds nåde ved at læse passager fra troparia, salmer, andre tekster eller blot bede med dine egne ord.
Bøn, som han nævnte som et eksempel, ifølge legenden,til den unge mand Optina Elder, der henvendte sig til ham, lyder det i den moderne version af læsning sådan her:
“Kom dig fra mig, Herre, for den tabte slaves sjæl (den afdødes navn). Søg og forbarm dig, Herre. Uudgrundelige er Dine veje, og uudgrundelige planer og skæbner er ukendte for os. Læg ikke, Herre, i min synd (egennavn) denne bøn til dig. Jeg falder for din nåde med håb. Må din vilje ske."
I instruktioner til dem, der har brug for bøn for en selvmorderisk mand, søn, hustru, datter eller anden elsket, råder Optina Ældste til at vise ydmyghed og acceptere som et aksiom, at Herren elsker den afdøde uforholdsmæssigt mere end nogen var fra mennesker. En sådan tillid vil give styrke til den, der beder, styrke hans ånd og beslutsomhed. Det vil give dig mulighed for at undgå tyngde i sjælen og dæmoniske fristelser.
Hvem skal man bede til?
Som regel rettes en bøn om selvmord - hængt, druknet eller dem, der har valgt en anden måde at forlade livet på - direkte til Herren. Dette er ikke overraskende, for ingen andre end Gud kan tilgive og acceptere en selvmorderisk persons sjæl.
Men ud over Herren direkte hjælper ærkeenglen Michael også. Bønner til ham for selvmordssjæle opstod på grund af krige, da folk lagde hænder på sig selv for at undgå en frygtelig skæbne. Der er en tro på, at natten på dagen for hans ære, fra den 20. til den 21. november, sænker ærkeenglen Michael sin vinge ned i Gehennas flammende afgrund og redder sjæle og renser dem for Herrens øjne. Det menes, at hvis du beder Michael om barmhjertighed den nat, så er den afdødes sjælvil blive gemt og hvile.
De beder også til de allerhelligste Theotokos. Som regel henvender utrøstelige mødre og døtre til dem, der frivilligt er gået bort, til hende.
Hvordan beder man til ærkeenglen Michael?
Bøn til ærkeenglen Michael for den selvmorderiske kan siges ikke kun på dagen for hans ære, men også på ethvert andet tidspunkt. Der er ingen strenge kanoner, der foreskriver særlige udtaleregler for sådan hjemmebøn. Du kan henvende dig til ærkeenglen ved at bruge færdige tekster eller bede "fra hjertet", det vil sige med dine egne ord.
De såkaldte blandede bønner er også velkendte, i hvis tekster en person ikke henvender sig til Michael, men til Gud og beder ham om, at ærkeenglen skal fjerne sjælen fra en slægtning, der begik selvmord eller bare en elsket.
Et eksempel på teksten til en sådan bøn:
“Herre den Almægtige, altseende og albarmhjertig! Forlad mig ikke (det rigtige navn) i sorg. Let mit frygtelige kors og læg ikke i synd en bøn om din nåde for en slaves sjæl (navnet på et selvmord). Han vidste ikke, hvad han lavede, Herre, din tjener (navnet på den selvmorderiske person) var i et dæmonisk stof. Jeg beder dig, Almægtige, led den store ærkeengel, der knuser dæmoner, red din tjeners sjæl (selvmordets navn) og rens den fra synd, ondskab og al slags snavs. Jeg stoler på din styrke og barmhjertighed, Herre, og jeg beder for mig selv om trøst i min sorg. Jeg beder dig, Gud, lad mig ikke være alene med fristelse. Og send den store ærkeengel for at redde min sjæl fra dæmoner og snavs, frels mig fra faldet. Jeg stoler på din styrke og barmhjertighed, forbliver i din kærlighed. Gå ikke afstedHerre, lad ikke din døde tjeners sjæl omkomme (selvmordets navn). Frels min sjæl (egennavn) fra døden, tillad ikke synd, Herre.”
At bede direkte til ærkeenglen kan være sådan her:
Herrens store kriger, ærkeenglen Michael! Jeg vender mig til dig (det rigtige navn) med ydmyghed i min sjæl og lydighed mod Herrens vilje. Jeg beder dig om medfølelse for min sorg og barmhjertighed. Befri, store ærkeengel, Guds tjeners sjæl (selvmordets navn) fra en frygtelig skæbne, fra den evige død. Søg midt i helvedes flammer, rens og vær foran Himlens Trone. Gå ikke, Michael, i prøvelsens time, gå i forbøn, fri fra dødens lænker, hjælp til at finde fred for de lidendes og de fortabtes sjæl.”
De kristne, der har besluttet at bede for en persons sjæl, der begik selvmord, henvender sig til Michael med anmodninger om beskyttelse af deres egen sjæl.
Du skal bede om hjælp for dig selv til at undgå dæmoniske angreb umiddelbart før du læser teksten til et selvmords sjæl. Derudover bør du helt sikkert besøge templet og bede om beskyttelse af din sjæl foran billedet af ærkeenglen dagligt.
