Den vigtigste religion på Bali er hinduisme. Faith of Holy Water er et andet, mere poetisk navn for det. Religionen i Indonesien og Bali absorberede mange elementer af buddhisme og animistiske kulter fra den lokale befolkning. Sammenlignet med indisk hinduisme har den nogle forskelle. På den ene side, den relativt implicitte opfattelse af nogle ideer (for eksempel reinkarnation), på den anden side blomstringen af visse elementer, der er på randen af udryddelse i Indien, for eksempel kulten af Jomfru Baruna (gudinde) af vand), systemet med fire varnaer og så videre.
Historie
De første mennesker, der slog sig ned på Bali, var kinesiske immigranter, der kom hertil omkring 2500 f. Kr. Tusind år senere erobrede den balinesiske prins Airlanga naboøen Java. Og med udbredelsen af islam til Java i det 16. århundrede flygtede det meste af aristokratiet til Bali. Så blev hinduismen endelig etableret her.
Indonesien er det største muslimske fastland i verden med over 80 % af muslimerne. Kulturen på Bali adskiller sig radik alt fra de dogmer, der generelt accepteres her. Erobring, kolonipolitik, krig, islam – det hele er historieøer. Men som man siger: "Det, der ikke dræber os, gør os stærkere," har Balis kultur holdt stand mod angrebet. Man kan kun forestille sig, hvor meget hun skulle igennem for at overleve, og hvor stærk hun er nu.
Pantheon
I Balis unikke religion er guden Sing Hyang Tunggal, som betyder "forstået". Traditionelt optræder hinduistiske guder og gudinder, hvoraf Shiva er den mest populære, derefter Deva Shri (høstens gudinde), Deva Baruna (havets guddom). Derudover ærer tilhængerne af Balis religion alle de mange lokale guddomme: ånder fra bjerge, floder, træer osv.
Casts
Samfundet dér er opdelt i fire separate kaster (varnas), kendt siden oldtiden i Indien.
For det første er dette brahminernes varna: de er opdelt i højt respekterede personer, der er ansvarlige for den rituelle rensning af vand, der er nødvendig for ritualer, og personer på lavere niveau - der yder ofre under religiøse ceremonier.
Varna Kshatriyas er en kaste af krigere. Vaishyaer er laget af købmænd. Varna Shudra er en kaste af landmænd.
På Bali styrer mainstream religion og traditioner livet. Også dens rytme bestemmes også af månens faser. Traditionelle templer er placeret her, der er ceremonier, der finder sted næsten hver dag - det er ikke for ingenting, at dette sted kaldes for gudernes ø.
Dagen starter tidligt. Hver balinesisk familie bærer donationer på grove palmeblade og tilbyder daglige gaver til guderne. Det er svært ikke at bemærke dette, fordi sådanne menneskersynlig næsten over alt: foran huse, i køretøjer, på gaderne, vejkryds. Det er ikke svært at forestille sig, at forberedelsen til dette kræver meget arbejde og tid, så de rigere lokale husmødre køber simpelthen færdiglavede tilbud i store mængder og opbevarer dem i køleskabe.
1700 trin
For at komme til et af de vigtigste hinduistiske templer på øen, skal du overvinde mere end 1700 trappetrin. Som de lokale siger, i dette tilfælde kan du ikke klage, fordi du aldrig vil se toppen. En hård to-timers vandretur belønnes med en fantastisk udsigt over det omkringliggende område, og i godt vejr endda til naboøen Lombok.
Den mest arkitektonisk interessante del af templet er placeret på et af dets lavere niveauer. Den karakteristiske balinesiske port fører til den, bag hvilken Agung-vulkanen er synlig. Det dominerer landskabet med en højde på 3142 m og er det mest hellige bjerg på øen. Balineserne tror, at dette er gudernes bolig og Balis åndelige centrum. Agung har også sin mørke side – i 1963 døde 2.000 mennesker som følge af udbruddet. Nogle siger, at dette skyldes den store Eka Dasa Rudra-ceremoni, som udføres en gang hvert 100. år for at redde verden fra ødelæggelse. Den sidste skulle finde sted i 1963. Men allerede i begyndelsen af året begyndte Agung at ryste.
De lokale præster tog dette som gudernes vrede og foreslog, at de højst sandsynligt satte den forkerte dato for fejringen. Det kunne der desværre ikke gøres noget ved.at gøre, fordi deltagelse i Eka Dasa Rudra blev bekræftet af Indonesiens præsident og højtstående dignitærer. Og så skete udbruddet.
Ikke overraskende inspirerer Agung respekt og frygt blandt de lokale. Det er af denne grund, at hvert traditionelt balinesisk hus og hovedgærde af øens indbyggere er rettet mod det. Templet, der er bygget ved dens fod, bliver meget ofte besøgt af adskillige lokale.
Ngaben - glædelig begravelsesafskedsceremoni
Religionens historie på Bali er sådan, at dens tilhængere opfatter mange ting på en helt anden måde end europæere. I en malerisk dal omgivet af et netværk af rismarker ligger den lille landsby Bugbug. Der kom den lokale befolknings forfædre til denne verden i generationer. Og der sagde de farvel for sidste gang under Ngaben. Ligene er lagt ud på midlertidige grave og venter, indtil familiens økonomiske situation tillader organiseringen af en vigtig ceremoni i livet for enhver tilhænger af Balis religion. Dette er en ret dyr ceremoni. Mere end 40 millioner rupier (ca. 180.000 rubler) bør afsættes til ngaben for to personer.
Vanskeligheder
Dette er en utrolig høj pris for den gennemsnitlige familie. Beløbet dækker udgifterne til en ceremoni af flere dages varighed med præster, overnatning og mad til familie og venner. Men tilhængere af Bali-religionen sparer ikke på ngaben, fordi dette er et af de vigtigste ritualer i overgangen. Man kan ikke spare på de døde. For så besøger han sin familie om natten og beder om mere. Og lokalbefolkningen ønsker ikke og er bange for dette.
Atmosfæredette ritual er ret glædeligt, fordi folk tror, at den næste inkarnation venter på den afdøde. Han kan inkarnere i et af de ufødte familiemedlemmer.
En religion fuld af ritualer
Ngaben er blot et af de mange balinesiske overgangsritualer. Den første ceremoni udføres, mens barnet stadig er i maven; en anden holdes umiddelbart efter hans fødsel. På den tolvte dag i livet renser præsten rituelt barnet for onde påvirkninger. På den 42. giver de ham et navn, og så kan han endelig, efter tre måneders levetid, røre jorden.
Teenagere venter på den rituelle savning af tænder. Skarpe tænder betragtes som et kendetegn ved dyr og dæmoner. Det gør virkelig ikke ondt, mener de lokale. Ægteskab er også af stor betydning i Balis religion. Mange møder afholdes i familietempler: ceremonier, der ledsager fremkomsten af nye bygninger, ritualer for biler, for dyr, for rismarker. Det er umuligt at tælle dem alle, og det ser ud til, at der ikke er nogen dag på Bali uden en ferie.
Så, stilhedens dag afholdes her, hvor gaderne er tomme, livet på øen stopper for en dag. Galungan er det tidspunkt, hvor Bali ser smukkest ud. Ornamental bambus står foran husene, lokale spiller på musikinstrumenter og laver lavar, en traditionel ret baseret på svinekød og grøntsager. Når de spiser det sammen med deres familie, giver balineserne hinanden slik og gaver. Galungan, der symboliserer det godes sejr over det onde, kan sammenlignes med vores jul. Det er med de nærmeste mennesker, de bruger dettedag.
Modernity
Tingene ændrer sig imidlertid på Bali i disse dage. Hoteller og restauranter vokser på stedet med rismarker, flere og flere scootere og biler kører på vejene, og den engang charmerende by Ubud bliver til et Mekka for turister. Heldigvis er det stadig nemt at komme væk fra alfarvej, fare vild i junglen af smalle gader og finde et næsten ukendt tempel.
