I den ortodokse kirke er der så at sige forskellige kategorier, der hører til ét generelt begreb om hellighedens ansigt. For et almindeligt menneske, som først for nylig er kommet til Kirken, vil det være lidt uforståeligt, hvorfor den ene er en hellig martyr, den anden er en martyr, og så videre. Tildeling til de helliges ansigt sker under kanonisering eller afhængigt af arbejdet i løbet af livet. Den eksisterende overordnede liste over helligdomme kan hjælpe med at løse dette problem.
Billeder af de hellige i den russisk-ortodokse kirke
Kristne har æret deres helgener siden meget gamle tider. Til at begynde med udvidede denne kult sig til apostlene og martyrerne, de hellige Gamle Testamentes profeter og forfædre. I samme periode udviklede æren for primaterne som hierarker, først af lokale kirker, og derefter blev der dannet en generel kirkekult. Historisk udvikling fører yderligere til dannelsen af andre rækker af helgener, hvis ære er blevet organisk en del af den fælles kult.
Apostle
Det hele startede med Jesu Kristi nærmeste disciple - apostlene, som hansendt for at prædike den kristne tro, efter at Helligånden var kommet ned over dem. Først var der tolv, men så valgte Jesus yderligere halvfjerds. De to apostle Peter og Paulus arbejdede hårdere end andre for troen, og derfor begyndte de at blive kaldt de øverste. Men de fire apostle Matthæus, Markus, Lukas og Johannes kaldes evangelister, eftersom de skrev det hellige evangelium.
Forfædre
De helliges Gamle Testamentes ansigter, æret af Kirken som udførere af Guds vilje før Det Nye Testamentes æra, kaldes forfædre. Disse omfatter forældrene til Theotokos, den retfærdige Joachim og Anna af Gud, og Theotokos' forlovede, den retfærdige Josef.
Profeter
De helliges Gamle Testamentes ansigter, som forudsagde Jesu Kristi komme og varsler om Guds vilje, kaldes profeter. Disse omfatter den gammeltestamentlige patriark Enok, Noa, Abraham, Jakob, Moses og Johannes Døberen - den sidste profet.
Lige med apostlene
Ansigterne på de hellige, der konverterede til den sande tro gennem evangeliets evangelium, kaldes Lige-med-apostlene. Sådan henvender de sig til Maria Magdalene, den hellige kejser Konstantin og hans mor Helena, de slaviske oplysere Cyril og Methodius, den hellige prinsesse Olga, den hellige prins Vladimir, som døbte Rusland.
Saints
Hellige, som har opnået hellighed i den hierarkiske tjeneste, værdigt udførte Guds forsyn for at opnå Himmeriget, forherliget af et ulastelig liv og en retfærdig død, kaldes helgener. Blandt dem er Basil den Store, Gregorius teologen, Gregor af Nyssa, Johannes Chrysostomos og Nikolaj Vidunderarbejderen. Den tredje biskop blev den første russiske helgenRostov St. Leonty (1077).
Apostlen Paulus skrev, at ved hjælp af Helligånden gives et visdomsord til en anden, et kundskabsord til en anden, tro til en anden, mirakler til en anden, profeti til en anden, gaver til helbredelse til en anden, skelnen mellem ånder til en anden, forskellige tungemål til en anden, og fortolkning af tungemål til en anden, idet den deler sin egen.
Martyrs
I den moderne verden kaldes de helliges ansigter, som udgød deres blod for den sande kristne tro, martyrer. Den første martyr i ordets højeste betydning var Jesus Kristus, der ofrede sig selv som et offer for menneskelige synder. Den kristne tros anden martyr var apostelen fra 70, ærkediakon Stefanus (33-36).
Store Martyrer
Martyrer, der udholdt særligt grusomme tortur og straffe, men viste fasthed i troen, kaldes store martyrer. Disse omfatter George den Sejrrige, Panteleimon the Healer, Dmitry Thessalonica og Anastasia the Patterner.
Præstmartyrer
Hellige martyrer, der har en hellig rang, kaldes hellige martyrer. Blandt dem er biskop af Antiokia Ignatius gudebæreren, patriark af Moskva og hele Rusland Hermogen, Kuksha Pechersky, Demetrius Apansky (Nerovetsky).
Reverendmartyrs
Martyrer, der tilhører antallet af klostre, kaldes ærværdige martyrer, blandt hvilke er de russiske helliges ansigter, for eksempel Gregor af Hulerne, som hviler i de nære Anthony-huler.
Martyrs
Kristne, som ikke blev martyrdøden i Herrens navn, men på grund af menneskelig ondskab og bedrag, kaldes lidenskabsbærere. Passionsbærere i Rusland blev betragtet som de hellige fyrster Borisog Gleb, samt den sidste russiske zar Nicholas II og hans familie.
Confessors
Kristne, der efter at have lidt og tortur til åbenbar forherligelse af troen på Kristus under forfølgelsen, forblev i live, begyndte at blive kaldt skriftemænd. I Rusland var disse Bekenderen Maxim og St. Luke (Voyno-Yasenetsky).
Ulejesoldater
Helgenen, der gav afkald på sin rigdom for troens skyld, blev kaldt ulejesoldat. Og dette er frem for alt Cosmas og Damian, blodbrødre, der led som martyrer i det 3. århundrede.
The Faithful
Prinser og konger, som blev berømte for deres retfærdige og fromme liv, som bekymrede sig om at styrke troen på Kristus, blev rangeret blandt de saliges hellige. Disse omfatter prins Alexander Nevskij og prins Vladimir af Kiev.
Velsignet
Repræsentanter for hellige asketer, der har valgt en særlig bedrift af tåbelighed - billeder af ydre vanvid for at opnå indre ydmyghed. I det 19. århundrede i Rusland begyndte de at anvende tilnavnet "velsignet", et synonym for ordet "hellig tåbe" til de hellige. Augustin forherliges i de velsignede helliges ansigt. Basil den salige var i det gamle Rusland.
Reverends
Kristne, der opnåede hellighed i monastisk askese, blev kaldt ærbødighed.
Grundlæggerne af laurbær og klostre har denne særlige rang, disse er Anthony og Theodosius fra Hulerne, Sergius af Radonezh og Seraphim af Sarov.
I den kristne kirke begyndte St. Anthony den Store og Efraim den syrere at blive kaldt ærbødighed.
De retfærdige
Folk, der opnåede helgenskab ideres almindelige familie- og sociale liv kaldes retfærdigt. I Det Gamle Testamente var det Noa og Job, i Det Nye Testamente - Joachim og Anna, Josef den Trolovede, fra de russiske helgener - Johannes af Kronstadt.
Stylitter
De hellige, der har valgt en særlig bedrift for sig selv - at koncentrere sig om bøn og stå på en søjle, kaldes søjler. Disse omfatter St. Simeon, Nikita Pereyaslavsky og Savva Vishersky.
Wonderworkers
Hellige, berømt for gaven ved at udføre mirakler, kaldes mirakelarbejdere. Attesterede mirakler er hovedbetingelsen for kanonisering af en helgen.
Blandt vidunderarbejderne er Skt. Nicholas af Lykien og St. Antonius den romerske særligt æret.
De hellige tåber
Asketer, der påtager sig kunststykket at være sindssyge, kaldes hellige tåber. Denne form for askese er et radik alt middel til at ødelægge stoltheden over sig selv. De mest berømte hellige tåber er Procopius af Ustyug og St. Basil den Velsignede.
Hvem er regnet blandt de hellige
I dag har alle de retfærdige, helgener, skriftefadere, martyrer, ædle fyrster, hellige tåber for Kristi skyld, profeter, helgener, apostle og evangelister hellighedens ansigt.
Såvel som folk, der er rangeret blandt de hellige, som, der ikke var martyrdødsværdige, blev berømte for deres fromme arbejde (eremitter og munke). Processen med at danne nye former for hellighed er stadig i gang.
I enhver ortodokse kirke er der de helliges ansigter. Ikoner med deres billeder giveren mulighed for en person til at fokusere på guddommelig bøn, som hjælper ham med at finde fuldstændig harmoni ikke kun med sig selv, men også med omverdenen.
