Når alle træder ind i en ortodoks kirke, opdager alle en ny verden af liturgisk kunst. Dette er templets arkitektur og kunsten at male ikoner, poesi og endelig synge. Hvad hedder kirkens sang? Lad os se nærmere.
Liturgisk kunst - hvad er det?
For at forstå essensen af kirkesang er det nødvendigt at opfatte den holistisk. Liturgisk kunst kombinerer det uforenelige, og de strenge regler, der er udviklet gennem århundreder, begrænser slet ikke friheden til selvudfoldelse. Velkendte ortodokse værker (vi finder ud af, hvad kirkesalmen hedder lidt senere) af så berømte forfattere som Cosmas af Maium, Andrei af Kreta, Roman the Melodist og andre kirkeledere forbløffer med frihed og mod. Mosaikker, fresker, ikoner af Andrei Rublev, Dionysius og andre ikonmalere hjælper med at løfte sindet og hjertet til den primære kilde til skønhed og harmoni.
Tempelet er et sted, hvor tilbedelse finder sted, hvor folk tager del i det blodløse offer, så sangen skulle svare til alt, hvad dergår rundt. Først da kan det med rette kaldes kirkeligt.
Én, hellig, katolsk og apostolsk kirke er en samling af brødre og søstre i tro. Følgelig er ortodokse kirkesalmer anvendt conciliær kunst. Med andre ord - en kollektiv kunst, der sigter mod at tjene Kirkens mål og målsætninger.
Korsang
Det er ikke overraskende, at korsang for det meste er kor: alle stemmer er jævnt fordelt, hver del synges lidenskabsløst, hverken højt eller stille, overraskende delikat og blødt. Enten udføres den i én stemme (unison) med en ison (når flere stemmer holder en bastone) - dette er enten en byzantinsk sang eller en znamenny sang.
Hvis lydende musik har alle ovenstående fordele, så kan det med rette kaldes liturgisk kunst.
Hvad hedder kirkens sang?
Sang i den ortodokse kirke har deres egne navne og er opdelt i flere typer:
- Troparia.
- Kontaki.
- Stichera.
- Irmoses.
- Ikosy.
- Power.
- Ipakoi.
- Theotokos.
- Salmer.
Udover dem synges særlige salmer ved den guddommelige liturgi og hele natten, såsom keruberne, verdens barmhjertighed, den store litani, den store og mindre doxologi og så videre.
Traditionelt kan kirkesalmer opdeles i to grupper: liturgiske (kirkelige) og ikke-liturgiske (udenkirkelige). Der synges liturgiske salmerdirekte under liturgien, nattevagten og under dagligdags gudstjenester. Disse omfatter troparia, kontakia, stichera, irmos, ipakoi, ikos, power. Theotokos sang, sang af salmer, akatister, forstørrelser kan høres uden for tilbedelse. De er ikke medtaget og er ikke indviet af den lovbestemte tradition. På en anden måde kaldes de paraliturgiske (fra ordet "para" betyder her "om") sang.
Disse inkluderer julesange, digte om helgener, omvendelse, ægteskab, bryllupssange, folkesange og så videre.
Hvad kaldes negerkirkens salmer?
I halvfjerdserne af det nittende århundrede udkom de første samlinger af folkelige og spirituelle negersange.
De blev samlet og udgivet af den første afroamerikanske komponist Harry Burleigh. Interessant nok blev alle værkerne udført af et polyfonisk kor uden akkompagnement. Sorte sangere harmoniserede let melodien, nogle gange var solisten i spidsen.
Ofte kaldes negersange for evangelium. Ordet har sine rødder fra engelsk gospelmusik, altså gospelmusik. Afrikansk-amerikansk evangelium er forskelligt fra euro-amerikansk, men de er forenet af det faktum, at de opstod i det samme miljø - Metodistkirken i det sydlige USA.
I modsætning til ortodokse og gregorianske sange synges Negro gospel hurtigt, muntert og med dansenoter. Grundlæggeren af gospel var metodistpræsten Charles Tindley, som selv skrev musikken og teksten til den.
Mange samtidskunstnere har inkluderet oginkludere gospelmusik i deres koncertprogram. Ray Charles, Elvis Presley, Whitney Houston og mange lige så berømte sangere sang folk sorte spirituelle sange med fornøjelse.
Hvad er det særlige ved ortodokse sange?
essensen af ortodokse kirkesang er bøn. Bøn forherliger Skaberen, glæden ved fællesskabet med ham, taler om anmodninger, syndernes forladelse. Der er ikke noget bedre end at tjene Gud. Enhver person, der har et brændende ønske om at synge på kliros, vil helt sikkert nå sit mål med Herrens hjælp.
Fra det gamle Ruslands historie ved vi, at prins Vladimirs ambassadører, efter at have besøgt Konstantinopel, var henrykte over gudstjenesten. De hørte korsang, så den hierarkiske gudstjeneste og kunne ikke forstå, om de var på jorden eller i himlen, da de aldrig havde set eller hørt noget lignende, kunne de ikke engang finde de rigtige ord til at genfortælle al skønheden og harmonien i service. Det særlige ved den ortodokse tilbedelse er, at Gud bliver hos mennesker.
Artiklen diskuterede spørgsmålet om, hvordan kirkesalmer hedder, men én fortolkning er ikke nok - disse værker skal lyttes til.
