I vores land er enhver person, på den ene eller anden måde, måske stødt på begrebet "værdien af det kristne liv" i en række forskellige situationer. Nogen deler dem, nogen afviser dem kategorisk, men det er sjældent, man finder en entydig forståelse af det emne, der diskuteres. I denne artikel vil vi se på, hvad udtrykket "kristne værdier" betyder, hvad de er, og hvordan dette koncept ændrer sig i nutidens dynamiske verden.
Hvad er værdier?
Lad os starte med et generelt koncept. Det er ideer, der deles og godkendes af flertallet af mennesker i et bestemt samfund, ideer om godhed, adel, retfærdighed og lignende kategorier. Sådanne værdier er ideelle og standarder for flertallet, de stræbes efter, de prøves at blive fulgt. Samfundet selv bestemmer og ændrer dem, og hver kultur har sit eget sæt af betydningsfulde værdier.
Følgelig, hvis værdier er ideelle for mennesker, så er de vigtigsteKristne værdier er en standard og et eksempel for alle dem, der identificerer sig med nogen af de mange kristne trosretninger. Selvfølgelig bør vi først tale om evige ideer, på den ene eller anden måde iboende i enhver form for kristendom.
Der er nogle punkter her, hvor menneskelig værdi og kristen værdi er forskellige. Kristendommen definerer et værdibegreb som en slags absolut gode, der betyder noget for alle mennesker, uanset hvilken trosretning en person tilhører, hvis overhovedet.
Værdier af det kristne liv
Af taler fra moderne kristne autoriteter (som selvfølgelig stoler på en lang tradition), følger det primært, at alle vigtige ideer kommer fra Gud. Han sender moralske love til folk, viden om, hvordan man undgår frygt, ondskab, sygdomme, hvordan man lever i harmoni med sit miljø og, vigtigst af alt, med sin familie. Det er således fra ham, at information kommer om den eneste sande, ifølge kristne, livsstil.
For enhver kristen er den vigtigste værdi selvfølgelig Gud i hans treenige skikkelse. Dette indebærer opfattelsen af Gud som en fuldkommen Ånd. Den anden er Bibelen – Guds Ord, som i kristendommen er den mest autoritative kilde. Faktisk skal en person kontrollere hver af sine handlinger med denne indiskutable kilde. Den tredje værdi er den hellige kirke, for hver strømning af kristendommen har den sin egen. Kirke i detteArrangementet forstås ikke som et tempel eller et særligt sted for bøn, men som et fællesskab af mennesker forenet for at støtte hinandens tro på Jesus Kristus. Især kirkens sakramenter er også vigtige her, såsom dåb, bryllup, nadver og nogle andre.
Hvis du ikke forstår forviklingerne i forskellene mellem forskellige retninger i kristendommen - ortodoksi, katolicisme, protestantisme i dens forskellige former, forskellige sekter - så generelt kan vi sige, at hver af dem har sin egen forståelse af Treenig Gud. Selvfølgelig falder det i det mindste delvist sammen og er grundlæggende integreret, hvilket ikke forhindrer den ene trosretning i at betragte den anden som en kættersk vrangforestilling, som er meget svær at redde og sætte på den sande vej. Derfor vil det være lettere at betragte kristne moralske værdier i sammenhæng med den tendens, vi er mest bekendt med - ortodoksi.
Begrebets historie
Det ser ud til, at idéernes oprindelse må have ældgamle rødder. Faktisk dukkede begrebet "kristne værdier" først op i det 20. århundrede. På dette tidspunkt blev aksiologi dannet i Vesten - en videnskab, der udforsker vigtige værdiideer. Det var da, det blev nødvendigt at forsøge mere eller mindre klart at formulere kerneværdierne i det kristne liv.
Familieliv
De er af særlig betydning i processen med at danne en kristen familie. Nu taler de gerne om ødelæggelsen af traditionelle familieaksiologiske ideer, som selvfølgelig forstås som ortodokse og ubetingede værdier.
Den kristne familie og dens værdier er et ekstremt vigtigt element i ortodoksi. Her spiller traditionen en vigtig rolle, som forstås som grundlaget for familiens levevis. Det er etablerede og etablerede adfærdsformer, skikke, der overføres fra den ældre generation til den yngre. Inden for rammerne af denne forståelse skal manden i en kristen familie bestemt være overhovedet, hustruen bliver ildstedets vogter, og børnene skal uden tvivl adlyde deres forældre og ære dem. Opdragelsesværdierne i en kristen familie er primært fokuseret på barnets åndelige liv, derfor bliver børn parallelt med verdslig undervisning undervist i søndagsskoler og vant til regelmæssig kirkegang og overholdelse af kirkelige ritualer.
Opdragelse af børn begynder dog ikke med dette, men med hvordan forholdet mellem forældre ser ud. Barnet opfatter alle finesser meget godt og er vant til dem fra barndommen. I fremtiden er det forholdet mellem mor og far, han vil betragte som normen. Først og fremmest taler vi om forældrenes åndelige relationer og forbindelser. Derfor er det vigtigt at behandle hinanden med respekt, kærlighed og forståelse – dette rækker dog langt ud over den kristne familie.
I familielivet lærer et barn ikke kun adfærdsnormerne, men også andre former for spirituel kultur, derfor er det i kristendommen særligt vigtigt at dyrke passende ideer hos børn.
Otte evige værdier
Relativt for nylig har den russisk-ortodokse kirke efter talrigediskussioner om dette emne i det politiske og sociale miljø, blev der udarbejdet en liste med otte aksiologiske ideer. De hænger ikke direkte sammen med ovenstående kristne værdier. Lad os se nærmere på denne liste.
Justice
På listen over den russisk-ortodokse kirke indebærer dette punkt lighed, primært politisk. For at retfærdigheden kan realiseres, er det nødvendigt, at domstolene er retfærdige, at der ikke er korruption og fattigdom, at sociale og politiske friheder er sikret for alle. En person bør således indtage en værdig plads i samfundet.
Denne forståelse af retfærdighed hænger ikke direkte sammen med dens kristne opfattelse, som naturligvis ikke involverer juridiske aspekter. På en måde er verdslig retfærdighed, der er legemliggjort, ond for en kristen.
Frihed
Igen, dette koncept er mere lovligt. Frihed er ytringsfrihed, iværksætteri, frihed til at vælge religion eller for eksempel bopæl. Frihed indebærer således russernes ret til autonomi, selvbestemmelse og uafhængighed.
En sådan frihed for en kristen er god, hvis den er tæt forbundet med kirkens dogmer og fremmer overholdelse af kristne værdier. Faktisk spillede den skæbnesvangre valgfrihed helt i begyndelsen af bibelhistorien, i faldets øjeblik, en afgørende rolle for menneskers skæbne. Siden da er folk ikke blevet klogere, og en sådan frihed bruges ofte slet ikke til deres egen fordel - i hvert fald fra et kristent synspunkt. I denne forståelse er frihed i fravær af Gud i samfundet det samme onde.
Solidaritet
Solidaritet her forstås som evnen til at forene sig med andre mennesker i vanskelige situationer, til at dele vanskeligheder med dem. En sådan forbindelseskraft sikrer nationens integritet og enhed.
Selvfølgelig kan denne værdi i kristen forstand kun eksistere, når der er en forbindelse med de trosfæller, og ikke med de hedninger, der er til stede i sammensætningen af det russiske folk. Dette er i modstrid med hvad Bibelen siger.
Sobornost
Sobornost betyder befolkningens og regeringens enhed i arbejdet til gavn for landet og dets borgere. Dette er enheden af de mest forskelligartede kulturelle fællesskaber, der kombinerer åndelige og materielle værdier.
For kristne kan enhed kun eksistere, når myndighederne deler de grundlæggende kristne værdier, ellers kan der ikke være nogen katolicitet, da kristne ikke er forpligtet til at opfylde myndighedernes krav, som er uforenelige med deres religion.
Selvbeherskelse
Det vil sige ofre. Det er tydeligt, at dette er et afkald på egoistisk adfærd, evnen til at ofre sig selv til gavn for fædrelandet og det nære miljø, en afvisning af at bruge mennesker og verden til sine egne formål.
Det ser ud til, at værdien tættest på kristendommen, men der er nogle nuancer her. I alt er det nødvendigt at bevare foranst altningen, og forsigtighed er mest anvendelig til at ofre. Derudover er det fra kristendommens synspunkt slet ikke nødvendigt at ofre sig selv for kættere eller ikke-troendes skyld.
Således strækker selvbeherskelse sig til medkristne, somudgør kirkens krop.
patriotisme
Tro på sit eget land, på sit fædreland, parathed til at arbejde uophørligt for dets bedste, hænger også svagt sammen med kristne værdier, som ikke involverer at være bundet til en bestemt nation. Dette punkt fra listen kan også stilles spørgsmålstegn ved.
Menneskets gode
Her er prioriteringen af menneskelig udvikling, den konstante overholdelse af hans rettigheder, både åndeligt og materielt velvære fastsat.
Det er klart, at i kristendommens opfattelse kan ingen materielle værdier gøre en person lykkelig, snarere, tværtimod, vil de påføre ham en masse skade. Derfor bringer stræben efter enhver velsignelse, undtagen for kristne, åndelige, ikke noget godt til en person og fordømmes på enhver mulig måde af kirken.
Familieværdier
Og endelig er det sidste punkt på listen kristne værdier i en moderne families liv - det er kærlighed, omsorg for ældre og unge familiemedlemmer, troskab.
Hvis dette er et ægteskab med en ortodoks person, så virker disse ideer selvfølgelig. Derfor, som alle andre, opfattes familieværdier i kristendommen gennem et religiøst prisme.
Således passer alle otte listede ideer, hvis liste blev udarbejdet af ROC, ind i det kristne værdisystem med nogle, nogle gange meget væsentlige, begrænsninger. Universelle menneskelige aksiologiske ideer fra Verdenserklæringen om Menneskerettigheder kombineres med kristne for så vidt, desværre. Det kan man gøre mere ud afén konklusion: enhver værdi kan blive kristen, hvis den bliver navngivet som sådan af en autoritativ organisation såsom den russisk-ortodokse kirke.
Afvisning af kristendom
Nægtelsen af kristne værdier er forbundet med navnet på mange filosoffer og videnskabsmænd. Det mest slående eksempel ville måske være Friedrich Nietzsche, der benægtede moral som sådan og hævdede, at alle verdens moralske værdier er relative. Hans ideer er særligt levende afsløret i bogen Ecce Homo.
Nægtelsen af kristne værdier blev også fremmet af kommunisterne, især kommunismens ideolog Karl Marx, som mente, at selviskhed er en form for bekræftelse af individet, og det er absolut nødvendigt.
Det kan ikke siges, at tilhængerne af deres ideer - kommunisterne og desværre nazisterne - bragte noget positivt ud i livet, snarere præcis det modsatte. Derfor er ideen om værdirelativisme tilsyneladende kun god i teorien, men som historien viser, er det ret svært at anvende det i praksis. Men det går ikke bedre med kristne værdier: Der er mange triste og slet ikke fredelige sider i historien om kristendommens udbredelse.
