Pokrovsky Khotkov Kloster: historie, beskrivelse, relikvier og helligdomme

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Dette kloster er et af de ældste på russisk jord. Den nøjagtige dato for grundlæggelsen er ukendt, og arkitekturen er unik. Selvfølgelig er dette et monument over historie og arkitektur, nationens kulturelle arv.

Udover alt dette er Pokrovsky Khotkov-klosteret et unikt sted, hvor hver tomme af jorden er mættet med en speciel energi, som er bedt i århundreder. Alt her er gennemsyret af spiritualitet. Dette er hovedværdien og selve meningen med dens eksistens.

Hvad er dette sted?

Pokrovsky Khotkov Kloster i Moskva stift er et fungerende kloster for kvinder. Nu har dette sted en meget høj officiel status, det er stauropegial. Det betyder, at klostret er under patriarkens jurisdiktion, som er direkte involveret i klostrets behov, interesser og i det hele taget i klostrets liv.

Dette var dog ikke altid tilfældet. Pokrovsky Khotkov stauropegiale kloster fik sin nuværende høje hierarkiske status for ganske nylig. detskete i 1992. I førrevolutionær tid, det vil sige indtil 1918, var klostret opført i kirkebøgerne som et almindeligt kloster. Det betyder, at institutionen tilhørte matriklens tredje klasse, dvs. den havde ingen særlige rettigheder eller privilegier.

Hvor gammelt er dette kloster?

Hvornår Pokrovsky Khotkov-klostret nøjagtigt blev grundlagt, er ukendt. Den tidligste omtale af dette kloster, som historikere formåede at finde i krøniketekster, refererer til begyndelsen af det XIV århundrede, til 1308.

Tidligere henvisninger til dette sted i skriftlige kilder kunne ikke findes. Klostret eksisterede dog allerede på optagelsestidspunktet, fungerede fuldt ud og var et ret stort center, der spiller en vigtig rolle i det lokale liv. Derfor blev det grundlagt senest i midten af det 13. århundrede eller endnu tidligere.

Var denne hermitage altid kvinde?

Pokrovsky Khotkov Kloster fungerede ikke altid som et kloster. Oprindeligt, ligesom mange andre lignende steder beliggende i den centraleuropæiske del af Rusland, blev det arrangeret efter en blandet type. Det betyder, at både kvinder og mænd blev tonsureret inden for klosterets mure.

F.eks. er stedet, hvor far og mor til Sergius af Radonezh blev tonsureret, Pokrovsky Khotkov-klosteret. Klosterets historie er naturligvis ikke begrænset til navnene på disse fromme mennesker, kanoniseret som helgener. Som alle de gamle klostre havde det forskellige tider, og de lokale sten husker en del. Men desværre ikkekan fortælle.

Hvordan opnåede klostret materiel velstand?

Ligesom hele Sergiev Posad-regionen har klostret oplevet meget i løbet af de sidste århundreder. Dette er fattigdom, rigdom, desertering og omvendt et betydeligt antal mennesker. De gamle mure så forskellige ting, og det samme gjorde de lokale landsbyer, der voksede til en stor bebyggelse.

Opholdsstedet har ikke altid været et privilegeret højstatussted, rigt eller velstående. I lang tid vegeterede klostret i fattigdom. Klostrets økonomiske stilling blev noget styrket i begyndelsen af 1500-tallet. I 1506 modtog Pokrovsky Khotkov-klosteret retten til det såkaldte tæppe fra storhertugens trone. Dette er en slags pengegodtgørelse, vedligeholdelse, der har en vis hyppighed, dvs. det er ikke et engangstilskud.

På det tidspunkt boede kun 17 mennesker inden for klosterets mure. Hvor mange af dem var mænd, og hvor mange kvinder - er ukendt. Men det kan antages, at der var flere nonner, eftersom fra det øjeblik rugien blev erhvervet, blev klostret for en kort tid kvindeligt.

Hvordan udviklede klosterhistorien sig?

Sergiev Posad, Khotkovo og andre landsbyer i dette område, hvorfra selv navne ikke er blevet tilbage, udviklede sig omkring de kirker og klostre, der står her. Ikke alle lokale templer var store eller velstående. De fleste af dem vegeterede i fattigdom, kunne ikke prale af hverken antallet af sognemedlemmer eller antallet af præster.

Indtil begyndelsen af det 16. århundrede var han i nød og megetet privilegeret kloster i Moskva-regionen i dag, kendt som Pokrovsky Khotkov.

Mellem 1506, som blev et vendepunkt for tingenes tilstand i dette kloster, og 1544, ophører klostret med at være blandet og bliver udelukkende kvindeligt. Selvfølgelig er der ingen nøjagtig dato, da overgangen fra en tilstand til en anden var gradvis og naturlig. Det skete med andre ord. Ingen har bevidst truffet nogen beslutninger, underskrevet dekreter eller på anden måde påvirket typen af dette klosters struktur. Eller rettere sagt valget om, om hun bliver mand eller kvinde. Et dekret, der forbød samliv i samme område, blev udstedt i begyndelsen af det 16. århundrede, men overgangen til en bestemt type blev ikke gennemført fra den ene dag til den anden, men gradvist.

1544 viste sig at være et ekstremt vigtigt år i klostrets historie. John IV Vasilyevich blev interesseret i ham. Ivan den Forfærdelige overførte ved et særligt dekret klostret til jurisdiktionen og under Treenighedsklosterets pleje. Selvom nogle historikere mener, at transformationen fra en "uafhængig enhed" til en "underordnet enhed" næppe kunne have haft en positiv effekt på dens udvikling, tyder fakta på noget andet.

I det øjeblik, hvor klostret gik over til Treenighedsklosteret, var der kun én trækirke på territoriet - Pokrovskaya. Men ifølge optegnelserne blev et andet trætempel - St. Nicholas-kirken - allerede i 1580 erhvervet af Pokrovsky Khotkov-klosteret. Nikolsky Cathedral, som folk fra hele verden kommer for at beundre i dag, vil senere vokse ud af denne hakkede kirke.

I det 18. århundrede boede omkring 40 nonner på territoriet af et meget tilgroet og genopbygget kloster, ikke medregnet de novicer, der netop forberedte sig til løfterne. Dette er meget for datidens kloster. Denne udvikling kunne naturligvis ikke andet end at få sine konsekvenser, som kom i 1764. Klosteret genvandt sin uafhængighed og efterlod Treenighedsklosterets pleje.

I begyndelsen af det næste århundrede, XIX, oversteg antallet af nonner i klostret fire hundrede. Samtidig foregik et betydeligt byggeri, klosterområdet udvidede sig. De forhold, nonnerne levede under, ændrede sig også i forrige århundrede. Klosteret blev efterhånden til en "særresidens". Det betyder, at hver, der tog tonsuren, havde sin egen celle, adskilt fra de andre.

Selvfølgelig er økonomien vokset sig stærkere og udviklet. Varer fra klostergården var meget efterspurgte og blev solgt meget hurtigt på markeder og messer, hvilket fyldte statskassen op og lod klostret udvikle sig.

I begyndelsen af forrige århundrede, i 1913, fungerede følgende ved klostret:

• skole for 70 elever;
• almshouse;
• lille hospital med 10 senge;
• ikonkunstværksted.

Alt dette blev grundlagt, selvfølgelig, ikke i det sidste århundrede, men tidligere. Men i begyndelsen af det 20. århundrede blomstrede disse genstande ved klostret allerede med stor magt og var ekstremt efterspurgte.

Klostrets historie, kendt før revolutionen, blev afbrudt ikke kun for Sergiev Posad, Khotkovo, men også for deresudenfor i 1922. Klosteret blev lukket og plyndret.

Hvordan går det i disse dage?

Allerede i 1989 åbnede klostret sine døre igen og begyndte at komme sig bemærkelsesværdigt hurtigt. Nu har klostret ikke kun en stærk økonomi og en særlig status, det fungerer også:

• Pigepensionat;
• teologikurser;
• søndagsskole.

Det er selvfølgelig ikke grænsen for klosterets udvikling. Desuden er klostret endnu ikke kommet tilbage til det niveau, det var før de revolutionære år.

Hvornår dukkede det første stentempel op i klostret?

Det moderne Sergiev Posad-distrikt minder mindst af alt om en landbebyggelse. Der er fremragende motorveje, boligkomplekser, store kædebutikker og andre infrastrukturfaciliteter, der er typiske for udviklede byer. Men det var ikke altid sådan her.

I begyndelsen af middelalderen var stenbygninger en sjældenhed. Ikke ethvert kloster havde råd til et sådant tempel. Det kostede mange penge, hvilket i ortodokse klostre beliggende i det russiske bagland ikke altid var nok til de mest nødvendige ting. Velhavende filantroper eller adelige sognemedlemmer besøgte langt fra enhver klostergård.

Købmænd, nemlig med midlerne fra denne klasse, blev de fleste kirker i russiske byer bygget, foretrak at give donationer til de såkaldte "hus"-kirker blandt folket eller bygge dem tæt på deres eget hjem.

Pokrovsky Khotkov Kloster, hvis relikvier og helligdomme, selv om de havde en vigtigåndelig betydning, var ikke af særlig interesse for købmænd og lånere fra andre klasser. Sandsynligvis derfor dukkede det første stentempel op her ret sent, i midten af 1600-tallet. Det var forbønskirken, genopbygget. Vasily Fedorovich Yanov bet alte for opførelsen af templet. Hans navn gik ned i klosterets historie for altid, fordi erhvervelsen af hans egen stenkirke var en yderst betydningsfuld og vigtig begivenhed for ethvert kloster.

Vasily Yanov var en stolnik, tilhørte en gammel boyar-familie. Denne mand optrådte som den patriarkalske advokat og blev af årsager alene kendt af ham interesseret i forbønsklostret og dets behov.

Templet blev bygget på rekordtid for disse tider, mellem 1644 og 1648. Han blev senere det første arkitektoniske vartegn for klostret, nær væggene, som floden Page løber af. I Khotkovo, som faktisk i Posad på det tidspunkt, var der ingen større, smukkere og majestætiske kirke. Det er ikke overraskende, at folk fra hele området kom for at beundre eller i det mindste få et glimt af denne bygning i klosterets gårdhave.

Hvad er interessant ved klosterarkitektur?

Pokrovsky Khotkov-klosteret, hvis arkitektur er en national kulturarv, er kendetegnet ved en overraskende praktisk og enkel, intuitiv layout af bygninger. Dette er ikke et karakteristisk træk ved de gamle ortodokse klostergårde i Rusland.

Hele komplekset er fokuseret på den nuværende Trinity-Sergius Lavra. Hvilket ikke burde overraskegivet, at forbønsklosteret i lang tid faktisk var en del af Treenighedsklosteret. Layoutet som helhed er langsgående, aksi alt. Der er en "hovedgade" - en bred sti, der går fra hovedtemplet gennem de hellige porte til Lavra. Over porten, selvfølgelig, bygget en lille kirke. Sådanne templer kaldes portkirker. Det blev indviet i navnet på Johannes Døberens fødsel.

Hele området er omgivet af en smuk stenmur med fire små tårne bygget i 1781. Indtil midten af århundredet før sidst var der en gennemgående passage gennem forbønsklosteret, men i 1834, lige i midten af området, bogstaveligt t alt på vejen, "voksede der op" et firetagers klokketårn med et moderigtigt element på det tidspunkt - et ur. Naturligvis skulle kanalen lægges på ny, uden om klostret, hvilket blev gjort. Den nye vej blev åbnet i 1851. Nu på stedet for den gamle omfartsvej er der en gade kaldet Kooperativnaya. Klokketårnet har ikke overlevet den dag i dag, det blev revet ned i 30'erne af det sidste århundrede.

Pokrovsky-katedralen fortjener særlig opmærksomhed. Dets unikke ligger i, hvor organisk bygningen blev genopbygget fra klosterets første stentempel. Det er ikke muligt at bemærke tilstedeværelsen af overgange, uoverensstemmelser, misforhold eller klage over manglen på harmoni. I mellemtiden tilhører templerne forskellige arkitektoniske stilarter. Desværre er navnet på den arkitekt, der så glimrende udførte udvidelsen og ombygningen af stenkirken for forbønskirken til en katedral, ukendt.

Celler med celler pænt opstillet langs den sydlige væg. De er så præcist slået sammen til en linje,der minder lidt om hærkaserne, der lurer uden for paradepladsen.

St. Nicholas-katedralen er slående forskellig fra den generelle lakoniske klassicisme i klostrets indre bygninger. Dette tempel ser ud til at udfordre andre bygninger med sin bevidste, overdådige byzantinske arkitektur. Det er i enhver forstand den russiske kirke. Den slags, du ser i alle provinsbyer.

Men igen, et paradoks. Nikolsky Cathedral, den der kan ses i dag, er udadtil designet i russisk-byzantinsk stil arkitektonisk retning. Det er typisk for handelskirker i slutningen af det 16. og midten af det 17. århundrede, som glæder udenlandske turister. Men templet blev bygget i begyndelsen af forrige århundrede efter ordre fra Abbedisse Filareta II. Alexander Latkov blev forfatteren til det arkitektoniske projekt.

Desværre har denne konstruktion udslettet St. Nicholas the Wonderworker-kirken fra jordens overflade med sidekapeller indviet i Peter og Pauls navn. Ifølge den lokale legende forudsagde en af de hellige tåber, som der var mange af i nærheden af Treenigheden-Sergius Lavra, da han så hvordan kirken St. Nicholas the Wonderworker var ved at forsvinde, at klostret snart ville blive lukket og besmittet i form af straf for nedrivning af templet.

Hvor er relikvier og relikvier?

The Intercession Cathedral, som i dag kan ses inden for klostrets mure, blev bygget mellem 1812 og 1816. Eller rettere sagt, det blev genopbygget fra det samme, det første stentempel. Indbyggerne i de omkringliggende landsbyer kom til at beundre det i det 17. århundrede.

Katedralen er en grundlæggende, meget solid og endda squat i udseende, bygning, som er typisk for stilenklassicisme. Den er kronet med fem kupler, og facaden er dekoreret med båndrustikationer og portikoer. Det er i denne kirke, at relikvier af de hellige Cyril og Maria, forældrene til Sergius af Radonezh, og andre betydningsfulde relikvier, som nogle gange bringes til klostret for tilbedelse, såsom mirakuløse ikoner, er placeret.

Egne relikvier fra forbønsklosteret er kun relikvier fra forældrene til Sergius af Radonezh, kanoniseret som helgener. Der er ingen andre relikvier i dette kloster.

Hvor er dette kloster?

Han er placeret i forstæderne. Mere præcist, i den lille by Khotkovo, der ligger i Sergiev Posad-distriktet i Moskva-regionen, på Kooperativnaya-gaden, er bygningens serienummer 2. Dette er et fungerende kloster, men dets territorium er næsten altid tilgængeligt for begge pilgrimme og almindelige turister.

. Templer, der blev plyndret i det sidste århundrede, har ikke fresker og billeder, der kræver særlige temperaturforhold for at sikre deres sikkerhed. Derfor kan du komme til Khotkovo på enhver passende dag. Klosteret er åbent for besøg fra seks om morgenen til ni om aftenen.

Mange af dem, der søger at se dette sted, begår én fejl. Først undersøger de Lavraen,og derfra går de til Forbønsklosteret. Naturligvis er der ikke noget særligt forkasteligt i denne rækkefølge af besøg, men dette er et brud på den tradition, der er etableret blandt pilgrimmene.

Det er sædvanligt, at troende først og fremmest bøjer sig for relikvier fra de hellige Cyril og Maria, far og mor til Sergius af Radonezh, og først derefter går til fods til Lavraen og passerer under den helliges bue Porte. Den orden, der er vedtaget blandt pilgrimmene, bør ikke krænkes, om ikke andet fordi det ikke er særlig bekvemt at bevæge sig mod retningen af strømmen af mennesker, for ikke at nævne det faktum, at dette er en manifestation af respektløshed.