John Chrysostom sagde, at intet menneskeligt ord kan skildre ægte kristen kærlighed til dens sande værdi. Det har jo ikke en jordisk oprindelse, men en himmelsk. Hellige engle kan heller ikke fuldt ud undersøge en sådan kærlighed, da den kommer fra Herrens sind.
Definition
Kristen kærlighed er ikke bare en almindelig følelse. Det repræsenterer selve livet, gennemsyret af ædle gerninger, der behager Gud. Dette fænomen er en manifestation af den højeste velvilje mod enhver Guds skabning. En person, der har denne type kærlighed, er i stand til at demonstrere denne velvilje på niveau med både ekstern adfærd og konkrete gerninger. Kristen kærlighed til sin næste er først og fremmest handlinger, ikke tomme ord.
For eksempel advarer Ignaty Brianchaninov strengt: hvis en person tror, at han elsker den Almægtige, men i virkeligheden bor en ubehagelig indstilling i hans sjæl i det mindste for nogen, såforbliver i den mest sørgelige selvbedrag. Nådens tilstedeværelse er udelukket her. Nu kan vi sige, at kristen kærlighed er et synonym for velvilje eller barmhjertighed. Johannes Chrysostomos taler også om dets betydning: "Hvis al barmhjertighed på jorden bliver ødelagt, så vil alt levende gå til grunde og blive ødelagt." Ja, hvis resterne af barmhjertighed på vores planet ødelægges, så vil menneskeheden ødelægge sig selv gennem krige og had.
Ordets oprindelige betydning
Den tidlige betydning af det kristne ord "kærlighed" er også af interesse. I de dage, hvor Det Nye Testamente blev skrevet, blev ordet "kærlighed" betegnet med forskellige ord. Disse er "storge", "fileo", "eros" og "agape". Disse ord var betegnelser for fire slags kærlighed. Ordet "eros" blev oversat til "fysisk kærlighed". "Storge" betyder forældres kærlighed til børn eller kærlighed mellem slægtninge. "Phileo" blev brugt til at betegne ømme følelser mellem en ung mand og en pige. Men kun agape blev brugt som det kristne ord for kærlighed. Det bruges til at beskrive Guds kærlighed. Denne kærlighed, der ikke har nogen grænser, som er i stand til at ofre sig selv for den person, hun holder af.
Guds kærlighed til mennesket
Hvis en person elsker oprigtigt, kan han ikke blive såret eller nedgjort af det faktum, at han ikke bliver gengældt. Han elsker jo ikke for at få noget til gengæld. Givet kærligheduforlignelig højere end andre typer.
Gud elskede mennesker så højt, at han ofrede sig selv. Det var kærligheden, der fik Kristus til at give sit liv for mennesker. Kristen kærlighed til sin næste kommer til udtryk i at være parat til at sætte sit liv til for brødre og søstre. Hvis en person elsker sin næste, men ikke modtager gensidighed, kan dette ikke skade ham eller fornærme ham. Deres svar betyder overhovedet ikke noget, og det er ikke i stand til at slukke agape-kærligheden. Betydningen af kristen kærlighed er selvopofrelse, afkald på egne interesser. Agape er en stærk kraft, der viser sig i handling. Dette er ikke en tom følelse, der kun udtrykkes i ord.
Forskelligt fra romantisk kærlighed
Den højeste kærlighed, der kommer fra Gud, er slet ikke en romantisk oplevelse eller forelskelse. Desuden taler vi ikke om seksuel lyst. I egentlig forstand kan ordet kærlighed kun kaldes kristen kærlighed. Hun er en afspejling af det guddommelige i mennesker. Samtidig skriver de hellige fædre også, at en romantisk følelse, ligesom seksuel lyst, ikke er fremmed for menneskets natur. For i første omgang skabte Herren mennesket som ét. Men faldet førte til, at den menneskelige natur har gennemgået forvrængning, perversion. Og når først den forenede natur brød op i separat virkende komponenter - dette er sindet, hjertet og kroppen.
Nogle kristne forskere antyder, at indtil da var kristen kærlighed, romantisk og også sfæren af fysisk intimitettræk ved den samme kærlighed. Men for at beskrive en person, der er fordærvet af synd, er det nødvendigt at adskille disse udtryk. I det kristne ægteskab er der Guds harmoni - den har åndelig, følelsesmæssig og kropslig.
Agape i familien
Kristen kærlighed giver dig mulighed for at opdyrke ægte ansvar såvel som en pligtfølelse. Kun i nærværelse af disse kvaliteter er det muligt at overvinde mange vanskeligheder i forhold mellem mennesker. Familien er et miljø, hvor en personlighed fuldt ud kan manifestere sig både i positiv og negativ forstand. Derfor er kristen kærlighed som grundlag for familielivet ikke kun en følelse for en illusorisk person, hvis billede er skabt af fantasien allerede før ægteskabet, eller af partneren selv (ved hjælp af alle slags skuespiltalenter).
Den højeste følelse, agape kærlighed, giver dig mulighed for at acceptere den anden i hans sande form. Familien er sådan en organisme, hvor de individer, der oprindeligt var fremmede for hinanden, til sidst skal blive en enkelt helhed. Kærlighed i kristen forstand er i sagens natur det modsatte af den populære tro om eksistensen af "anden halvdele". Tværtimod er folk i et kristent ægteskab ikke bange for at se deres egne mangler i øjnene og tilgive en andens mangler. I sidste ende fører dette til sand forståelse.
Familielivets almindelige bedrift
Nadveren, hvor Gud selv velsigner en mand og en kvinde, kaldes norm alt et bryllup. Det skal bemærkes, at ordene "bryllup" og "krone" er den samme rod. Men i dette tilfælde, hvilke kroner taler vi om?De hellige fædre understreger: om martyrkroner. Herrens krav til familieforpligtelser (f.eks. skilsmisseforbuddet) forekom apostlene så tunge, at nogle af dem udbrød i deres hjerter: hvis en persons pligter over for sin kone er så strenge, så er det bedre ikke at gifte sig kl. alle. Kristen erfaring viser dog, at ægte glæde ikke kan bringes af simple ting, men af dem, som det er værd at arbejde hårdt for.
Den verdslige følelses timelighed
Almindelig verdslig kærlighed er ekstremt forbigående. Så snart en person afviger fra det ideal, der blev skabt i hans hoved før ægteskabet eller endda begyndelsen af et forhold, vil denne kærlighed blive til had og foragt. Denne følelse er af kødelig, menneskelig natur. Den er flygtig og kan hurtigt blive til sin modsætning. Ofte i de seneste årtier divergerer folk på grund af det faktum, at "de ikke var enige om karaktererne." Bag disse tilsyneladende almindelige ord er en elementær manglende evne til at løse de vanskeligheder, der uundgåeligt opstår i ethvert forhold. Faktisk ved verdslige mennesker ikke, hvordan de skal tilgive, ofre eller tale med en anden person. Kærlighed er en kristen dyd, der kræver alt dette af en person. Og at tilgive eller ofre noget i praksis er ekstremt svært.
Bibeleksempler
Det menneskelige sind, som i sagens natur er lidenskabsløs, er imod hjertet. Alle slags lidenskaber syder overvejende i ham (ikke kun i betydningen synd, men også i form af følelser, voldelige følelser). romantiskkærlighed er det område, der rører hjertet. Og denne gudgivne følelse viste sig at være udsat for alle mulige fordrejninger. I Bibelen er følelsen mellem Zakarias og Elizabeth for eksempel fyldt med oprigtighed og uselviskhed. De kan være et eksempel på kristen kærlighed. Forholdet mellem Samson og Delila er mættet med bedrag og manipulation. Den anden mulighed har været meget populær på det seneste. Mange mennesker føler sig dybt ulykkelige lige nu. De kan ikke arrangere deres personlige liv eller i det mindste bygge et langsigtet forhold. Samtidig forelsker de sig i det uendelige, men deres tilstand er beslægtet med en sygdom.
Egoismens sande ansigt
I ortodoksi er denne sygdom velkendt. Det kaldes stolthed, og dets konsekvens er overdreven egoisme. Når en person ikke gør andet end at vente på opmærksomhed på sin person, vil han konstant kræve tilfredsstillelse fra en anden. Han bliver aldrig nok. Og i sidste ende vil han blive til Pushkins gamle kvinde uden noget. Sådanne mennesker, som ikke er fortrolige med kristen kærlighed, er ikke frie indeni. De har ingen kilde til lys og godhed.
Basis of Christianity
Kærlighed er grundlaget for det kristne liv. Hver Kristi efterfølgers daglige liv er fyldt med denne store gave. Apostlen Johannes teologen skriver om kristen kærlighed:
Elskede! lad os elske hinanden, thi kærligheden er fra Gud, og enhver, som elsker, er født af Gud og kender Gud. Den, der ikke elsker, kender ikke Gud, for Gud er kærlighed. Guds kærlighed til os er blevet åbenbaret i det, Gud har sendt til verdenhans enbårne søn, for at vi kan få liv gennem ham. Dette er kærlighed, at vi ikke elskede Gud, men han elskede os og sendte sin søn til soning for vore synder.
Denne form for kærlighed er en gave fra Helligånden. Dette er den gave, uden hvilken hverken det kristne liv eller tro er muligt. Guddommelig kærlighed gør det muligt at skabe kirken som en forenet eksistens af menneskelige sjæle i billedet af den udelelige treenighed. Kirken, skriver de hellige fædre, er et billede på treenigheden. Herrens kærlighedsgave gør det muligt at skabe den indre side af Kirken som Kristi mystiske Legeme. Der er blevet sagt meget om kristen kærlighed. Sammenfattende kan vi sige: det er grundlaget for livet for ikke kun en kristen. Som en åndelig enhed er kærlighed også livets sjæl i alle ting. Uden kærlighed er sindet dødt, og selv retfærdighed er frygtindgydende. Sand kristen retfærdighed ligger i barmhjertighed. Medfølelse, barmhjertighed og ægte kærlighed gennemsyrer alle Kristi gerninger, fra hans inkarnation til døden på korset.
Mercy
Kærlighed som grundlag for moral i kristen etik er drivkraften, der styrer alle menneskelige handlinger. En Kristi efterfølger ledes i sine anliggender af barmhjertighed og moral. Hans gerninger er dikteret af en højere sans, og derfor kan de ikke modsige de bibelske moralkanoner. Nådig kærlighed gør mennesker til partnere i Guds kærlighed. Hvis hverdagsfølelsen kun henvender sig til dem, der vækker sympati, så giver Guds kærlighed dig mulighed for at være barmhjertig mod uudholdelige mennesker. I denne følelseenhver person har brug for. Det er dog ikke alle, der kan eller vil tage det.
Fænomenets integritet
Velgørenhed ophæver ikke i sig selv andre naturlige former for kærlighed. De kan endda bære gode frugter – men kun hvis de er baseret på kristen kærlighed. Enhver manifestation af en almindelig følelse, hvor der ikke er nogen synd, kan blive til en manifestation af en gave eller et behov. Med hensyn til barmhjertighed er det det mest hemmelige arbejde. En person bør ikke bevidst bemærke og understrege det. De hellige fædre siger: det er godt, når en forælder begynder at lege med et barn, der tidligere har været ulydig. Dette vil vise barnet, at han blev tilgivet. Men ægte barmhjertighed giver dig mulighed for at indstille sjælen på en sådan måde, at en person frivilligt ønsker at starte spillet.
Det er nødvendigt at udvikle barmhjertigheden i dig selv, som er præget af behov. Når alt kommer til alt, er der i enhver person nødvendigvis et uudholdeligt modbydeligt træk. Og hvis en person har det indtryk, at man kan leve på jorden uden kristen kærlighed, som er barmhjertighed, så betyder det, at han endnu ikke har tilsluttet sig den kristne livsform.
Den indenlandske teolog K. Silchenkov undersøgte i detaljer kristendommens hovedbud. Det kan betragtes som en af de universelle etiske modeller. Kristus gav mennesker et nyt bud og forklarede også dets nyhed og viste sine disciple et eksempel på sand kærlighed. Det er dette højeste eksempel, der ikke kun taler om buddet som sådan, men også om det moralske ideal.
Kærlighed er ifølge apostlen Paulus' lære en forening af fuldkommenhed. Hun errepræsenterer hoveddyderne og er også en indikator for at tilhøre Kristi tilhængere. Overtrædelse af kærlighedens lov er udløsning af krig, skænderier og konflikter, uoprigtighed.
Hvor agape stammer
I gensidig kærlighed modtog kristne fra deres lærer tegnet på at tilhøre det nye rige. Det er umuligt at røre ved det med hænderne, men det appellerer højlydt til den indre følelse. Samtidig er kristen kærlighed til hinanden kun den første og nødvendige betingelse for kærlighed til alle mennesker.
I gensidig kærlighed til hinanden bør kristne hente styrke til barmhjertighed mod andre mennesker, i omverdenen, hvor kærlighed allerede er en mere kompleks og usædvanlig ting.
Som enhver følelse i en person, kræver kristen kærlighed til dens alsidige udvikling passende gunstige forhold, et særligt miljø. De troendes samfund, hvor relationer er bygget på kærlighed, er sådan et miljø. At være i et sådant livgivende miljø, får en person mulighed for ikke at blive begrænset af broderkærlighed. Han lærer at give det til alle, som det kan gælde for – det er netop den kristne kærlighed. Dette emne er meget bredt og mangefacetteret. Men "agape" begynder netop med hverdagen, med de mest almindelige tilkendegivelser af barmhjertighed.
Filosofisk forskning
Max Scheler overvejede i detaljer begrebet den højeste guddommelige kærlighed, i modsætning til ideen om det i forskellige verdenssynssystemer,udviklet i begyndelsen af det 20. århundrede. Hvad kristen kærlighed angår, er den kendetegnet ved aktivitet. Det begynder på det punkt, hvor kravene om genoprettelse af retfærdighed på niveau med gældende lovgivning slutter. Mange nutidige tænkere deler den opfattelse, at selvtilfredshed bliver overflødig, efterhånden som flere og flere juridiske krav opstår.
Denne opfattelse er imidlertid i modstrid med den kristne morals tro. Dette illustreres tydeligt af tilfælde af overførsel af værgemål for de fattige fra kirkens kompetence til statslige strukturer. Sådanne tilfælde blev også beskrevet af Scheler. Sådanne handlinger er ikke forbundet med ideen om offer, kristen medfølelse.
Sådanne synspunkter ignorerer det faktum, at kristen kærlighed altid henvender sig til den del af en person, der er direkte forbundet med det åndelige, med deltagelse i Himmeriget. Sådanne synspunkter fik filosoffen Friedrich Nietzsche til at identificere den kristne idé om kærlighed med en helt anden idé.
