I den ortodokse kirkes historie er der mange kristne hustruer, kanoniseret som helgener. Flere af dem bar navnet Juliana. I den russiske ortodoksi er det mest interessante eksempel St. Juliana af Lazarevskaya, som ikke var nonne, velsignet eller martyr. En almindelig lægkone fra en gammel adelig familie, som mistede sin mor tidligt og blev gift i en meget ung alder, hun boede i sin mands familie, fødte og opfostrede børn, levede et ret langt liv for de tider. Hvad bestod hendes askese af, hvilke dyder besad den hellige Juliana, at hendes krop efter hendes død ikke blev berørt af korruption, og den russisk-ortodokse kirke forherligede hende over for de retfærdige? Essensen af Julianas kristne bedrift var uhyklerisk kærlighed til sin næste, som hun prædikede og opfyldte hele sit liv.
Primære livskilder
Den eneste liste over afsløringen af relikvier fra St. Julian af Lazarus er blevet bevaret. Der var også handlinger om Osorins adelige familie. Hovedkilden, der vidner om helgenens liv og gerninger, er LivetJuliana Lazarevskaya. Der er omkring 60 lister over livet i tre forskellige udgaver: den originale (korte), lange, resumé. Den originale udgave efter erhvervelsen af relikvier fra Juliania (1614-1615) blev skrevet af hendes søn Osoryin Druzhina (efter dåben i Kalistrat), der fungerede som læbehoved i Murom. Hans værk "The Tale of Julian Lazarevskaya" er et klassisk eksempel på gammel russisk litteratur, der for første gang beskriver så detaljeret livet for en adelskvinde fra den periode. Enkelt og usofistikeret, med en rig hverdagsbeskrivelse, er fortællingen en kort og primær udgave, som ikke var meget udbredt, og i dag kendes kun seks lister, der stammer fra det 17. - tidlige 18. århundrede. Det menes, at tjenesten for helgenen også blev komponeret af hendes søn Druzhina.
Den originale biografi om St. Juliana af Murom, fremsat af Kalistrat Osorin, i en udvidet version og suppleret med historier om mirakler, der skete ved graven eller fra helgenens relikvier, er en lang og konsolideret udgave. Beskrivelsen af mirakler i dem varierer fra 6 til 21, hvoraf de sidste tre mirakler går tilbage til 1649.
Stamtavle
Slægten af St. Juliana nedstammer fra den gamle boyar-familie af Nedyurevs, fra slutningen af det 15. århundrede kendt for deres tjeneste ved det kongelige hof. Fader Iustin Vasilyevich var en husholderske. Mor Stefanida Grigoryevna, født Lukina, var fra Murom. Ivan Vasilyevich Nedyurev, onkel til Juliana, som var kontorist under regeringstiden, blev betragtet som en særlig indflydelsesrig person i familien. Johannes IV den Forfærdelige.
Men historien om St. Juliana af Murom er hovedsageligt forbundet med efternavnet på hendes mand Georgy (Yuri) Vasilyevich Osorin. Hans familie, ligesom Samarins og Osorgins, er ikke uddød den dag i dag. Disse familier bevarede altid mindet om deres hellige forfædre, og pigerne fik ofte navnet Ulyana. En af Osorins sønner, oftere den ældste, blev accepteret for at blive kaldt George. Indtil 1801 blev medlemmer af Osorin-familien (George, Dmitry, Julianas barnebarn Abraham Starodubsky) mindes i bønner, sammen med navnet på den hellige retfærdige Juliana, på tærsklen til dagen for hendes minde. Ifølge vidnesbyrdet fra begyndelsen af det 20. århundrede var alle Osorinerne kendetegnet ved den dybeste religiøsitet og urokkelige tro. I løbet af familiens eksistensår, herunder i det 20. århundrede, har mange medlemmer af familien sat et mærkbart præg på den russisk-ortodokse historie, både herhjemme og i eksil.
Barndomsbiografi
Ulyana Nedyureva blev født i 1530, ved dåben modtog hun navnet Juliana. Hendes forældre, velhavende og meget fromme adelsmænd, boede i Moskva. Juliana var den yngste blandt flere søstre og brødre. Det er klart, at børnenes forældre var indpodet med dyb religiøsitet, som pigen viste fra en tidlig alder. Hendes far døde først, og hendes mor, da Ulyana var seks år gammel. Det forældreløse barnebarn blev opdraget og ført til sine "Murom-grænser" af bedstemor Anastasia Dubenskaya, som også døde seks år senere. 12-årige Juliana blev ført til sin ejendom af sin egen tante Natalia Putilova, som havde en stor familie.
Saint Julianas liv beskriver udtømmende hendes tilbøjeligheder ogkarakter i de tidlige år. Pigen var kendetegnet ved et sagtmodigt og tavs sindelag, hun foretrak bøn frem for børneforlystelser, hun viede sin fritid til håndarbejde, hylster af enker og forældreløse børn, hun gik for at tage sig af de syge og fodrede tiggerne. Biografier bemærker, at i området, hvor tantens ejendom lå, var der ingen kirke, derfor deltog pigen ikke i gudstjenesten og havde ikke en åndelig mentor. Men hun førte et retskaffent liv, holdt faste og brugte meget tid i bøn. Pigens askese bekymrede hendes pårørende, som var bekymrede for hendes skønhed og helbred, og tvang hende derfor til at spise en solid morgenmad. Juliana blev på grund af sin levevis undertiden hånet af både husholdninger og tjenere, og hendes stædige ønske om at hjælpe de nødlidende forårsagede ofte selv hendes mosters vrede. Pigen accepterede alt sagtmodigt og ydmygt:
… Fra min tante laver vi meget mad, men af hendes døtre griner hun.
…Hun gik ikke ind i deres vilje, men tog imod alt med taksigelse og tog afsted i stilhed, idet hun var lydig mod enhver person.
…Stærkt ære for min tante og hendes datter og have lydighed og ydmyghed i alt, og bøn og faste.
ægteskab
16-årige Juliana blev gift. Hendes mand, Georgy Osorin, var en velhavende Murom-patrimonium, som ejede landsbyen Lazarevsky, hvori hans ejendom og kirken St. Lazarus lå. Der fandt brylluppet sted, udført af præsten Potapius (Pimen i monastikken). Den unge kone Osorina kom godt ud af det med sin svigerfar og svigermor, og viste dem lydighed og dyb respekt. Svigerdatteren modsagde aldrig den ældre Osorins,ydmygt og uden fejl at opfylde nogen af deres anmodninger.
Også bemærkede hendes mands forældre, at pigen ikke kun var dydig, men også klog, hun vidste svaret på ethvert spørgsmål. Osorinas far og mor hyldede hendes venlighed og rimelighed og instruerede sin svigerdatter til at styre husstanden. Livet siger, at den hellige Juliana var barmhjertig mod tjenerne og nogle gange tog skylden for deres ugerninger og aldrig informerede sin mand:
…Det er et spørgsmål om styrke, og ingen kalder dit simple navn.
Da hendes mand rejste til Astrakhan i lang tid i forbindelse med den kongelige tjeneste, tilbragte Juliana alle sine nætter i bøn. Hun viede sin fritid til håndarbejde, som hun solgte, og gav overskuddet til opførelsen af kirken og brugte det på at hjælpe de fattige. Det unge par levede i dyd, ifølge Guds love. Hver dag, under aften- og morgenbønnen, lavede ægtefællerne mindst hundrede udmattelser. På trods af at Julianias far var en læsefærdig mand og samlede på håndskrevne bøger, var hun ikke selv læsekyndig. Derfor læste George højt for sin hustru Den Hellige Skrift, de helliges liv, Præsbyteren Cosmas' værker.
Guds Moder og St. Nicholas Wonderworkeren blev især æret af Juliania, hvis billeder var i den lokale kirke St. Lazarus. Nicholas the Wonderworker syntes at nedladende den hellige retfærdige Juliana, forlod aldrig den retfærdige og leverede mirakuløs indgriben i vanskelige øjeblikke af hendes liv. Så hun klagede to gange over, at hun var hjemsøgt af dæmoner, der truede med døden, hvis hun ikke stoppede sine gode gerninger. Og begge gange, efter Julianas desperate bønner, viste Nicholas Wonderworkeren sig for hende og reddede bønnenforbøn.
Gudrige ægtefællers handlinger
Det unge par hjalp de nødlidende meget, delte mad ud i Lazarevsky og sendte almisser til fangehullerne. Ægtefællernes dyd spredte sig ikke kun inden for Murom-godset. Osorinerne i Nizhny Novgorod-distriktet ejede også Berezopol-ejendommen, hvor der var en kirke i George den Sejrriges navn. Sammen med hende etablerede ægtefællerne et midlertidigt husly og uddeling af mad til de fattige:
…To celler af de fattige, fodret af Guds Kirke.
Men mange af velsignelserne fra den hellige Juliana af Lazarevskaya-Muromskaya måtte udføres i hemmelighed fra hendes svigerfar med sin svigermor, især når hendes mand, den retfærdige Georgy, var væk på forretning. Under en frygtelig hungersnød gav hun den mad, hun havde modtaget fra sin svigermor til sit levebrød, til de fattige.
Og under pesten, uden at frygte at blive smittet, helbredte Saint Juliana i hemmelighed de syge fra sine slægtninge, vaskede dem i familiebadet og bad om bedring. Hun vaskede de døde, bet alte for deres begravelse, bestilte magpie og bad for de døde.
I årene 1550-1560, efter at have levet til en moden alder, døde Georges forældre, mens han selv var i Astrakhan i tjenesten. Ifølge familiens skikke aflagde den ældste Osorins klosterløfter før deres død, og Juliana gav dem en ordentlig begravelse med ære:
…jeg gav en masse almisser og skater for dem og beordrede dem til at servere en liturgi for dem, og i dit hus giver du hvile til mnih og de fattige for alle 40 i alle dage… og sender almisser til fangehullerne.
Julianas forældreskæbneog George
De retskafne ægtefæller havde 13 børn (3 piger og 10 drenge), hvoraf seks døde som spæde. Navnene med fødselsdatoerne for fem sønner og en datter, der overlevede til voksenalderen, er kendt: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitry (1588), det yngste barn - Theodosia (1590), som accepterede monastikken og senere blev den lok alt ærede Sankt Theodosius.
I 1588 døde den ældste søn i hænderne på en gårdmand. Omkring 1590 blev sønnen Gregory dræbt i krigen. Efter ydmygt at have udstået spædbørns død, bad Saint Juliana efter hendes ældste sønners død sin mand om tilladelse til at blive munk. George nægtede og læste ordene fra præsbyteren Cosmas' skrifter for hende:
Intet bliver brugt af sorte klæder, men vi laver ikke en lille forretning. Gerninger redder en person, ikke klæder. Selv om han lever i verden, men den, der opfylder Mnishen, vil han ikke ødelægge sin belønning. Ikke et sted redder en person, men et temperament.
Det retskafne par forpligtede sig til at afstå fra yderligere ægteskabelig intimitet. De overholdt faster endnu mere strengt og brugte mere tid i bønner. Juliana anså imidlertid dette for utilstrækkeligt, og efter at alle husstandsmedlemmer var faldet i søvn, blev hun op til bøn indtil daggry. Om morgenen gik den retskafne kvinde til matiner og til gudstjeneste i kirken, tog sig derefter af husholdningen, hjalp de fattige, forældreløse og enker:
…Du er mere dedikeret til manuelt arbejde, og du bygger dit hus på en velgørende måde.
ægtemandens død
I konstant bøn ogtjeneste, uden ægteskabelig intimitet, ligesom bror og søster, levede de hellige ægtefæller i flere år. Den retfærdige George døde omkring 1592-1593 og blev begravet med ære i Lazarevskaya-kirken. Den hellige retfærdige Juliana af Lazarevskaya-Murom ærede hans minde med bønner, kirkesang, skatter og almisser. Efter Georges død gik den retfærdige kvinde i kirke hver dag og helligede sig at tjene Gud og hjælpe andre. Sankt Juliana gav alle sine opsparinger til nødlidende, og da de ikke var nok, lånte hun penge:
…Enormt laver almisser, som om jeg mange gange ikke efterlod et eneste stykke sølv hos hende…og hun lånte og gav almisse til de fattige.
Kirkens åbenbaring
I intervallet mellem 1593 og 1598 var der igen pest, hungersnød, og om vinteren var der hård frost, som ikke havde været i Murom-landene i lang tid. Juliana var over 60 år, og de penge, som hendes sønner gav hende til at købe varmt tøj, uddelte hun til de fattige. Derfor gik de retfærdige i hård frost ikke til Lazarus Kirke. En gang i templet ved en af gudstjenesterne hørte præsten en stemme komme fra ikonet for den Allerhelligste Theotokos:
Shedrtsy elskværdige Ulyanea: hvorfor går man ikke i kirke for at bede? Og hendes bøn derhjemme er Guds velbehag, men ikke som kirkebøn. Du læser hende, for hun er ikke mindre end 60 år gammel, og Helligånden vil hvile over hende
Præsten skyndte sig hen til osorinernes hus og bad om tilgivelse, faldt for fødderne af den retfærdige kvinde og fort alte hende om sit syn. Helgenen var irriteret over, at alterbetjenten på vej til hende havde nået at fortælle mange mennesker om det mirakel, han havde været vidne til. Efter at have overbevist præsten om, at han var "fristet", bad Juliana ham om ikke at fortælle nogen om synet. Og hun selv, i tynde klæder, skyndte sig gennem den bitre frost til kirken, og der begyndte den hellige Juliana at bede inderligt ved Jomfruens ikon.
… Med varme tårer, efter at have udført en bønnegudstjeneste, kysset ikonet for Guds Moder. Og fra da af, mere stræben efter Gud, gå i kirke.
The Times of the Great Famine
Juliania fortsatte med at give almisse og efterlod kun penge til de mest nødvendige ting i huset og nok mad til at forhindre hende og tjenerne i at sulte. Men en monstrøs hungersnød opstod i det meste af Rusland i 1601-1603. Udsultede mennesker mistede forstanden, og der var endda tilfælde af kannibalisme. I den kolde, regnfulde sommer 1601, som andre steder i staten, gav markerne i Juliana intet korn, kvæget faldt, og der var ingen forsyninger fra tidligere år. St. Juliana solgte alt, hvad der var tilbage på gården: overlevende husdyr, redskaber, tøj. Med de penge, hun modtog, sultede hun selv og nåede ekstrem fattigdom, hun fodrede tjenere og mennesker, der døde af udmattelse med rugbrød:
I huset… var hendes mad knap, og alle de ting, hun havde brug for, som om på ingen måde spirede hele hendes liv af jorden… heste og kvæg var visne. Den retfærdige kvinde bad husstandsmedlemmer og tjenere "ikke at røre ved noget som helst."
…Kom til den sidste fattigdom, som om der ikke var et eneste korn tilbage i hendes hus, men vær ikke forvirret over det, men sæt alt dit håb til Gud.
Sult ogKulden førte til sygdom, og en koleraepidemi brød ud. Af denne grund flyttede Juliana til sin afdøde mands ejendom i landsbyen Vochnevo nær Murom, hvor der ikke var noget tempel. Den retskafne kvinde blev overvældet af alderdom og fattigdom, og den nærmeste kirke lå på "to marker" (ca. 4 km) fra hendes hus. Saint Juliana blev tvunget til kun at bede hjemmebøn, hvilket gjorde hende meget ked af det.
Under den store hungersnød gav mange godsejere frihed til deres bønder, ude af stand til at brødføde dem. Den retfærdige kvinde befriede også sine tjenere, men de mest hengivne af dem ønskede ikke at forlade elskerinden og foretrak at udholde katastrofer med hende. Hungersnøden fortsatte med at rase, og alt brød løb tør. Juliana samlede med sine børn og de resterende tjenere træbark med quinoa, malede den til mel, hvorfra hun bagte brød med bøn. Det var ikke kun nok til husholdninger, men også til uddeling til sultende. Tiggerne, der spiste hendes brød, fort alte andre filantroper, at den retskafne enke havde "smerteligt sødt brød". Nabogodsejere sendte deres livegne for at bede om brød på gården i Juliana, og efter at have smagt det indrømmede de, at "det er meget mere end en tjener for de retfærdige" at bage så lækkert brød. De var uvidende - "hendes bøn er sødt brød."
Død og fund af relikvier
I slutningen af december 1603 blev Juliana syg. Hun tilbragte endnu en uge i uophørlig bøn. Den anden dag i januar 1604 t alte hendes åndelige far, præsten Athanasius, den retfærdige kvinde, hvorefter hun sagde farvel til børnene og tjenerne og formanede dem om kærlighed, bøn, almisse og andre dyder. Herefter hvilede Sankt Juliana sig, ogmirakuløse tegn ledsagede hendes død:
…Alle så en cirkel af guld omkring hendes hoved… i en kasse… så et lys og et lys brænde, og en stor duft kom til dig.
I henhold til St. Julianas døende testamente blev hendes krop overført fra Vochnev til Lazarevo. Der, den 10. januar 1604, nær nordsiden af St. Lazarus kirke, blev resterne af den retfærdige kvinde begravet ved siden af ægtefællens Georges grav. Over det fromme ægtepars grave i 1613-1615 blev en varm trækirke af Ærkeenglen Michael opført. Senere blev deres datter, Theodosius, skema-jomfruen, begravet nær sine forældre. Den lokale befolkning i Murom og til en vis grad Nizhny Novgorod-distriktet ærede de hellige Juliana, George og Theodosia.
I 1614, da George, søn af Ivan Osorin, blev begravet ved siden af sine forfædre, blev processen med at finde relikvier fra Juliana gennemført. Graven blev åbnet, og de uforgængelige levn af helgenen blev fundet i den, og graven var fuld af himmelsk duftende myrra, efter salvning, hvormed mange syge blev helbredt. Indtil 1649 blev der registreret 21 tilfælde af mirakler i nærheden af helgenens grav.
Den retskafne kvinde blev kanoniseret i det år, hvor hun fandt sine relikvier. Mindet er lavet ifølge St. Juliana på dødsdagen - 2. januar ifølge den julianske og 15 efter den gregorianske kalender.
Ærbødighed
Efter at have fundet relikvier af Juliana, skrev hendes søn Callistratus helgenens liv. Det menes, at han også komponerede tjenesten for de hellige retfærdige. Siden 1801 forbød biskoppen af Vladimir og Suzdal tjenesten af bønnetjenester til de hellige ægtefæller, og deres ikoner blev fjernet fra Lazarevskaya-kirken. Under branden i 1811, der skete itempel, led relikvier af Juliana og blev efter opførelsen af stenkirken placeret på ærkeenglen Michaels nye hovedtrone. Fra 1867-1868 blev gudstjenesterne genoptaget i Lazarevsky-kirken for bønner for Julian og George.
I oktober 1889, højtideligt, med en stor skare af mennesker, blev helgenens relikvier overført til en egetræskiste, som blev placeret i en cypreshelligdom, rigt trimmet og forgyldt med jaget kobber.
Efter ordre fra de sovjetiske myndigheder blev relikvierne fra Saint Juliana undersøgt to gange i 1924 og 1930. Efter den anden inspektion gik graven ind i Murom Museum of Local Lore, hvor der, som antireligiøs propaganda, allerede var helligdomme med resterne af andre lokale mirakelvirkende helgener. Uventet for myndighederne begyndte troende at gå til museet i stedet for kirken for at ære de hellige relikvier. Derfor blev krebsene hurtigt flyttet til museets lagerrum. Relikvier fra Saint Juliana blev opbevaret der indtil 1989, hvorefter de blev overført til Murom Annunciation Cathedral. Og siden 1993 er de blevet flyttet til Murom Nikolo-Naberezhnaya-kirken, hvor de er nu.
Troparion og bønnen til St. Juliana Lazarevskaya er angivet nedenfor (med stavning og stil bevaret).
Troparion (tone 4):
Oplyst af guddommelig nåde, og efter døden åbenbarede dit livs Herredømme dig:
udstråler mere duftende myrra til alle dem, der er syge til helbredelse, med tro, der kommer til dine relikvier, retfærdige mor Julian, Bed til Kristus Gud
bliv frelst vores sjæl.
Bøn:
Vores trøst og pris, Juliania, gudkloge due, som en føniks, herligt blomstrende, hellige og sølvbærende dyder, du fløj op til Himmerigets højde! I dag bringer vi med glæde lovprisende sang af din hukommelse, eftersom Kristus har kronet dig med mirakuløs uforgængelighed og herliggør dig med helbredelsens nåde. Efter at være blevet såret af Kristi kærlighed, bevarede du fra ungdommen din sjæls og legemes renhed, men du elskede faste og afholdenhed, i billedet af nåde, der hjalp dig, trampede du alle denne verdens lidenskaber, og som en bi, klogt. at finde dydernes farve, Helligåndens søde honning i dit hjerte, du indgydte, og mens du stadig var i kødet, blev du beæret med et besøg hos Guds Moder. Vi beder flittigt til dig: bed frue, at den herlige Gud i treenigheden med dine bønner vil give os mange års sundhed og frelse, fred og overflod af jordens frugter og sejr og overvindelse af fjenderne. Red med din forbøn, ærværdige mor, det russiske land og denne by og alle kristnes byer og lande er uskadte fra al fjendens bagvaskelse og intriger. Husk frue, din elendige tjener, som kommer til dig i dag i bøn, men gennem hele dit liv mere end alle de mennesker, der har syndet, både bring varm omvendelse for disse og bring syndernes forladelse til Gud med dine bønner, bed om tilgivelse, som befriet fra syndige lidenskaber, bringe dig taksigelse sang lad os altid svede og prise alle de gode Giver af Gud, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og for evigt og for evigt og evigt. Amen.
Relikvier af St. Juliana blev undersøgt to gange efter ordre fra de sovjetiske myndigheder: i 1924 og 1930år. Efter den anden undersøgelse gik graven ind i den ateistiske afdeling af Murom Museum of Local Lore, hvor der, som antireligiøs propaganda, allerede var helligdomme med resterne af andre lokale mirakelvirkende helgener. Uventet for myndighederne begyndte troende at gå til museet i stedet for kirken for at ære de hellige relikvier. Derfor blev krebsene hurtigt flyttet til museets lagerrum. Relikvier fra Saint Juliana blev opbevaret der indtil 1989, hvorefter de blev overført til Murom Annunciation Cathedral, og siden 1993 blev de overført til Murom Nikolo-Embankment Church, hvor de i øjeblikket er placeret.
Andre kristne hellige
Den russisk-ortodokse kirke ærer flere hellige kvinder, der bærer navnet Juliana. Helligheden af hver af Herrens asketer bestod i de kristne bedrifter af fromhed, uforgængelig tilslutning til troen på Kristus, dyd, kyskhed. Hellige Store Martyr Juliana af Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - mirakler og tegn fulgte med døden og resterne af disse retskafne hustruer. En bønfuld appel med tro på deres billeder giver hjælp og forbøn, og ikke kun som en himmelsk protektor for Ulyana og kvinder med andre former for dette navn, men også for alle kristne.
Juliania Olshanskaya
Efter annekteringen af de fleste af de ukrainske lande til Storhertugdømmet Litauen regerede Prins George (Yuri) Olshansky i Kiev i midten af det 16. århundrede. Han var en berømt militærleder, en from mand, en generøs protektor og protektor for Kiev-Pechersk Lavra. Hans datter, prinsesse Juliana Yurievna, døde som uskyldig jomfru, før hun var 16 år gammel. Hun blev begravet nær væggene i hovedtemplet i Kiev-Pechersk. Et par årtier senere, i den første fjerdedel af det 17. århundrede, da en grav blev gravet til en ny begravelse nær Assumption Cathedral, blev en kiste opdaget. Indskriften på sølvtavlen sagde:
Iuliania, prinsesse Olshanskaya, datter af prins Georgy Olshansky, der døde som jomfru, den 16. sommer fra fødslen.
De tilstedeværende åbnede kappen og så liget af prinsessen, der ikke var udsat for forrådnelse. Graven med resterne blev overført til templet. Og nogen tid senere, under hovedstaden i Kiev, Peter Mohyla, blev relikvierne placeret i en ny helligdom. Årsagen til dette var den hellige Juliana af Olshanskayas optræden i en drøm til rektor for huleklostret, hvor jomfruen bebrejdede archimandriten for at forsømme hendes relikvier og hans mangel på tro. Indskriften blev lavet på den nye beholder med uforgængelige rester:
Ifølge Skaberen af himlen og jorden bor Juliana hele sommeren, hjælper og stor forbeder i Himlen. Her er knoglerne en kur mod al lidelse… Du pryder Paradisets landsbyer, Juliana, som en smuk blomst…
Den ortodokse kirkes ære for Juliana Olshanskaya begyndte efter en hændelse. En ubuden gæst gik ind i Store Lavra-kirken under påskud af at tilbede hellige relikvier. På hans anmodning om at ære den retfærdige Julianas relikvier blev der åbnet en helligdom for ham, og de ugudelige faldt i helgenens hånd. Så snart han forlod templet, begyndte han at skrige frygteligt, hvorefter han faldt død om. Da liget af angriberen blev undersøgt, fandt de prinsessens ring, stjålet af skurken fra hendes finger. Så St. Juliana af Olshanskaya straffede tyven, og der skete meget mere ved helligdommen med hendes rester.helbredelser og mirakler. Relikvier af helgenen blev hårdt beskadiget af branden i 1718 og blev overført til en ny helligdom installeret i Anthony (nær) hulerne. Dette er et og to tilfælde af begravelse af hellige kvinder i Lavra-hulerne.
Den retskafne Juliana af Olshanskaya er æret som protektor for uskyldige jomfruer, en helbreder af åndelige lidelser og psykiske sygdomme, en assistent for ortodokse kvinder og en af de første forbedere for dem før den Allerhelligste Theotokos og Trone. Hellig Treenighed. Højtideligholdelse finder sted den 6. juli (19 i henhold til den nye stil). Troparion og bøn til St. Juliana af Olshanskaya er præsenteret nedenfor.
Troparion:
Som den ubesmittede brud af Kristi uforgængelige brudgom, den retfærdige jomfru Juliana, med et lysende lys af gode gerninger, trådte du ind i hans himmelske kammer, og der nyder du evig velsignelse med de hellige. I samme møl elskede du ham, og du trolovede din mødom med ham, for at vores sjæle kan blive frelst.
Bøn:
Åh, hellige retfærdige jomfru Juliania, prinsesse Olshanskaya, hjælper til alle, der længes efter frelse, helbredelse fra sygdomme i sjæle og kroppe! Åh, Guds hellige lam, som om at have mange sygdommes gave til at helbrede og beskytte mod alle fjenders indspil, helbrede vores åndelige lidenskaber og lindre alvorlige kropslige sygdomme, give glæde i sorg og udfri os fra alle problemer og ulykker. Se på alt det, der kommer med dit ærlige relikvie (ikon), der beder om din hjælp med et angrende hjerte og en ydmyg ånd, må vi bringe åndelige frugter i hele vores liv: kærlighed, godhed, barmhjertighed, tro, sagtmodighed, afholdenhed, må vi blive æret med evigt liv og javi beskytter med din kærlighed, vi synger til Herren Jesus Kristus, som herliggjorde dig. Al ære og ære tilkommer ham med hans begyndelsesløse Fader og hans allerhelligste livgivende ånd, nu og for evigt, og for evigt og altid. Amen.
St. Juliana, Prinsesse Vyazemskaya
Efter erobringen og likvideringen af fyrstedømmet Smolensk af storhertugdømmet Litauen i 1404, blev Yuri Svyatoslavich, storhertug af Smolensk, fordrevet fra sine lande af litauerne. I eksil blev han ledsaget af prins Vyazemsky Simeon Mstislavich med sin kone Juliana. Begge specifikke herskere kom fra Rostislavovich-dynastiet, den herskende gren af Rurik-dynastiet. Prins Smolensky blev betaget af skønheden i sin vens og kollegas hustru, og i Torzhok, hvor Yuri Svyatoslavovich blev udnævnt til guvernør af storhertug Vasily Dmitrievich, dræbte han Simen Mstislavich under en fest for at tvangsovertage sin kone. Legenden om de blodige begivenheder i 1406 og prins Yuris videre skæbne er beskrevet i den illustrerede krønike om verdens og russisk historie - "Face Chronicle Code", og senere omskrevet i "Power Book":
… Og storhertug Vasily Dmitrievich gjorde ham til vicekonge i Torzhok, og der dræbte han uskyldigt tjeneren Prins Semyon Mstislavich Vyazemsky og hans prinsesse Juliana, da han, grebet af et kødelig begær efter sin kone, tog hende til sit hus og ville bo sammen med hende. Prinsessen, der ikke ønskede dette, sagde: "Åh, prins, hvad tænker du, hvordan kan jeg forlade min levende mand og gå til dig?" Han ville ligge sammen med hende, hun gjorde modstand, greb en kniv og stak ham i musklen. Han blev vred og dræbte snart hendes mandPrins Semyon Mstislavich Vyazemsky, som tjente med ham, udgød blod for ham og var ikke skyldig i noget før ham, da han ikke lærte sin kone at gøre dette mod prinsen. Og han beordrede, at prinsessens hænder og fødder skulle skæres af og kastes i vandet. Tjenerne gjorde, hvad de beordrede, kastede hende i vandet, det blev en synd og en stor skam for prins Yuri, da han ikke ville udholde sin ulykke og skam, og vanære, flygtede han til Horden …
…han døde ikke i sit storhertugdømme Smolensk, men vandrede i et fremmed land, vandrede i eksil, bevægede sig fra sted til sted i ørkenerne under sin store regeringstid Smolensk, berøvet sit fædreland og sin bedstefar, hans Storhertuginde, børn og brødre, slægtninge, deres prinser og boyarer, guvernør og tjenere.
Få måneder efter skurken begået af prins Yuri ved festen, blev liget af den hellige Juliana Vyazemskaya, der svævede mod strømmen af Tvertsa-floden, opdaget af en bestemt bonde. Han hørte en himmelsk stemme, som befalede at samle kirketjenere og begrave liget af martyren i Torzhok ved den sydlige port til Transfiguration Cathedral. Bonden blev plaget af lidelser, men da han hørte denne befaling fra oven, blev han straks helbredt. Prinsessens lig blev begravet med fuld ære, og i de efterfølgende år registrerede kirken mange tilfælde af helbredelser ved hendes grav.
Under reparationen i 1815 i Transfiguration Cathedral blev Skt. Juliana Vyazemskayas kiste åbnet. Mange af de tilstedeværende blev derefter helbredt. Relikvierne blev overført til helligdommen, som du opstillede i grænsen bygget til ære for martyren. Efter revolutionen blev templet efter ordre fra de nye myndighederlukket, og relikvierne blev flyttet til Ærkeenglen Michaels Kirke. I 1930 forsvandt resterne af prinsessen, og siden da vides det ikke, hvad der skete med dem.
Kyskheden i det kristne ægteskab er den ortodokse kirkes store sakramente. En trofast hustru og hjælper til sin mand i hans arbejde, den hellige martyr Juliana Vyazemskaya er vogteren af ægteskabsbånd, forsvareren af ægteskabelig troskab og kyskhed. Mindet om den velsignede prinsesse fejres den 3. januar på dagen for hendes martyrdød og den 15. juni på dagen for at finde helgenens relikvier.
Saint Juliana of Nicomedia
Den gamle middelhavsby Nicomedia fra 286 til 324 e. Kr. modtog status som den østlige hovedstad i Romerriget. Det var et stort kulturelt, kommercielt og håndværkscenter. Men i religionshistorien efterlod Nicomedia et minde om sine kristne martyrer. I et halvt århundrede under kejser Diocletian, en fanatisk modstander af kristendommen, og hans efterfølger Galerius, blev titusinder af kristne tortureret og henrettet i byen. En af dem er den hellige martyr Juliana af Nicomedia.
Hendes navn er inkluderet på listerne over helgener i de ortodokse og katolske kirker. Den tidligste omtale af en martyr findes i Martyrologium Hieronymianum ("Martyrologi af Sankt Hieronymus"), en liste over kristne helgener udarbejdet omkring 362. Senere, i det 7.-8. århundrede, fremlagde benediktinermunken og autoritative religionshistoriker Bede den Ærværdige for første gang i detaljer den hellige Julianas gerninger i sin Martyrologi. Historien om den retfærdige kvinde beskrevet af benediktineren var hovedsagelig baseret på en legende, og det vides ikke, hvor mange virkelige fakta hunindeholdt.
Der er bevaret skriftlige beviser for, hvordan resterne af helgenen i begyndelsen af det 13. århundrede blev transporteret til Napoli. Herefter spredte æren for den hellige martyr Juliana sig i mange lande i middelalderens Europa. Italiens stater, især omegnen af Napoli, og det nuværende Hollands territorium var kendetegnet ved den største tilbedelse af martyren. Med tiden har legenden om Juliana fået karakteristiske træk i forskellige regioner.
I "Martyrology of St. Jerome", er stedet og tidspunktet for Julianas fødsel angivet som Cumy i Campania, cirka 286 e. Kr., hvorfra hendes familie tilsyneladende flyttede til Nicomedia. Ifølge beskrivelsen af Beda den Ærværdige var Saint Juliana datter af en fremtrædende nikomedianer ved navn Africanus. Som barn forlovede hendes forældre hende med Eleusius, som senere blev senator og en af rådgiverne for kejser Diocletian (ifølge en anden version er Eleusius en indflydelsesrig officer fra Antiokia). Det var en tid med den mest alvorlige forfølgelse af kristne, og Julianas forældre, som var hedninger, var særligt fjendtlige over for kristendommen. Men Juliana modtog hemmeligt hellig dåb. Da bryllupstiden kom, nægtede pigen at gifte sig, hvilket afskrækkede hendes forældre og sårede hendes forlovede. Hendes far forsøgte at overtale hende til ikke at bryde forlovelsen og gifte sig, men Juliana nægtede at adlyde ham.
Så gav faderen gommen muligheden for at overbevise pigen. Efter at have t alt med Juliana fandt Eleusius ud af, at hun i hemmelighed modtog dåb af sine forældre. Ifølge en version lovede brudgommen pigen, at hun ikke ville være i stand til at give afkald på sin tro ved at gifte sig med ham. Bemærkkategorisk afvist, hvilket dybt sårede den mislykkede brudgoms stolthed.
Eleusius besluttede at tage hævn over spidsmusen og informerede de romerske myndigheder om, at hun tilhørte kristendommen. Juliana blev arresteret og fængslet. Mens hun sad i fængsel, gjorde Eleusius en række forsøg på at overtale pigen til at indgå ægteskab med ham. Dermed ville han redde hende fra henrettelse og tortur. Men Saint Juliana foretrak døden frem for ægteskab med en hedning.
Vred Eleusius udførte personligt den romerske herskers ordre og tævede hensynsløst den retfærdige kvinde. Herefter brændte han hendes ansigt med et glødende strygejern og beordrede hende til at se sig i spejlet for at se hendes nuværende "skønhed". Martyren svarede ham med et smil:
Når de retfærdige genopstår, vil der ikke være forbrændinger og sår, men kun sjælen. Derfor foretrækker jeg at udholde kropslige sår nu end sjælesår, der piner for evigt.
Ifølge en version af legenden blev den hellige martyr Juliana offentligt tortureret med særlig grusomhed. Men foran den forbløffede skare helede hendes sår mirakuløst. Fra en stor forsamling af mennesker troede flere hundrede mennesker, der så helbredelsens mirakel og kraften i Julianas tro, straks på Kristus og blev straks henrettet. Efter nogen tid blev den hellige martyr Juliana halshugget. Hendes henrettelse fandt sted omkring 304. Ifølge legenden blev Eleusius senere spist af en løve, da han blev forlist på en ukendt ø.
Den hellige Juliana af Nicomedias dag fejres af ortodokse kristne den 21. december (ifølge Juliankalender) eller 3. januar (gregoriansk), og katolikker - 16. februar. I bøn tiltales den hellige store martyr Juliana for helbredelse af sygdomme og især kropslige sår.
Troparion, tone 4:
Dit Lam, Jesus, Juliana / kalder med stor røst: / Jeg elsker dig, min brudgom, / og, jeg søger dig, jeg lider, / og jeg er korsfæstet, og jeg er begravet i din dåb, / og jeg lider for din skyld, / som ja, jeg hersker i dig, / og jeg dør for dig, og jeg lever med dig, / men, som et ubesmittet offer, tag imod mig, ofret til dig med kærlighed. / Gennem bønner, / som barmhjertige, frels vore sjæle
Kontakion, tone 3:
Jomfruen er blevet renset med venlighed, jomfru, / og kronens pine, Juliana, nu gift, / giv helbredelse og frelse til dem i nød og lidelser, / til dem der nærmer sig din race: / Kristus udstråler guddommelig nåde og evigt liv.
Juliania af Nicomedia forveksles nogle gange med martyren fra den samme by, Juliania af Iliopolis, også særligt æret. I 306, under den offentlige tortur af den store martyr Barbara, erklærede hun sig åbenlyst kristen, hvorefter begge helgener blev henrettet.
