Archimandrite Antonin (Kapustin) levede et lyst liv og helligede sig lige så meget til ortodoksi, arkæologi og historie. I hans studier var der udover at tjene Gud og kirken en stor kærlighed til tidligere generationers arbejde, et ønske om at spore religionens oprindelse og folkedannelsen.
Barndom
Archimandrite Antonin (Kapustin) blev født den 12. august 1817 i en stor familie. Fra faderens side var Kapustinerne kirkens og Guds tjenere i flere generationer. Moderen til den fremtidige arkimandrit kom også fra en præsts familie. Ved fødslen hed drengen Andrei, han var en af seks brødre, der var syv piger i familien.
Den fremtidige arkimandrits og videnskabsmands lille hjemland - Perm-provinsen, Shadrinsk-distriktet. Ortodoksi og kirkens levevis bestemte stilen og meningen med hele familiens liv. Læse- og skriveundervisning blev startet derhjemme, og den første lærer var faderen, og i stedet for grundbogen, salmebogen.
På tidspunktet for drengens dannelse blev hans far Ivan Kapustin udnævnt til rektor for Transfigurationskirken (landsbyen Baturino). Familieuddannelsen var kortvarig i 1826drengen blev sendt til videre uddannelse til Dalmatov Theological School, hvor chartret om elevernes liv var strengt, hvilket gjorde drengen meget ked af det.
Youth
Fem år senere, efter at have modtaget et diplom for fuldførelse af kurset, fortsatte Andrei Ivanovich Kapustin sin uddannelse på Perm Theological Seminary og overførte senere til Jekaterinoslav Seminary, hvor hans onkel og præst Iona Kapustin var rektor. Denne periode var frugtbar i Antonins udvikling, da hans mangesidede evner og talenter blev afsløret.
Lærerne bemærkede alsidigheden af hans interesser - fremmedsprog (især græsk), tegning, spil på musikinstrumenter, interesse for astronomi og meget mere. Kærligheden til poesi forblev hos ham indtil slutningen af hans liv. I 1839 blev den fremtidige archimandrite en studerende ved Kyiv Theological Academy, i slutningen af det fulde kursus blev han tildelt en grad - en master of theology. Han fortsætter sine aktiviteter på akademiet som lærer i det tyske sprog og senere som assisterende inspektør.
Monastik og undervisning
Antagelsen af klostervæsen fandt sted i begyndelsen af november 1845, tonsuren blev udført af Metropolitan Filaret i Kiev. Efter den tildelte tid modtog Antonin præstedømmet. I kraft af sin tjeneste forblev han som lærer i flere kirkelige discipliner ved Kyiv Academy.
Klasser med studerende blev givet til ham med besvær, med en mobil karakter og stort ansvar, Antonin kendte ikke fred, når han forberedte forelæsninger og teoretiske materialer. Det så han altid ud til at væregjorde ikke nok, materialet var ikke informativt eller fuldstændigt, nogle gange faldt han i søvnløshed og forsøgte at perfektionere sine forelæsninger.
I de sidste år af hans embedsperiode som lærer var fader Antonin engageret i at lave korrektur-rettelser til den russiske oversættelse af nogle af John Chrysostoms værker. Ved ankomsten til Kyiv-akademiet begyndte han at føre dagbøger, beskrev begivenheder dagligt, og fortsatte med at skrive indtil slutningen af sine dage.
I løbet af undervisningen studerede han en lang række historiske dokumenter, som vakte hos ham en trang til en dybtgående undersøgelse af ortodoksiens oprindelse. Han skrev om dette i sin dagbog og delte sine drømme med sine kære. Den hellige synode besluttede at opmuntre videnskabsmandens forhåbninger og sendte p. Antoninus til Grækenland for posten som rektor for Athen-missionen.
græsk periode
Den athenske periode varede 10 år, og da han huskede den senere, indrømmede Antonin, at han hele den foregående tid havde forberedt sig på et møde med østens oldtid og på at forstå enhederne i det ortodokse univers. I 1853 blev fader Antonin ophøjet til rang af arkimandrit. Denne periode af hans liv var begyndelsen på hans passion for arkæologi, historie og kultur i Østen. Samtidig udkom hans artikler i det ortodokse tidsskrift Sunday Reading, udgivet af Kyiv Theological Academy, og bogen Ancient Christian Inscriptions in Athens blev udgivet.
Archimandrite Antonin (Kapustin) besøgte Jerusalem første gang i 1857, hvilket gjorde et stort indtryk på ham og blev afspejlet i bogen Five Days in the Holy Land. FRA1860 Fader Antonin arbejder i Konstantinopel ved ambassadekirken. Ifølge den hellige synods aktivitet og opgaver tager han regelmæssigt på forretningsrejser - til Athos, til Rumelia, Thessalien og andre steder, hvilket er beskrevet af ham i det litterære værk "Across Rumelia".
For ti års tjeneste i Grækenland opnår videnskabsmanden en vis berømmelse og autoritet blandt græske og russiske byzantologer. Dette bekræftes af hans deltagelse i fire videnskabelige selskaber, hvor han blev optaget som æresmedlem. Hans bog om athenske inskriptioner var en stor succes i det videnskabelige samfund, den blev refereret af andre forskere, oversat til mange sprog, og artikler om historie og arkæologi blev trykt og oversat.
Jerusalem-perioden
I 1865 modtog den russiske kirkelige mission i Jerusalem et nyt leder - Archimandrite Antonin. Først var han konstitueret, og i 1869 blev han godkendt i stillingen. I den russiske spirituelle mission i disse år var der splid blandt præsterne, intriger blev vævet, hvilket fik pilgrimmene og selve kirkens status til at lide. Den nyligt ankomne arkimandrit måtte vise diplomatiets mirakler. På dette område udrettede fader Antonin mange ting, opnåede berømmelse for det russiske præsteskab og etablerede den ortodokse kirkes tilstedeværelse i Jerusalem.
Perioden for hans aktive arbejde kaldes stadig for missionens "gyldne tidsalder", og russisk Palæstina blev grundlagt og blomstret af hans arbejde. Oprettelsen af en kraftfuld infrastruktur blev mulig takket være archimandritens indsats. Under hansarbejde, styrkede han den russisk-ortodokse kirkes position ved at erhverve jordlodder, lægge klostre, bygge pilgrimsrejsecentre og en skole for arabiske børn.
Ud over at styrke kirkens stilling studerede han bibelsk kultur og oldsager. Han var den første, der indså behovet for at bevare de Gamle Testamentes helligdomme, og for ikke at miste dem, begyndte han at erhverve jordlodder forbundet med legender. Efter at have udgravet dem byggede han templer, grundlagde klostre og centre for pilgrimme. Med hans ankomst forsvandt lidenskaberne og intrigerne i missionen ikke, men han var i stand til at finde et fælles sprog med alle parter i konflikten og endda til en vis grad forsone modstanderne.
Mamvrian Oak
Arkimandrit Antonin (Kapustin) havde ikke lyst til at deltage i stridighederne, og besluttede, at han ville koncentrere sin indsats om munkens hovedopgave - at tjene Gud og kirken. I betragtning af, at et af målene med missionen er at give pilgrimmene husly og sikkerhed, begyndte han at udvide den russisk-ortodokse territorium i Det Hellige Land.
Den allerførste af hans erhvervelse var Mamre-egen i byen Hebron. Den blev udstedt til fader Antonins faste assistent Jacob Halebi, som er forbundet med visse begrænsninger i retten til at erhverve jord i Det Osmanniske Rige. Jord kunne købes af private, undersåtter af havnen. Det var næsten umuligt at købe Mamre-eg, men mod, vedholdenhed, diplomati og penge gjorde det muligt at overbevise ejeren om handlen.
Oak er en af de kristne helligdomme i nærheden af denDen Hellige Treenighed viste sig for Abraham. For at udvide territoriet købte far Antonin jordlodder i distriktet, som i alt beløb sig til 72 tusinde kvadratmeter. Den første liturgi på dette land blev serveret i juni 1869, stedet blev gradvist forædlet, et stort pilgrimshus blev bygget. Templet blev opført i 1925. Pilgrimsrejser til Mamres eg og i dag et af de ærede destinationer blandt troende.
Mount of Oliven
Den anden store genstand, som genopfyldte den russiske spirituelle mission i Jerusalem, var klostret på Oliebjerget. Da han fra Dmitry af Rostovs skrifter vidste, at Johannes Døberens hoved hviler de steder, og fra andre kilder om de mange kristne klostre, der ligger på Oliebjerget siden det 6. århundrede, påtog han sig at opkøbe jord på skråningerne. Der blev udført udgravninger på de erhvervede ejendomme. Deres resultat var unikke fund - resterne af gamle byzantinske kirker med vidunderligt bevarede mosaikgulve, en buste af herskeren Herodes den Store, gravhuler og meget mere.
De vigtigste helligdomme var den fundne sten, hvorpå (ifølge legenden) Guds Moder stod under Frelserens Himmelfart, og grundlaget for den gamle kristne kirke, hvor alteret var bevaret. Næsten umiddelbart efter afslutningen af alt opmålingsarbejde deltog Archimandrite Antonin i lægningen af kirker, men udbruddet af den russisk-tyrkiske konflikt stoppede byggeriet i nogen tid.
Kirken for Herrens Himmelfart blev åbnet i 1886, dens grundlag var et gammelt tempel. Nupå de jorder, som fader Antonin erhvervede, er der et kloster, hvor hovedhelligdommene er de steder, hvor Johannes Døberens hoved blev fundet, på gulvet i kapellet er der en fordybning i mosaikgulvet, der angiver stedet, hvor hovedet af Johannes Døberen blev fundet. Her, på Oliebjerget, hviler Arkimandriten Antonins aske, bliver pilgrimsrejser foretaget til ham.
Hvad ellers har genopbygget den russiske mission
Den russiske spirituelle mission i Jerusalem gennem arbejdet af Archimandrite Antonin fik vægt, autoritet og tog sin retmæssige plads i hierarki af ortodoksi i Det Hellige Land. Under sin embedsperiode øgede fader Antoninus ejerskabet af mange jorder, hvor kirkens ejendom nu ligger, og pilgrimme har mulighed for at røre ved helligdommene:
- Air Karem, stedet hvor Johannes Døberen blev født, og Guds Moder brugte tre måneder på at besøge den retfærdige Elizabeth. Efter først at have købt et hus med en grund fra en lokal beboer, øgede archimandriten sine besiddelser til næsten 300.000 kvadratmeter. Godset begyndte at blive kaldt Gorny. I 1882 blev et tempel indviet her, nonnerne blev inviteret med hver sit hus med en lille grund til en have. Klosteret eksisterer den dag i dag.
- Hospital i Jaffa nær begravelsesstedet for St. Tabitha. I 1888 blev der bygget et tempel på de erhvervede jorder, indviet til ære for den retfærdige Tabitha og apostlen Peter. I lang tid blev denne forbindelse betragtet som den bedste i den russiske mission i Jerusalem, den blev kaldt den "gyldne perle".
- Pilgrimsrejsely i Jericho med tropiskhave.
- Hotelhus ved bredden af Genesaret Sø i Tiberias.
- Ejendommen i Getsemane, hvor Maria Magdalene kirke blev bygget. Det bevarer relikvier af Elizabeth Feodorovna, storhertuginden.
- I landsbyen Siloam blev der købt en grund, inklusive hulerne i Siloam-monolitten.
- Rumaniye-grotten, beliggende i Suahiri-dalen.
- På Oliebjerget findes de "Profetiske Ligkister", "Callistratus' sted", erhvervet af Fader Antoninus.
- Plot i fødestedet for St. Mary Magdalene, i byen Magdala. I far Antons planer var han beregnet til et pilgrimshjem.
- Plot i Kana i Galilæa, støder op til det sted, hvor apostlen Simon Canonites hus lå.
Ifølge generelle skøn øgede Archimandrite Antonin i årenes løb som direktør for den russiske kirkelige mission i Jerusalem kirkens ejendele til 425 tusinde kvadratmeter. meter jord, hvilket i pengebeløb er omkring 1 million rubler i guld. Desværre gik det meste af denne uvurderlige rigdom tabt under Khrusjtjovs styre. Ifølge nogle kilder blev meget af arven givet væk for sparsomme penge brugt som en byttehandel - bygninger og jord i bytte for appelsiner og billige stoffer.
Litterær og videnskabelig arv
Arkimandriten Antonin Kapustins biografi er ikke begrænset til aktiviteter i skabelsen af det russiske Palæstina. Han fandt tid til at studere gamle manuskripter, studere arkæologi, numismatik, byzantinske studier,oversættelser og mere.
I 1859 blev der udført undersøgelser, og gamle manuskripter gemt i St. Panteleimon-klosteret på Athos blev beskrevet. I 1867 studerede fader Antonin manuskripterne i Jerusalems patriarkalske bibliotek. Et år senere kompilerede han et katalog over tidlige trykte udgaver og manuskripter af Lavraen fra St. Sava den Hellige. I 1870, i biblioteket i klostret for den store martyr Catherine (Sinai), kompilerede han en beskrivelse og et katalog over græske (1310 genstande), slaviske (38 genstande), arabiske (500 genstande) manuskripter. For dette arbejde blev der modtaget et unikt dokument som gave - Kyiv Glagolitic Sheets (overført til biblioteket på Kyiv Theological Academy).
Opholdet i Jerusalem for arkimandritten var også den mest frugtbare i videnskabelig forskning. Hans personlige bibliotek af antikke manuskripter steg betydeligt, det omfattede tekster og bøger på græsk, gammelslavisk og arabisk. Samlingen af antikviteter indsamlet gennem hele hans liv blev konstant genopfyldt med mønter, gamle husholdningsartikler, monumenter af byzantinsk kunst. Samlingen af unikke manuskripter indsamlet gennem en menneskealder er delvist placeret i Centralbiblioteket for National Academy of Sciences i Kiev-Pechersk Lavra og i Ruslands Nationalbibliotek, Russian State Historical Institute of St. Petersburg.
Dagbøger
Archimandrite Antonin gennemførte en omfattende korrespondance, var engageret i videnskabelige arbejder. Den bibliografiske liste over publicerede livsvarige og posthume værker omfatter i dag mere end 140 titler. Et af de vigtige historiske dokumenter er hans personlige dagbøger, udgivet under den generelle titel "The Tale of Bygone Years" (30.mængder). Han ledede dem dagligt fra 1817 til sin død i 1894.
Arkimandriten Antonin Kapustins dagbøger blev betragtet som tabt i lang tid, men de overlevede. Hoveddelen er i det russiske statshistoriske arkiv (Skt. Petersborg, Den hellige synods samling).
Til dato er to bind af Fortællingen om svundne år blevet udgivet. Det første bind indeholder opslag for 1881 og beskriver begyndelsen af arbejdet i Østen. Det andet bind blev udgivet i 2013, det indeholder optegnelser for 1850 - begyndelsen af de athenske og Konstantinopel-perioder af Archimandrite Antonins liv. Følgende bind af dagbøger er ved at blive klargjort til udgivelse.
200 års jubilæum
I august 2017 blev 200-året for Archimandrite Antonin Kapustin fejret i Rusland. I asketens hjemland, i landsbyen Baturino, blev Baturin Shrine-festivalen afholdt. En buste af Archimandrite Antonin blev rejst nær den forfædres Spaso-Preobrazhensky-kirke af Kupustin-familien.
Jerusalem var også vært for fejringer. På Oliebjerget i Frelser-Ascension-klostret blev der afholdt en gudstjeneste, som blev ledet af Metropolitan Hilarion. Ved gudstjenestens afslutning blev der holdt en mindehøjtidelighed ved asketens grav.
Panikhida blev også tjent i den russiske spirituelle mission. Det blev holdt i huskirken, indviet til ære for den hellige martyr dronning Alexandra. En gudstjeneste, højtidelige ceremonier og en festlig reception blev afholdt i Holy Ascension Church.
Under fejringerne, en lille udstilling af sjældne dokumenter, der vedrører aktiviteterne iarchimandrite, præsenterede bogen "Archimandrite Antonin (Kapustin). Prædikener og oversættelser af de kievske år. Hun fik svar fra læserne. Dokumentaren "Archimandrite Antonin (Kapustin) - Builder of Russian Palæstina" blev vist.
Arkimandrit Antonins litterære og videnskabelige arv i sin værdi kan være landets og kirkens samme stolthed såvel som alle hans aktiviteter i skabelsen af det russiske Palæstina.
