Måske er ikke en eneste religion i sin historie undsluppet en splittelse, der førte til dannelsen af nye tendenser inden for en enkelt doktrin. Islam er ingen undtagelse: på nuværende tidspunkt er der et halvt dusin af dens hovedretninger, der opstod i forskellige epoker og under forskellige omstændigheder.
I det 7. århundrede splittede to versioner af doktrinen islam: Shiisme og Sunnisme. Dette skete på grund af modsætningerne i spørgsmålet om overførsel af den øverste magt. Problemet opstod næsten umiddelbart efter profeten Muhammeds død, som ikke efterlod nogen ordre i denne henseende.
Et spørgsmål om magt
Mohammed betragtes som den sidste af de profeter, der er sendt ned til mennesker, der etablerede en forbindelse mellem himmel og jord, Gud og mennesker. Da sekulær magt praktisk t alt var uadskillelig fra religiøs magt i den tidlige islam, blev begge disse sfærer reguleret af én person - profeten.
Efter profetens død delte samfundet sig i flere retninger og løste spørgsmålet om magtoverførsel på forskellige måder. Shiisme foreslog arveprincippet. Sunnisme er retten til at stemme for et samfund, der vælger en religiøs og sekulær leder.
shiisme
Shiitterne insisterede på detmagt skal gå forbi blodets ret, da kun en pårørende kan røre ved den nåde, der er sendt ned over profeten. Repræsentanter for bevægelsen valgte deres fætter Mohammed som den nye imam og nærede håb om, at han ville genoprette retfærdigheden i samfundet. Ifølge legenden kaldte Muhammed dem, der følger hans bror, for shiitter.
Ali ibn Abu Talib regerede i kun fem år og kunne ikke opnå mærkbare forbedringer i løbet af denne tid, da den øverste magt skulle forsvares og forsvares. Men blandt shiitterne nyder Imam Ali stor autoritet og ære: Tilhængere af retningen tilføjer til Koranen en sura dedikeret til profeten Muhammed og Imam Ali ("To lyskilder"). En af de shiitiske sekter guddommeliggør direkte Ali, helten i mange folkeeventyr og sange.
Hvad shiitter tror
Efter mordet på den første shiitiske imam blev magten overført til Alis sønner fra Muhammeds datter. Deres skæbne var også tragisk, men de lagde grundlaget for shia-dynastiet af imamer, som varede indtil det 12. århundrede.
Sunniismens modstander, shiismen, havde ingen politisk magt, men var dybt forankret i det åndelige rige. Efter den tolvte imams forsvinden opstod doktrinen om den "skjulte imam", som ville vende tilbage til jorden som Kristus blandt de ortodokse.
I øjeblikket er shiisme Irans statsreligion - antallet af tilhængere er cirka 90 % af den samlede befolkning. I Irak og Yemen holder omkring halvdelen af indbyggerne sig til shiisme. Shiitternes indflydelse er også mærkbar i Libanon.
sunnisme
Sunnisme er den anden måde at løse spørgsmålet om magt påi islam. Repræsentanter for denne tendens efter Muhammeds død insisterede på, at forv altningen af både den åndelige og sekulære livssfære skulle koncentreres i hænderne på ummah - et religiøst samfund, der vælger en leder blandt sit antal.
Sunni ulema - ortodoksiens vogtere - er kendetegnet ved nidkær overholdelse af traditioner, gamle skriftlige kilder. Derfor, sammen med Koranen, er Sunnah, et sæt tekster om den sidste profets liv, af stor betydning. På baggrund af disse tekster udviklede den første ulema et sæt regler, dogmer, som følger, hvilket betyder at bevæge sig på den rigtige måde. Sunnisme er en religion med boglig tradition og underkastelse til et religiøst samfund.
Sunnismen er i øjeblikket den mest udbredte gren af islam og dækker omkring 80 % af alle muslimer.
Sunnah
Hvad er sunnisme, det vil være lettere at forstå, hvis du forstår oprindelsen af udtrykket. Sunnierne er tilhængere af sunnah.
Sunnah er bogstaveligt oversat som "eksempel", "eksempel" og kaldes fuldt ud "Sunnah for Allahs Sendebud". Det er en skrevet tekst, der består af historier om Muhammeds gerninger og ord. Funktionelt komplementerer den Koranen, da den sande betydning af Sunnah er en illustration af skikke og traditioner i den ædle antikke. Sunnisme følger bare de fromme normer, der er etableret af de gamle tekster.
Sunnah er æret i islam sammen med Koranen, dens undervisning spiller en vigtig rolle i teologisk uddannelse. Shiitter - de eneste muslimer - nægter autoritetSunnahs.
sunni-strømme
Allerede i det 8. århundrede dannede forskelle i trosspørgsmål to grene af sunniismen: Murjiitterne og Mutaziliterne. I det 9. århundrede opstod også Hanbali-bevægelsen, kendetegnet ved streng overholdelse ikke kun til ånden, men også til den religiøse traditions bogstav. Hanbalitterne satte klare grænser for, hvad der var tilladt og hvad der ikke var tilladt, og regulerede også fuldstændigt muslimernes liv. På denne måde opnåede de troens renhed.
Forsinkelse indtil dommedag
Murjiites - "udsættere" - løste ikke spørgsmålet om magt, men tilbød at udsætte det til et møde med Allah. Strømmens tilhængere understregede oprigtigheden af tro på den Almægtige, hvilket er et tegn på en sand muslim. Ifølge dem forbliver en muslim den samme selv efter at have begået en synd, hvis han bevarer en ren tro på Allah. Også hans synd er ikke evig: han vil forløse ham med lidelse og forlade helvede.
Første skridt i teologi
Mutazalis - udbryderne - opstod fra Murjiite-bevægelsen og var de første i færd med at danne islamisk teologi. Størstedelen af tilhængerne var veluddannede muslimer.
Mu'tazaliterne koncentrerede deres hovedinteresse om forskellen i fortolkning af visse bestemmelser i Koranen vedrørende Guds og menneskets natur. De beskæftigede sig med spørgsmålet om menneskets frie vilje og forudbestemmelse.
For mu'taziliterne er en person, der har begået en alvorlig synd, i en gennemsnitlig tilstand - han er ikke en sand troende, men heller ikke en vantro. Det er denne konklusion af Vasil ibn Atu, en elev af de berømte i det VIII århundredeteolog, betragtes som begyndelsen på dannelsen af Mu'tazilite-bevægelsen.
Sunnisme og shiisme: forskelle
Den største forskel mellem shiamuslimer og sunnier er spørgsmålet om magtens kilde. De førstnævnte stoler på autoriteten hos den, der er velsignet af den guddommelige vilje med ret til slægtskab, de sidstnævnte stoler på traditionen og fællesskabets beslutning. For sunnier er det, der står i Koranen, Sunnah og nogle andre kilder, af afgørende betydning. På deres grundlag blev de vigtigste ideologiske principper formuleret, loyalitet over for hvilket betyder at følge den sande tro.
Shiitterne tror, at Guds vilje opnås gennem imamen, ligesom den blandt katolikker er personificeret i pavens billede. Det er vigtigt, at magten nedarves, da kun de, der er i blods slægtskab med den sidste profet Muhammed, bærer den Almægtiges velsignelse. Efter den sidste imams forsvinden blev magten overført til ulema - videnskabsmænd og teologer, der fungerer som en kollektiv repræsentant for den forsvundne imam, som forventes af shiitter som Kristus blandt kristne.
Forskellen i retninger kommer også til udtryk i, at for shiitterne kan sekulær og åndelig magt ikke adskilles og er koncentreret i hænderne på én leder. Sunnierne går ind for adskillelsen af åndelige og politiske indflydelsessfærer.
Shiitterne benægter de tre første kaliffers autoritet - Muhammeds ledsagere. Sunnierne på deres side betragter dem som kættere for dette, som tilbeder tolv imamer, som er mindre fortrolige med profeten. Der er også en bestemmelse i islamisk lov, ifølge hvilken kun autoritative personers generelle beslutning har en afgørendebetydning i religiøse spørgsmål. Sunnierne er baseret på dette og vælger den øverste hersker ved fællesskabets stemme.
Der er også forskel på tilbedelsen af shiamuslimer og sunnimuslimer. Selvom de begge beder 5 gange om dagen, er deres hænder dog anderledes. Også blandt shiitterne er der f.eks. en tradition for selvudpiskning, som ikke accepteres af sunnierne.
Sunnisme og shiisme i dag er de mest udbredte strømninger i islam. Sufismen skiller sig ud - et system af mystiske og religiøse ideer, dannet på basis af askese, afvisning af verdsligt liv og streng overholdelse af troens forskrifter.
