Denne artikel vil fokusere på, hvad katolicisme er, og hvem der er katolikker. Denne retning betragtes som en af kristendommens grene, dannet på grund af en stor splittelse i denne religion, som fandt sted i 1054.
Hvem er katolikker? Katolicismen ligner på mange måder ortodoksi, men der er forskelle. Fra andre strømninger i kristendommen adskiller den katolske religion sig i dogmets særegenheder, kultritualer. Katolicismen har genopfyldt "trosbekendelsen" med nye dogmer.
Distribution
Katolicisme er udbredt i vesteuropæiske (Frankrig, Spanien, Belgien, Portugal, Italien) og østeuropæiske (Polen, Slovakiet, Tjekkiet, Ungarn, delvist Letland og Litauen) samt i staterne Syd Amerika, hvor det er bekendt med det store flertal af befolkningen. Der er også katolikker i Asien og Afrika, men den katolske religions indflydelse er ikke væsentlig her. Katolikker i Rusland er et mindretal sammenlignet med ortodokse kristne. Der er omkring 700 tusinde af dem. Katolikkerne i Ukraine er flere. Der er omkring 5 millioner af dem.
Navn
Ordet "katolicisme" har en græskoprindelse og i oversættelse betyder universalitet eller universalitet. I moderne forstand refererer dette udtryk til den vestlige gren af kristendommen, som holder sig til de apostoliske traditioner. Tilsyneladende blev kirken forstået som noget alment og universelt. Ignatius af Antiokia t alte om dette i 115. Udtrykket "katolicisme" blev officielt introduceret ved det første koncil i Konstantinopel (381). Den kristne kirke blev anerkendt som én, hellig, katolsk og apostolisk.
Oprindelsen til katolicismen
Udtrykket "kirke" begyndte at dukke op i skriftlige kilder (breve fra Clemens af Rom, Ignatius af Antiokia, Polycarp af Smyrna) fra det andet århundrede. Ordet var synonymt med kommune. Ved overgangen til det andet og tredje århundrede anvendte Irenæus af Lyon ordet "kirke" på kristendommen generelt. For individuelle (regionale, lokale) kristne samfund blev det brugt med det passende adjektiv (f.eks. Kirken i Alexandria).
I det andet århundrede blev det kristne samfund opdelt i lægfolk og præster. Til gengæld var sidstnævnte opdelt i biskopper, præster og diakoner. Det er fortsat uklart, hvordan ledelsen i fællesskaberne blev udført - kollegi alt eller individuelt. Nogle eksperter mener, at regeringen oprindeligt var demokratisk, men til sidst blev monarkisk. Gejstligheden blev styret af et åndeligt råd ledet af en biskop. Denne teori understøttes af brevene fra Ignatius af Antiokia, hvori han nævner biskopper som ledere af kristne kommuner i Syrien og Lilleasien. Med tiden blev Det Åndelige Råd kun et rådgivendelegeme. Og kun biskoppen havde reel magt i en enkelt provins.
I det andet århundrede bidrog ønsket om at bevare apostoliske traditioner til fremkomsten af kirkens hierarki og struktur. Kirken skulle beskytte den hellige skrifts tro, dogmer og kanoner. Alt dette plus indflydelsen fra den hellenistiske religions synkretisme førte til dannelsen af katolicismen i dens gamle form.
Den endelige dannelse af katolicismen
Efter kristendommens opdeling i 1054 i de vestlige og østlige grene, begyndte de at blive kaldt katolske og ortodokse. Efter reformationen af det sekstende århundrede, mere og oftere i hverdagen, begyndte ordet "romersk" at blive tilføjet til udtrykket "katolsk". Fra et religionsvidenskabsmæssigt synspunkt dækker begrebet "katolicisme" over mange kristne samfund, der holder sig til den samme doktrin som den katolske kirke, og er underlagt pavens autoritet. Der er også Uniate og østlige katolske kirker. Som regel forlod de patriarken af Konstantinopel magt og blev underordnet paven af Rom, men beholdt deres dogmer og ritualer. Eksempler er græske katolikker, den byzantinske katolske kirke og andre.
Grundlæggende dogmer og postulater
For at finde ud af, hvem katolikkerne er, skal du være opmærksom på de grundlæggende postulater i deres dogmer. Katolicismens hovedprincip, som adskiller den fra andre områder af kristendommen, er tesen om, at paven er ufejlbarlig. Der kendes dog mange sager, da paverne i kampen om magt og indflydelse gik indæreløse alliancer med store feudale herrer og konger, var besat af grådighed og øgede konstant deres rigdom og blandede sig også i politik.
Det næste postulat for katolicismen er skærsildens dogme, godkendt i 1439 ved koncilet i Firenze. Denne lære er baseret på det faktum, at den menneskelige sjæl efter døden går til skærsilden, som er et mellemniveau mellem helvede og paradis. Der kan hun ved hjælp af forskellige prøvelser blive renset for synder. Pårørende og venner til den afdøde kan hjælpe hans sjæl med at klare prøvelser gennem bønner og donationer. Det følger heraf, at en persons skæbne i efterlivet ikke kun afhænger af hans livs retfærdighed, men også af hans kæres økonomiske velbefindende.
Et vigtigt postulat for katolicismen er tesen om præsteskabets eksklusive status. Ifølge ham kan en person ikke uafhængigt tjene Guds barmhjertighed uden at ty til præstens tjenester. En præst blandt katolikker har seriøse fordele og privilegier sammenlignet med en almindelig flok. Ifølge den katolske religion er det kun præsterne, der har ret til at læse Bibelen – det er deres eneret. Andre troende er forbudt. Kun udgaver skrevet på latin betragtes som kanoniske.
Katolsk dogme nødvendiggør en systematisk bekendelse af troende over for præsteskabet. Enhver er forpligtet til at have sin egen skriftefader og konstant rapportere til ham om sine egne tanker og handlinger. Uden systematisk bekendelse er sjælens frelse umulig. Denne betingelse tilladerdet katolske præsteskab til at trænge dybt ind i deres floks personlige liv og kontrollere hvert trin af en person. Konstant skriftemål gør det muligt for kirken at have en alvorlig indvirkning på samfundet, og især på kvinder.
katolske sakramenter
Den katolske kirkes hovedopgave (samfundet af troende som helhed) er at forkynde Kristus for verden. Sakramenterne betragtes som synlige tegn på Guds usynlige nåde. Faktisk er disse handlinger etableret af Jesus Kristus, som skal udføres til gavn og frelse for sjælen. Der er syv sakramenter i katolicismen:
- dåb;
- chrismation (bekræftelse);
- eukaristien eller nadver (den første nadver blandt katolikker tages i en alder af 7-10 år);
- omvendelsens og forsoningens sakramente (skriftemål);
- unction;
- præstedømmets sakramente (ordination);
- ægteskabets sakramente.
Ifølge nogle eksperter og forskere går rødderne til kristendommens sakramenter tilbage til hedenske mysterier. Dette synspunkt bliver dog aktivt kritiseret af teologer. Ifølge sidstnævnte, i de første århundreder e. Kr. e. nogle ritualer blev lånt fra kristendommen af hedninger.
Hvad er forskellen mellem katolikker og ortodokse kristne
Det fælles i katolicisme og ortodoksi er, at kirken i begge disse grene af kristendommen er en mægler mellem mennesket og Gud. Begge kirker er enige om, at Bibelen er kristendommens hoveddokument og doktrin. Der er dog mange forskelle og uenigheder mellem ortodoksi og katolicisme.
Begge retninger er enige om, at der er enGud i tre inkarnationer: Fader, Søn og Helligånd (treenighed). Men oprindelsen til sidstnævnte fortolkes på forskellige måder (Filioque-problemet). De ortodokse bekender sig til "Troens symbol", som kun proklamerer Helligåndens procession "fra Faderen". Katolikker derimod tilføjer "og Sønnen" til teksten, hvilket ændrer den dogmatiske betydning. Græske katolikker og andre østkatolske trosretninger har bevaret den ortodokse version af trosbekendelsen.
Både katolikker og ortodokse forstår, at der er forskel på Skaberen og skabelsen. Men ifølge katolske kanoner har verden en materiel karakter. Han blev skabt af Gud ud af ingenting. Der er intet guddommeligt i den materielle verden. Mens ortodoksien antyder, at den guddommelige skabelse er inkarnationen af Gud selv, kommer den fra Gud, og derfor er han usynligt til stede i sine skabelser. Ortodoksi mener, at det er muligt at røre ved Gud gennem kontemplation, det vil sige at nærme sig det guddommelige gennem bevidsthed. Katolicismen accepterer ikke dette. En anden forskel mellem katolikker og ortodokse er, at førstnævnte anser det for muligt at indføre nye dogmer. Der er også en doktrin om "gode gerninger og fortjeneste" af katolske helgener og kirken. På dets grundlag kan paven tilgive sin floks synder og er Guds stedfortræder på Jorden. I spørgsmål om religion anses han for ufejlbarlig. Dette dogme blev vedtaget i 1870.
Forskelle i ritualer. Hvordan katolikker bliver døbt
Der er forskelle i ritualerne, udformningen af kirker osv. Selv den ortodokse bønneprocedure udføres ikke helt på samme måde som katolikkerne beder. Selvom det ved første øjekast ser ud til, at forskellen ligger i nogle små ting. For at mærke den åndelige forskel er det nok at sammenligne to ikoner, katolske og ortodokse. Det første er mere som et smukt maleri. I ortodoksi er ikoner mere hellige. Mange er interesserede i spørgsmålet om, hvordan man bliver døbt af katolikker og ortodokse? I det første tilfælde bliver de døbt med to fingre, og i ortodoksi - med tre. I mange østkatolske ritualer er tommelfinger, pege- og langfinger placeret sammen. Hvordan bliver katolikker døbt? En mindre almindelig måde er at bruge en åben håndflade med fingrene presset stramt og tommelfingeren let bøjet mod indersiden. Dette symboliserer sjælens åbenhed over for Herren.
Menneskets skæbne
Den katolske kirke lærer, at mennesker er tynget af arvesynden (med undtagelse af Jomfru Maria), det vil sige, at der i ethvert menneske lige fra fødslen er et korn af Satan. Derfor har mennesker brug for frelsens nåde, som kan opnås ved at leve i tro og gøre gode gerninger. Viden om Guds eksistens er, trods menneskelig synd, tilgængelig for det menneskelige sind. Det betyder, at folk er ansvarlige for deres handlinger. Ethvert menneske er elsket af Gud, men i sidste ende venter den sidste dom på ham. Særligt retfærdige og velgørende mennesker er rangeret blandt de hellige (kanoniserede). Kirken fører en liste over dem. Forud for kanoniseringsprocessen sker saligkåring (kanonisering). Ortodoksi har også en helligekult, men de fleste protestantiske kirkesamfund afviser den.
Aflad
I katolicismen er en aflad en hel eller delvisløsladelse af en person fra straffen for sine synder, såvel som fra den tilsvarende sonende handling, som præsten har pålagt ham. Oprindeligt var grundlaget for at modtage en aflad udførelsen af en god gerning (for eksempel en pilgrimsrejse til hellige steder). Så var det donationen af et vist beløb til kirken. Under renæssancen var der alvorlige og udbredte overgreb, som bestod i uddeling af afladsbreve for penge. Som et resultat fremkaldte dette begyndelsen på protester og en reformbevægelse. I 1567 forbød pave Pius V udstedelse af aflad for penge og materielle ressourcer generelt.
Cølibat i katolicismen
En anden alvorlig forskel mellem den ortodokse kirke og den katolske kirke er, at alle sidstnævntes præster aflægger et cølibatløfte (cølibat). Katolske præster må slet ikke gifte sig eller have samleje. Alle forsøg på at gifte sig efter at have modtaget diakonat anses for ugyldige. Denne regel blev annonceret under pave Gregor den Stores tid (590-604), og blev endelig først godkendt i det 11. århundrede.
Østlige kirker afviste den katolske variant af cølibat ved Trull-katedralen. I katolicismen gælder cølibatløftet for alle præster. Til at begynde med havde små kirkerækker ægteskabsret. Gifte mænd kunne indvies i dem. Imidlertid afskaffede pave Paul VI dem og erstattede dem med positionerne som læser og akolyt, som ophørte med at være forbundet med status som gejstlig. Han introducerede også livets institutiondiakoner (som ikke skal videre i kirkeforløbet og blive præster). Disse kan omfatte gifte mænd.
Som en undtagelse kan gifte mænd, der konverterede til katolicismen fra forskellige grene af protestantismen, hvor de besad præster, gejstlige osv., blive ordineret til præstedømmet. Den katolske kirke anerkender dog ikke deres præstedømme.
Nu er forpligtelsen til cølibat for alle katolske præster genstand for heftig debat. I mange europæiske lande og USA mener nogle katolikker, at det obligatoriske cølibatløfte bør afskaffes for ikke-klosterpræster. Pave Johannes Paul II støttede dog ikke en sådan reform.
Cølibat i ortodoksi
I ortodoksi kan præster vies, hvis ægteskabet blev indgået før ordination til præste- eller diakonat. Det er dog kun munke i det lille skema, enkepræster eller cølibater, der kan blive biskopper. I den ortodokse kirke skal en biskop være en munk. Kun archimandrites kan ordineres til denne rang. Biskopper kan ikke blot være cølibat og gifte hvide præster (ikke-klostre). Nogle gange, som en undtagelse, er hierarkisk ordination mulig for repræsentanter for disse kategorier. Men før det skal de acceptere det lille klosterskema og modtage rang som arkimandrit.
Inquisition
På spørgsmålet om, hvem middelalderens katolikker er, kan du få en idé ved at gøre dig bekendt med aktiviteterne i et sådant kirkeligt organ som inkvisitionen. Hun varden katolske kirkes retlige institution, som havde til formål at bekæmpe kætteri og kættere. I det tolvte århundrede stod katolicismen over for opkomsten af forskellige oppositionsbevægelser i Europa. En af de vigtigste var albigensianismen (katarerne). Paverne har lagt ansvaret for at bekæmpe dem på biskopperne. De skulle identificere kættere, prøve dem og overgive dem til de sekulære myndigheder med henblik på fuldbyrdelse af dommen. Den højeste straf var at brænde på bålet. Men den bispelige aktivitet var ikke særlig effektiv. Derfor oprettede pave Gregor IX et særligt kirkeligt organ, inkvisitionen, til at efterforske kætteres forbrydelser. Oprindeligt rettet mod katharerne, vendte den sig snart mod alle kætterske bevægelser såvel som hekse, troldmænd, blasfemikere, vantro og så videre.
Inkvisitorisk Tribunal
Inkvisitorer blev rekrutteret fra medlemmer af forskellige klosterordener, primært fra dominikanerne. Inkvisitionen rapporterede direkte til paven. Til at begynde med blev domstolen ledet af to dommere, og fra 1300-tallet - af én, men den bestod af juridiske konsulenter, der bestemte graden af "kættere". Derudover omfattede rettens ansatte en notar (som attesterede vidneudsagnet), vidner, en læge (overvågede tilt altes tilstand under henrettelser), en anklager og en bøddel. Inkvisitorerne fik en del af kætternes konfiskerede ejendom, så der er ingen grund til at tale om ærligheden og retfærdigheden af deres retssag, da det var gavnligt for dem at finde en person skyldig i kætteri.
Inkvisitorisk procedure
Der var to inkvisitoriske undersøgelsertyper: generel og individuel. I den første blev en stor del af befolkningen i enhver lokalitet undersøgt. Ved anden gang blev en bestemt person kaldt gennem kuraten. I de tilfælde, hvor den indkaldte ikke mødte, blev han udelukket fra kirken. Manden svor en ed om oprigtigt at fortælle alt, hvad han vidste om kættere og kætteri. Undersøgelsens og sagens forløb blev holdt i den dybeste hemmelighed. Det er kendt, at inkvisitorerne i vid udstrækning brugte tortur, hvilket blev tilladt af pave Innocentius IV. Til tider blev deres grusomhed selv fordømt af sekulære myndigheder.
De anklagede fik aldrig navne på vidner. Ofte blev de ekskommunikeret, mordere, tyve, mened - mennesker, hvis vidnesbyrd ikke blev taget i betragtning selv af datidens verdslige domstole. Tilt alte blev frataget retten til at have en advokat. Den eneste mulige form for forsvar var en appel til Pavestolen, selv om det formelt blev forbudt af bull 1231. Folk, der engang var blevet dømt af inkvisitionen, kunne når som helst stilles for retten igen. Selv døden reddede ham ikke fra efterforskningen. Hvis den afdøde blev fundet skyldig, blev hans aske taget ud af graven og brændt.
Straffesystem
Listen over straffe for kættere blev oprettet af tyre 1213, 1231, såvel som af dekreter fra det tredje Lateranråd. Hvis en person tilstod kætteri og omvendte sig allerede under processen, blev han idømt livsvarigt fængsel. Retten havde ret til at forkorte fristen. Sådanne sætninger var dog sjældne. Samtidig blev fangerne holdt i ekstremt trange celler, ofte lænket, spist vand og brød. I løbet af det seneI middelalderen blev denne sætning erstattet af hårdt arbejde i kabysserne. Genstridige kættere blev dømt til at blive brændt på bålet. Hvis en person meldte sig selv, før processen startede over ham, blev han pålagt forskellige kirkestraffe: ekskommunikation, pilgrimsfærd til hellige steder, donationer til kirken, interdikt, forskellige former for bod.
katolsk faste
At faste blandt katolikker er at afholde sig fra udskejelser, både fysiske og åndelige. I katolicismen er der følgende fasteperioder og dage:
- Udlån til katolikker. Den varer 40 dage før påske.
- advent. De fire søndage før jul bør troende reflektere over hans kommende ankomst og være åndeligt fokuserede.
- Alle fredage.
- Datoer for nogle store kristne helligdage.
- Quatuor anni tempora. Det oversættes som "fire årstider". Det er særlige dage med omvendelse og faste. Den troende skal faste én gang hver sæson onsdag, fredag og lørdag.
- Faste før nadver. Den troende skal afholde sig fra mad en time før nadveren.
Krav til faste i katolicisme og ortodoksi er for det meste ens.
