Pavedømmets historie fængsler mange forskere og almindelige mennesker. Derfor foreslår vi at studere i detaljer rollen som den øverste hierark, som paven altid har besat i spidsen for den romersk-katolske kirke. Ifølge katolsk doktrin begynder den fra Peters tid og fortsætter til i dag.
kejsernes tid
Lad os starte med at undersøge pavedømmets rolle i middelalderens Europas historie. Under den tidlige kirke havde Roms biskopper ikke timelig magt før Konstantins tid. Foruden det romerske var der også det østgotiske pavedømme, det byzantinske og det frankiske. Med tiden konsoliderede det sine territoriale krav over en del af halvøen kendt som de pavelige stater. Derefter blev rollen som naboherrer erstattet af magtfulde romerske familier under saeculum obscurum. Lige så vigtig som pavens rolle, blev pavedømmets historie ikke bestemt af ham alene.
Caesarepapism
Fra 1048 til 1257 oplevede pavedømmet voksende konflikt med lederne og kirkerne i det hellige romerske og byzantinske rige (det østlige romerske imperium).imperium). Sidstnævnte kulminerede i skismaet mellem øst og vest, som delte den vestlige og østlige kirke. I årene 1257-1377 opholdt paven sig, skønt han var biskop i Rom, nogle gange i andre italienske byer og i Avignon. Pavernes tilbagevenden til Rom efter pavedømmet i Avignon blev efterfulgt af det vestlige skisma. Det vil sige Vestkirkens opdeling mellem to og i nogen tid tre konkurrerende ansøgere. Som følger af John Norwichs pavedømmes historie, genfort alt af ham i en række publikationer.
Patronism of the Arts
Pavedømmet er kendt for sit kunstneriske og arkitektoniske protektion, indtog i europæisk magtpolitik og teologiske udfordringer til pavelig autoritet. Efter starten af den protestantiske reformation førte reformationspavedømmet og den pavelige barok den katolske kirke gennem modreformationen. Paver var i revolutionens æra vidne til den største konfiskation af kirkens ejendom. Rom-spørgsmålet, der opstod som følge af Italiens forening, førte til tabet af mange stater og oprettelsen af Vatikanet.
Historiske rødder
Katolikker anerkender paven som efterfølgeren til Sankt Peter, som Jesus udpegede som "klippen", hvorpå kirken skulle bygges. Selvom Peter aldrig havde titlen "pave", anerkender katolikker ham som den første biskop i Rom. Kirkens officielle erklæringer viser, at paverne indtager en stilling i biskoppekollegiet svarende til den, Peter havde i apostlenes "kollegium". Han var apostlenes fyrste, mens bispekollegiet er en særskilt enhed, betragtet af noglesom efterfølger.
Mange benægter, at Peter og dem, der hævdede at være hans umiddelbare efterfølgere, havde universelt anerkendt suverænitet over alle tidlige kirker, og citerer i stedet for, at biskoppen af Rom var og forbliver "den første blandt ligemænd", som udt alt af den ortodokse patriark Kirke i det 2. århundrede e. Kr. og igen i det 21. århundrede. Men hvad denne form bør tage, er et spørgsmål om debat og uenighed den dag i dag mellem den katolske og den ortodokse kirke, som var én kirke i mindst de første syv økumeniske konciler før det formelle skisma over pavelig forrang.
Mange af biskopperne i Rom i de første tre århundreder af den kristne æra var obskure skikkelser. Flere mennesker døde som martyrer under forfølgelsen. De fleste af dem var involveret i intense teologiske stridigheder med andre biskopper.
Origins
Ifølge "Pavedømmets Historie" af S. G. Lozinsky, legenden om Konstantin I's sejr i slaget ved Milvian Bridge (312) forbinder hans vision om chi-ro og teksten i tegn på himlen og gengiver også dette symbol på hans troppers skjolde. Året efter proklamerede Konstantin og Licinius tolerance over for kristendommen med Milano-ediktet, og i 325 indkaldte Konstantin og præsiderede det første koncil i Nikæa, det første økumeniske råd. Dette har dog lidt at gøre med paven, som ikke engang deltog i koncilet; faktisk er den første biskop af Rom, der samtidig blev kaldt paven, Damasus I (366–84). Desuden flyttede Konstantin mellem 324 og 330 Romerrigets hovedstadfra Rom til Byzans, en tidligere græsk by ved Bosporus. Roms magt blev overført til Byzans, som senere, i 330, blev til Konstantinopel, og i dag - Istanbul.
Selv om "Donationen af Konstantin" aldrig fandt sted, gav Konstantin Lateranpaladset til biskoppen af Rom, og omkring 310 e. Kr. begyndte byggeriet af en konstantinsk basilika i Tyskland kaldet Aula Palatina.
Kejseren etablerede også den gamle Peterskirke, eller Konstantinbasilikaen, Peterskirken i Vatikanet, på begravelsespladsen for Skt. Peter, som det er sædvanligt for det kristne samfund i Rom efter hans omvendelse til Kristendommen, som følger af "Pavedømmets Historie" af Gergeus E.
østrogotisk pavedømme
Den østgotiske periode varede fra 493 til 537. Denne tid kan kaldes begyndelsen på pavedømmets historie i middelalderen. Valget af en pave i marts 483 var første gang, at der ikke var nogen vestromersk kejser. Pavedømmet var stærkt påvirket af det østgotiske rige, medmindre paven blev direkte udpeget af den østrogiske konge. Valget og administrationen af paverne i denne periode var påvirket af Atalaric og Theodadad. Denne periode sluttede med (gen)erobringen af Rom af Justinian I under den gotiske krig, indsættelsen af den byzantinske pave (537–752). Denne fase i pavedømmets historie er ekstremt vigtig.
Ostrogoternes rolle blev tydelig under den første splittelse. Da den 22. november 498 blev to mænd valgt til pave. Pave Symmachus' efterfølgende triumf (498-514) over Antipas Laurentius er den førsteet indspillet eksempel på simoni i pavens historie. Symmachus etablerede også den praksis, at paver navngav hans efterfølgere, hvilket fortsatte indtil et upopulært valg blev truffet i 530, og stridigheder fortsatte indtil valget i 532 af Johannes II, den første til at omdøbe sig selv efterfølger.
byzantinsk pavedømme
Dette pavedømme var en periode med byzantinsk dominans fra 537 til 752, da paverne krævede de byzantinske kejsers godkendelse til bispeindvielse, og mange paver blev udvalgt fra apokrisationer (forbindelser fra paven til kejseren) eller beboere i Byzantinsk Grækenland, Syrien eller Sicilien. Justinian I erobrede den italienske halvø i den gotiske krig (535–54) og udnævnte de næste tre paver, som vil blive videreført af hans efterfølgere og derefter delegeret til eksarkatet i Ravenna.
Hertugdømmet Rom var et byzantinsk distrikt i eksarkatet i Ravenna styret af en kejserlig funktionær med titlen Dux. Inden for eksarkatet var de to hoveddistrikter landet nær Ravenna, hvor eksarken var centrum for den byzantinske opposition til langobarderne, og hertugdømmet Rom, der dækkede landene i Lazio nord for Tiberen og Campania i syd som langt som til Garigliano. Der var paven selv oppositionens sjæl.
I 738 erobrede den langobardiske hertug Transamund af Spolete slottet Gallese, som beskyttede vejen til Perugia. Med en stor betaling tvang pave Gregor III hertugen til at returnere slottet til ham.
Den kejserlige krone, engang holdt af de karolingiske kejsere, blev anfægtet mellem deres ødelagte arvinger og de lokale herskere; ingen vandt før Otto I,Den hellige romerske kejser invaderede ikke Italien. Italien blev et konstituerende kongerige af Det Hellige Romerske Rige i 962, hvorfra kejserne var tyskere. Efterhånden som kejserne styrkede deres positioner, blev de norditalienske bystater opdelt i guelfer og ghibelliner. Henrik III, den hellige romerske kejser, opdagede tre modsatrettede paver, mens han besøgte Rom i 1048 på grund af de hidtil usete handlinger fra pave Benedikt IX. Han væltede alle tre og indsatte sin foretrukne kandidat, nemlig pave Clemens II, som vi kender fra et værk skrevet af Gergeus.
paver vs cæsarer
Pavedømmets historie fra 1048 til 1257 vil fortsat være præget af konflikt mellem dem og den hellige romerske kejser. Først og fremmest en strid om investeringer, en strid om hvem - paven eller kejseren - der kunne udpege biskopper i imperiet. Henrik IV's gåtur til Canossa i 1077 for at møde pave Gregor VII (1073-85), selvom den ikke er dispositionel i forbindelse med en større strid, er blevet legendarisk. Selvom kejseren gav afkald på enhver ret til at investere i Concordat of Hearts (1122), eskalerede problemet igen.
Som Lozinskys "History of the Pavedømme" siger, førte den langvarige opdeling mellem øst og vest også til øst-vest skisma og korstogene. De første syv økumeniske konciler blev overværet af både vestlige og østlige prælater, men voksende doktrinære, teologiske, sproglige, politiske og geografiske forskelle iførte til sidst til gensidige anklager og ekskommunikation. Pave Urban IIs (1088–99) tale ved koncilet i Clermont i 1095 var samlingsråb til det første korstog.
Gallisering af pavedømmet
Efter halvfjerds år i Frankrig var den pavelige curia naturligvis fransk i sin holdning og i vid udstrækning i sin tilstand. Der er en vis spænding i Rom. Skaren af romere, som siges at være i et truende humør, krævede en pave, eller i det mindste en italiensk. I 1378 valgte et konklave en italiener fra Napoli til pave Urban VI. Hans uforsonlighed i embedet fremmedgjorde snart de franske kardinaler. Og den romerske skares opførsel tillod dem at sige i tilbageblik, at hans valg var ugyldigt, stemte under tvang. Dette er smukt beskrevet i Lozinskys bog "History of the Papacy".
De franske kardinaler gik til deres eget konklave, hvor de valgte en af dem, Robert af Genève. Han tog navnet Clement VII. I 1379 var han vendt tilbage til pavepaladset i Avignon, mens Urban VI forblev i Rom.
Western split
Dette var begyndelsen på en vanskelig periode fra 1378 til 1417, som katolske lærde kalder "det vestlige skisma" eller "den store antipave-kontrovers" (som nogle sekulære og protestantiske historikere kalder "det andet store skisma"). da partierne inden for den katolske kirke var delt i deres troskab blandt de forskellige kandidater til stillingen som pave. Konciliet i Konstanz afgjorde endelig striden i 1417.
I et stykke tid var der endda to pavelige kurier og to kardinaler, der hver valgte en ny pave til Rom eller Avignon, da døden skabte en ledig stilling. Hver pave lobbyede for støtte mellem konger og fyrster, der modsatte sig hinanden, og ændrede anstændighed i henhold til politisk fordel. Pavedømmets historie har altid været præget af dette.
I 1409 blev der indkaldt et råd i Pisa for at håndtere dette problem. Rådet erklærede begge eksisterende paver for skismatiske og udnævnte en ny, Alexander V. Men de eksisterende paver blev ikke overt alt til at træde tilbage, så der var tre paver i kirken.
Et andet råd blev indkaldt i 1414 i Constanta. I marts 1415 gemte den pisanske pave Johannes XXIII sig hemmeligt for Konstanz; han blev ført tilbage i fangenskab og afsat i maj. Pave Gregor XII trådte frivilligt tilbage i juli.
Avignon Pave Benedikt XIII nægtede at komme til Konstanz. På trods af kejser Sigismunds personlige besøg overvejede han ikke at træde tilbage. Rådet afsatte ham definitivt i juli 1417. Men han tog til Spanien og fortsatte med at regere kirken som pave, oprettede nye kardinaler og udstedte dekreter indtil sin død i 1423.
Rådet i Constanta, der endelig havde ryddet feltet for paver og anti-paver, valgte pave Martin V som pave i november.
Kolonialismens tidsalder
Paver blev oftere opfordret til at løse stridigheder mellem rivaliserende kolonimagter end til at løse komplekse teologiske stridigheder. Opdagelsen af Columbus i 1492 forstyrrede det ustabile forhold mellem kongerigerne Portugal og Castilien, hvis kamp for besiddelse af kolonienområderne blev reguleret af de pavelige tyre i 1455, 1456 og 1479. Alexander VI svarede med tre tyre, dateret 3. og 4. maj, som var meget gunstige for Castilien; den tredje Inter Caetera (1493) gav Spanien monopol på at erobre og kolonisere Amerika.
Ifølge Eamon Duffy fremkalder renæssancepavedømmet billeder af Hollywood-skuespil, dekadence og tiltrækning. Samtidige så på "Renæssancens Rom" på samme måde, som vi nu ser Nixons Washington, en by af ludere med pengeregninger og politisk bestikkelse, hvor alle og alting havde en pris, hvor intet og ingen kunne stole på. Paverne syntes selv at være toneangivende. For eksempel sagde Leo X: "Lad os nyde pavedømmet, som Gud gav os det." Nogle af disse paver har taget elskerinder og fædre, engageret i intriger eller endda mord. Alexander VI havde fire anerkendte børn: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia og Giovanni Borgia, før han blev pave.
Italiens forening
Firenze har været Italiens foreløbige hovedstad siden 1865. Efter de pavelige troppers nederlag i 1870 flyttede den italienske regering til bredden af Tiberen et år senere. Victor Emmanuel slog sig ned i Quirinalpaladset. For første gang i tretten århundreder blev Rom hovedstaden i et forenet Italien.
Creating the Vatican
Paverne i det 19. og 20. århundrede udøvede deres åndelige autoritet med stigende kraft i alle aspekter af det religiøse liv. For eksempel var der i det vigtigste pontifikat af pave Pius IX (1846-1878) for første gang i historien et firmaetablerede pavelig kontrol over katolske missionærers aktiviteter over hele verden.
Pius Elevenths regeringstid var præget af livlig aktivitet i alle retninger og udgivelsen af mange vigtige dokumenter, ofte i form af en encyklika. I diplomatiske anliggender blev Pius først assisteret af Pietro Gasparri og efter 1930 af Eugenio Pacelli (der efterfulgte ham som pave Pius XII). Kardinal Gasparris mesterværk var Laterantraktaten (1929), indgået med nazisterne. Men Vatikanets og Mussolinis mening om uddannelse af unge var stadig forskellig. Dette kulminerede i et stærkt pavebrev (Non abbiamo bisogno, 1931). Som argumenterede for, at det var umuligt at være både fascist og katolik. Forholdet mellem Mussolini og paven var ikke særlig godt hele tiden, som beskrevet detaljeret i E. Gergeys bog "History of the Papacy" (m 1996).
mellemkrigstid
Pavedømmet før krigen bød og fordømte skiftevis de fascistiske bevægelser i Europa. Pius XI's Mit Brennender Sorge, en encyklika, der fordømmer den opfattelse, at "hæver en race, eller et folk, eller en stat eller en bestemt form for stat … over deres standardværdi og guddommeliggør dem til afgudsdyrkelsens niveau," blev skrevet. på tysk i stedet for latin. Desuden lød det således: i tyske kirker palmesøndag 1937. Bogen "History of the Papacy" beskriver dette i detaljer.
Krig, efterkrig og i dag
Selv om Kirken efter mange års restaureringblomstrede i Vesten og i de fleste udviklingslande stod den over for den hårdeste forfølgelse i Østen. Tres millioner katolikker faldt under sovjetdominerede regimer, titusindvis af præster og religiøse personer blev dræbt i 1945, og millioner blev deporteret til de sovjetiske og kinesiske Gulags. De kommunistiske regimer i Albanien, Bulgarien, Rumænien og Kina ødelagde næsten den romersk-katolske kirke i deres respektive lande. Pavedømmets moderne historie bevæger sig i samme retning, som den har været i det sidste århundrede: den gradvise transformation til en kommerciel organisation, liberalisering og vedtagelsen af vestlige politiske tendenser bestemmer stadig Vatikanets historiske udvikling.
