Før fasten, et par uger før, begynder de forberedende gudstjenester i kirkerne. Om søndagen før fasten høres særlige salmer, for eksempel "På Babylons floder" og "Åbn omvendelsens døre", hvilket sætter sognebørnene i en særlig bønsom og angrende stemning. I fasten, i løbet af de forhelligede gavers liturgi, lyder en anden salme af lignende stemning - "Må min bøn rettes." Og ved denne gudstjeneste vil den "kerubiske sang" ikke lyde, men i stedet vil vi høre "Now the Powers of Heaven", andre sange i gudstjenesten ændrer sig også. Hvordan sangene fra Store fastetid adskiller sig fra dem, der lyder ved gudstjenester på almindelige dage, vil blive diskuteret i denne artikel.
Ortodokse sangs følelsesmæssige kraft
Den musikalske sprog tilbedelse reagerer på indholdet af bønner. Hans opgave er at formidle mening, formidle til hjertet og vække en angrende stemning i sjælen. i overført betydningden følelsesmæssige sfære af sangstilens musikstil, som udviklede sig tilbage i det 17. - 19. århundrede, formidles af to modale farver - dur og mol. Disse skalaer er forankret i dybet af århundreder, hvor der var et stort antal tilstande, som hver svarede til sin egen følelsesmæssige tilstand. Disse tilstande blev i vid udstrækning brugt ikke kun i tempelsange, men også i folkekunst, så navnet på folkemusikkens tilstande blev tildelt dem. Da det dur-mol-musiksystem dukkede op, begyndte andre modes i almindelig musik at blive glemt. Det skete sådan, at dur begyndte at blive forbundet med glæde og jubel, lys og inspiration og mol - med sorg, sorg og sorg. Romantikkens komponister var ikke længere tilfredse med dette system, som virkede primitivt, og de begyndte at hente inspiration fra folkemusikkens former og fandt dér en utrolig og uendelig kilde til nye farver og melodier. Det musikalske sprog i alle epoker var en afspejling af sindstilstanden hos en person på sin tid. Det var enten harmonisk og komplekst eller aton alt og praktisk t alt ødelagt. Eksperimenter med det musikalske sprog fortsatte i meget lang tid, men det viste sig at være umuligt helt at fortrænge dur-mol (vesteuropæisk) musik. Ikke desto mindre viste det vesteuropæiske musiksprog sig at være fremmed for det ortodokse verdensbillede og tilbedelse.
Ortodokse chants-veje
I det kirkeslaviske sprog er der et vidunderligt ord - "glædelig sorg", som præcist formidler en troendes tilstand. Sorg er umulig uden glæde oghåb om Guds barmhjertighed og glæde uden sorg over deres synder. Det høres godt, når salmerne fra Store Faste og Hellige Uge høres, samt når begravelsesringningen slutter med en festlig klokke. I liturgiske musikkompositioner søgte man også måder at tydeliggøre og uddybe de musikalske og sproglige virkemidler. Konvergensen af dur og mol med et fald i deres kontrast var nødvendig. Over tid har to måder udviklet sig - den ene er enkel, når tonikken i almindelige sange inden for skalaen ofte skifter, hvilket forårsager en vis modal usikkerhed og følelsesmæssig uudsigelighed. Denne tilstand har sine rødder i folkesange, og i liturgiske salmer slog den på mirakuløst vis rod og blev en permanent egenskab. Det er især bemærkelsesværdigt, hvis du lytter til sangene fra Great Lent med en variabel melodi, for eksempel "Repentance" af Lavra-melodien og V. Krupitsky "On the Rivers of Babylon."
Den anden, harmonisk mere komplekse, er måden at øge en spænding på på bekostning af naboakkorder. Denne retning blev bestemt for sig selv af Moskva-skolen med komponisterne A. Kastalsky, A. Nikolsky, P. Chesnokov m.fl. Deres værker er harmonisk mere farverige og varierede, med en stærkt undervurderet dominerende funktion af én tilstand. Men den utrolige evne til disse komponisters kreativitet ligger i evnen til at føre alle det musikalske sprogs virkemidler ved ordet. Dette kommer tydeligt til udtryk for eksempel i Chesnokovs Omvendelse.
Return to Znamenny Chant
En anden version af stien - tilbage til folkets rødder, når der var en mulighedgå ud over rækkens tonalitet. Dette er en variant af en tilbagevenden til znamenny chant, og der er meninger om, at chants of Great Lent bør være znamenny chant, som mere passende til fastelavns tilbedelse. Znamenny sang er forenklet, asketisk, behersket, uden indholdet af polære modale farver, det er mere befordrende for selvuddybende og eftertænksom kontemplation, snarere end følelsesmæssige udbrud. Men der er tekniske vanskeligheder ved at skifte til Znamenny-sang i fasten. Det er som at begynde at synge på et andet sprog frit, oprigtigt, fra bunden af dit hjerte. Denne tilstand har små forskelle fra den sædvanlige mol, men den nye farve, den introducerer, reducerer lidt den følelsesmæssige-figurative tilstand, der pålægges af mindre toner. Dette kommer tydeligt til udtryk i den moderne forfatter I. Denisovas salmer, som organisk passer ind i fastelavnsgudstjenesten.
Når du lytter til udvalgte sange fra Great Lent og Holy Week, kan du høre næsten alle varianter af det musikalske sprog. Tilbedelsessproget er lige så symbolsk som tøjskiftet i dragter. Den fortættede mol svarer godt til fastetiden - en periode med intensiveret omvendelse og anger. Tilsyneladende er det derfor, det er så let accepteret, når sang erstattes af læsning på fastedage, det er naturligt at ville lytte til Znamenny-sang.
fastlånssedler
Den smukke harmoni i korets sang opfattes bedre end monoton læsning, den sætter dig i en vis bedende stemning. Kirkesang har sine egne specifikationer, selvom den adlyder de generelle regler for musikalsk harmoni. Noterne til salmerne fra Store faste afslører evangeliets åndelige sandheder, de er en melodisk prædiken, et lydbillede af tilbedelse. I vor tid er der mange smukke værker, så kirkekorlederne skal udvælge sange fra forskellige forfattere på en sådan måde, at de passer ind i samme stil og fremførelse. Sangene fra Store faste er fyldt med en særlig stemning af let tristhed. Når de synges med sjæl, viser de sig at være meget smukke, rolige, beherskede. Dette er især tydeligt i salmerne med Valaam-sangen. En af de lyseste stykker af liturgien om de forhelligede gaver er salmen "Må min bøn blive rettet." En ret velkendt melodi, transskriberet til tonerne af de store fastesalmer, fylder hjertet ikke kun med en følelse af omvendelse, men også med harmonisk skønhed.
Fasten er en speciel tid i en ortodoks kristens liv. De, der er kommet til templet mindst én gang og lyttet til fastelavnsgudstjenesterne, vil i deres hjerter bevare skønheden og den lyse tristhed ved bodssang. Måske vil der gennem dem komme en dyb forståelse af glæden ved Kristi lyse opstandelse.
