Abrahamiske religioner er teologiske læresætninger, der i deres kerne har institutioner, der går tilbage til Abraham, den gamle semitiske patriark. Alle disse overbevisninger anerkender, på en eller anden måde, Det Gamle Testamente som en hellig tekst, hvorfor de også kaldes "Bogens religioner". Også i hjertet af sådanne læresætninger er Åbenbaringen - proklamationen
Gud til mennesket efter hans vilje og forkyndelsen af sjælens frelses vej. I denne forstand er Bibelen (ligesom Toraen) en fiksering, en optegnelse over guddommelig åbenbaring. Gennem studiet og fortolkningen af den hellige bog må en person optrevle sin Skabers vilje.
Abrahamiske religioner, der har overlevet den dag i dag, er opdelt i verdensreligioner - kristendom og islam, og private - jødedom, karaisme, rastafarianisme og bahaisme. Den historiske vugge for alle disse overbevisninger var naturligvis jødedommen. Oprindelse i begyndelsen af det 1. årtusinde f. Kr. på territoriet af de gamle semitiske kongeriger Israel, Judæa og Kanaan,disse synspunkter blev et revolutionært gennembrud blandt hedenske kulter. Hvis vi nærmer os studiet af Toraen som en symbolsk kode, og ikke annaler af det jødiske folks historie, kan vi identificere hovedelementerne, der er blevet fælles for alle efterfølgende lære i bogen: monoteisme, skabelsen af det synlige verden fra ingenting, og tidens linearitet.
I det 1. århundrede e. Kr. e. i provinsen Judæa, dengang en del af Romerriget, blev kristendommen født, som hurtigt spredte sig over hele denne stats store område - fra Nordafrika til de britiske øer og fra Den Iberiske Halvø til Lilleasien. Abrahams religioner - jødedom og kristendom - havde allerede dengang betydelige forskelle indbyrdes. På trods af at den nye tro opstod i det semitiske miljø, mente dens tilhængere, at Guds og Moses' pagt ikke skulle fortolkes som en aftale mellem Skaberen og det jødiske folk, men som med hele menneskeheden. I denne forstand bliver "Israels folk" enhver, der "tror og bliver døbt."
Sådanne abrahamitiske religioner som varianter af jødedommen (farisæere, saddukæere) tog udgangspunkt i, at aftalen B
og og Moses er, at jøderne skal ofre deres forhud til Gud, og til gengæld vil Herren give dem et rige på jorden. Jødedommens messianisme "migrerede" til kristendommen, som anerkendte Pentateuken, men som samtidig bragte det Nye Testamente, som Jesus Kristus gav menneskeheden, i forgrunden. Det er Frelserens skikkelse, der æres af de troende - for dem er Han Messias, lig med Gud, som gav sin pagt og kommer for at dømme levende og døde ved endengange.
I det 7. århundrede dukker islam op i Arabien. Med udgangspunkt i kristendommens og jødedommens tidlige lære, erklærer han sig ikke desto mindre ikke så meget som en fortsættelse eller udvikling af disse læresætninger, men erklærer sig selv som den eneste retfærdige tro. Religionspsykologien, især en ny, skal ofte forstærkes af gamle tekster. I tilfældet med islam ser vi påstanden om, at den tro, Muhammed forkynder, er den sande, i sin reneste form, Abrahams religion, som jøder og kristne har fordrejet. Muslimer tror, at enhver, der har accepteret troen på den eneste Allah og hans profet, allerede er ved at blive en søn af Israel. Derfor er islam blevet en verdensreligion i modsætning til den ortodokse jødedom, som mener, at Moses' folk er jøder af blod. Men muslimer anerkender ikke Jesu Kristi guddommelige natur, idet de betragter ham som en af profeterne.
Begrebet religion som en åbenbaring er karakteristisk for alle Abrahams trosretninger. Men samtidig anerkender jødedommen Sinai-åbenbaringen, kristendommen - dekalogen af Kristi bud, og islam betragter profetien om den sidste af profeterne - Muhammed - som den vigtigste, der fuldender alle andre profetier. På det seneste, på trods af politiske problemer og radikale tilhængere, har der været en tendens i det uddannede miljø til at konvergere mellem disse verdenssyn.
