Gudfrygtige simple bønder, velhavende købmænd, meget moralske dydige kvinder og berømte herskere er blevet helgener i Rusland i umindelige tider. Det russisk-ortodokse folk ærer helligt deres beskyttere af Gud, stoler på beskyttelsen af de himmelske retfærdige, søger og finder støtte hos dem på deres egen vej til åndelig udvikling.
Kort biografi om Hans fredfyldte Højhed
Kristendommen i Rusland har mange gode hellige forsvarere. Patriark Hermogenes er uden tvivl en af de mest betydningsfulde personligheder i den russiske kristendoms historie. Meget i denne mands biografi er stadig ikke helt afklaret. Indtil nu skændes historikere intenst om vigtige milepæle i hans liv og skæbne.
Patriark Hermogenes' biografi er fuld af formodninger. Det er kendt med sikkerhed, at han blev født i Kazan, hed Yermolai. Præcis datoHans fødsel er ukendt, historikere tilskriver den til 1530. Der er heller ingen entydige oplysninger om patriarkens sociale oprindelse. Ifølge en version tilhører Germogen Rurikovich-Shuisky-familien, ifølge en anden kommer han fra Don-kosakkerne. Historikere er mere tilbøjelige til at tro, at den fremtidige Saint Hermogenes, patriark af Moskva, stadig var af ydmyg oprindelse, højst sandsynligt var han en simpel indfødt af folket.
Hermogenes' første skridt i ortodoksi
Yermolai begyndte sin tjeneste i Kazan Spaso-Preobrazhensky-klosteret som en almindelig gejstlig. Han blev sognepræst for kirken St. Nicholas af Kazan i 1579, deltager i ceremonien for at finde ansigtet på Kazan Guds Moder og skriver "Fortællingen om udseendet og udførte mirakler af billedet af Kazan-moderen af Gud," efterfølgende sendt til selveste zar Ivan den Forfærdelige.
Et par år senere accepterer Hermogenes klostervæsen og bliver snart først abbed og derefter arkimandrit af Kazan Spaso-Preobrazhensky-klosteret. Ophøjelsen af Hermogenes til biskops rang og hans udnævnelse til storby i Kazan og Astrakhan fandt sted i maj 1589.
I denne inkarnation i lang tid, og den er næsten 18 år gammel, har Hermogenes arbejdet hårdt. Med hans bistand skabes en grav for lokale præster, og kristendommen bliver aktivt populariseret (ofte med brug af vold) blandt folkene i Volga-regionen. Hele familier af nyomvendte flyttede til særlige bosættelser under opsyn af russisk-ortodokse.
Kristendommen i Rusland blev mildest t alt ikke plantet særlig megetloyale og humane midler blev brugen af fysiske afstraffelser, lagre og fængsel i fængsler tilladt for de genstridige "hedninger". I et brev dateret januar 1592 opfordrer Metropolitan patriarken Job til at insistere på, at der i alle ortodokse kirker skal etableres mindehøjtidelighed for de kristne martyrer og soldater, der satte deres liv til at forsvare Kazan i 1552..
Fader Hermogenes deltog i ceremonien med at overføre de hellige relikvier af Herman af Kazan fra hovedstaden til byen Sviyazhsk, som fandt sted i 1592. En historie om patriark Hermogenes ville ikke være komplet uden at nævne hans enorme bidrag til opførelsen af ortodokse kirker og klostre på Kazan jord, hans deltagelse i kroningen af Boris Godunov og offentligheden, med deltagelse af et stort antal mennesker, der bad kl. væggene i Novodevichy-klostret.
At blive patriark
I 1605 blev den russiske trone kortvarigt besat af den falske Dmitrij I - en slyngel, der udgav sig for at være Tsarevich Dmitrij, men i virkeligheden var diakon Grishka Otrepyev, der var flygtet fra Chudov-klostret. Metropolitan Hermogenes blev kaldt af den nyslåede "suveræn" til domstolen for at arbejde i rang af senator, men blev vanæret på grund af det faktum, at han krævede dåben af den polske elskerinde af falsk Dmitry Marina Mniszek, før "suverænen" gifter sig hende.
Den 17. maj 1606, efter en kort regeringstid, blev den falske Dmitry væltet fra den russiske trone, og hans plads blev overtaget af den sidste af Rurik-dynastiet - Vasily Shuisky. En af hans første beslutninger var afsættelsen af patriark Ignatius (i øvrigt en tidligere polsk protege) ogophøjelsen af Metropolitan of Kazan og Astrakhan til rang af Patriark af Hele Rusland. Patriarkerne i Moskva og hele Rusland skabte ikke hindringer for denne beslutning. I denne stilling var patriark Hermogenes aktiv i kirkelige og politiske aktiviteter med det formål at styrke ortodoksien i den russiske stat.
Den kristne tros store beskyttelse, alene modsat en hel skare af fjender af Rusland, patriark Hermogenes, hvis korte biografi ikke er i stand til at indeholde en beskrivelse af hele hans liv, store gerninger, foretagender, hans store urokkelige tro i Gud, hans uindtagelige fasthed i hans tro, kaldes med rette af historikere for en "hård diamant" og en "ny profet" i det russiske land.
Den politiske situation i Rusland
patriark Hermogenes, foto af ikonet for Hans fredfyldte højhed:
Den politiske situation i den russiske stat var på det tidspunkt meget ustabil. Den kongelige trone gik fra den ene hånd til den anden, med katastrofal hastighed. Indtil en af majnætterne i 1606 organiserede den højeste bojaradel, ledet af Vasily Shuisky (en repræsentant for en af de adelige fyrstefamilier, en efterkommer af fyrsterne af Suzdal, den sidste repræsentant for Rurik-familien) en hemmelig sammensværgelse.
Dens formål var at detronisere falske Dmitry I fra den russiske trone og at indsætte Vasily Shuisky. For at udføre denne opgave blev fangerne i hemmelighed løsladt fra alle hovedstadens kasematter, våben blev uddelt til dem, og tidligt om morgenen lød en alarmerende alarm over Moskva, der kaldte folket til Den Røde Plads.
Russiske folk, trætte af den polske undertrykkelse, stimlede sammen i byens gader til bojarerne, der ventede på dem med våben. Mens en enorm, blodtørstig skare skyndte sig at massakrere polakkerne, brød hovedrygraden i konspiratørerne, ledet af Shuisky, ind i suverænens kamre og dræbte den falske Dmitry I. Den 1. juni 1606 indtog Shuisky officielt den russiske trone med den ubetingede støtte fra den russisk-ortodokse kirke. For endelig at overbevise folket om rigtigheden af denne beslutning gav patriarkerne i Moskva og hele Rusland tilladelse til fjernelse af relikvier af den rigtige Tsarevich Dmitry fra Uglich til hovedstaden, som blev udstillet offentligt den 3. samme år.
urolige tider
Denne foranst altning gav dog ikke det ønskede resultat. Mindre end tre måneder efter de beskrevne begivenheder begyndte et rygte at sprede sig over hele Rusland om den mirakuløse frelse af Dmitry, at han angiveligt formåede at flygte fra hænderne på de sammensvorne. Det russiske land nynnede igen af utilfredshed. Tropperne samlet i den nordlige del af staten nægtede at adlyde kongen. Kun patriark Hermogenes forblev i urolige tider for det russiske land ved siden af Guds salvede, zar Vasily.
Situationen omkring den nye russiske suveræn blev mere og mere ustabil, mange af de bojarer og præster, der tidligere havde støttet Shuisky, vendte ham ryggen, og kun Hermogenes, Moskvas patriark, som ofte selv blev angrebet og ydmyget, fortsatte med at forsvare zaren stoisk. Et eksempel på dette er den hændelse, der fandt sted i vinteren 1609, da en menneskemængde under et forsøg på at vælte Shiusky strømmede ind i Kreml for atfor at overtale bojarerne til at fjerne zar Vasily blev patriark Germogen fanget og eskorteret til henrettelsespladsen.
Og selv nu, midt i en rasende folkemængde, forsøgte denne gamle mand at berolige folket med Guds retfærdige ord, for at overbevise dem om "ikke at bukke under for djævelens fristelse." Denne gang var kuppet ikke vellykket, hovedsagelig på grund af visdom og fasthed i det ord, som patriarken t alte. Men alligevel lykkedes det omkring tre hundrede mennesker på forræderisk vis at flygte til den nye bedragers lejr i Tushino.
Et vendepunkt i de russiske problemer
I mellemtiden begyndte begivenheder at forekomme i staten, hvilket bidrog til en ændring i problemernes forløb. På en af de kolde vinterdage i februar 1609 indgår Vasily Shuisky en aftale med den svenske hersker Karl IX. En afdeling af svenske soldater blev sendt til Novgorod og stillet under kommando af nevøen af kongens voivode Skopin-Shuisky.
De russiske og svenske militærstyrker forenet på denne måde angreb med succes Tushino-bedragerens hær og fordrev dem fra det nordvestlige Rusland. Shuiskys og Charles IX's underskrivelse af traktaten og de svenske væbnede styrkers indtog på russisk jord gav impulser til starten på åbne militæroffensiver fra den polske kong Sigismund mod Rusland. I efteråret samme år nærmede den polske hær sig Smolensk og regnede med en let erobring af byen. Men det var der ikke!
Smolensk modstod modigt og tappert, i næsten to lange år, polakkernes angreb. Til sidst flyttede det meste af den polske hær fra Tushin til det belejrede Smolensk, og i slutningen af året flygtede bedrageren selv fra Tushin til Kaluga. I det tidlige forår 1610 lejrenOprørerne blev endelig besejret, og allerede den 12. marts hilste hovedstadens befolkning begejstret på Skopin-Shuiskys hær. Trussel
ballademagernes erobring af Moskva passerede, hvilket dog slet ikke betød slutningen på krigen med to aggressorer på én gang - en bedrager gemte sig i Kaluga og Sigismund bosatte sig tæt ved Smolensk.
Shuiskys position på det tidspunkt blev noget styrket, da hans nevø-helt Skopin-Shuisky pludselig dør. Hans død fører til virkelig katastrofale begivenheder. Den russiske hær, rykket frem til Smolensk mod polakkerne, under kommando af suverænens bror, blev fuldstændig besejret nær landsbyen Klushino. Hetman Zolkiewski, i spidsen for den polske hær, marcherede mod Moskva og besatte Mozhaisk. Bedrageren, der havde samlet resterne af hæren, bevægede sig hurtigt mod hovedstaden fra syd.
Aflejring af Tsar Basil. Patriarkens Opal
Alle disse fatale begivenheder afgjorde endelig Vasily Shuiskys skæbne. I midten af sommeren 1610 gik oprørerne ind i Kreml, fangede bojarerne, patriark Hermogenes, der råbte om tsarens afsættelse, blev tvangsført ud af Kreml. Forgæves beroligede Kirkens Herre igen den rasende skare, denne gang hørte hun ham ikke. Den sidste tsar, som tilhørte den ældste familie af Rurikovich, blev væltet fra tronen i Rusland, tonsurerede en munk med magt og "forvist" til Chudov-klosteret, der ligger (før dets ødelæggelse) i den østlige del af Kreml i Moskva. på Tsarskaya-pladsen.
Hermogenes, patriark af Moskva, har selv nu ikke givet afkald på at tjene Gud og zar Basil, som trodsfor ingenting anså han for den sande salvede til den russiske trone. Han anerkendte ikke Shuiskys klosterløfter, fordi en uundværlig betingelse for at aflægge løfter er udtalen af løftets ord højt direkte til dem, der bliver munke.
I tilfælde af Vasilys tonsur blev ordene om forsagelse af alt verdslig udt alt af prins Tyufyakin, en af oprørerne, der med magt væltede kongen fra tronen. Forresten kaldte patriark Hermogenes efterfølgende Tyufyakin for en munk. Afsættelsen af Shuisky afslutter ifølge historikere Vladykas statspolitiske aktivitet og begynder hans hengivne tjeneste for ortodoksien.
Magten i hovedstaden blev fuldstændig beslaglagt af bojarerne. Patriarken falder i vanære, regeringen med tilnavnet "Seven Boyars" er døv over for alle Hermogenes' krav, initiativer, råd og anbefalinger. Og dog, trods de pludseligt overdøvede boyarer, er det på dette tidspunkt, at hans kald lyder højest og mest fast, hvilket giver den stærkeste impuls til Ruslands opvågnen fra "djævelens drøm".
Kamp om den russiske trone
Efter aflejringen af Basil opstod det vigtigste spørgsmål for bojarerne - hvem de skulle gøre til den nye konge af Rusland. For at løse dette problem blev Zemsky Sobor indkaldt, de synspunkter, som herskerne var delt på. Hermogenes vedblev i udtalelsen om at vende tilbage til Vasily Shuiskys trone, eller, hvis dette var umuligt, ved salvelsen af en af Golitsin-fyrsterne eller søn af metropoliten i Rostov, den unge Mikhail Romanov..
På instruktioner fra patriarken i alle ortodoksebønner udføres i templer til Gud for valget af den russiske zar. Bojarerne går til gengæld ind for valget af den polske hersker Sigismunds søn, Tsarevich Vladislav, til den russiske trone. Polakkerne forekom dem det mindre onde i sammenligning med den selvudråbte Falske Dmitry II og hans Tushino "hær". Kun patriarken indså, hvor katastrofal for Rusland den vej, som bojarerne valgte, ville være.
Bojarerne, som ikke lyttede til Hermogenes, begyndte at forhandle med den polske regering. Resultatet af disse forhandlinger var samtykke fra de syv bojarer til salvelsen af prins Vladislav til at regere. Og her viste patriarken al sin karakters fasthed. Han fremsatte flere barske betingelser - Vladislav ville ikke være i stand til at blive en russisk zar uden at han accepterede den ortodokse tro, prinsens dåb skal finde sted før han ankom til Moskva, Vladislav skulle kun gifte sig med en russisk pige, stoppe alle forhold med den katolske pave og katolicismen i alle dens manifestationer. De ambassadører, der blev sendt til polakkerne med disse krav, vendte tilbage uden et klart svar, hvortil patriarken sagde, at hvis prinsen nægtede at blive døbt, ville der ikke være yderligere forhandlinger om at salve ham til den kongelige trone.
De syv bojarers forræderi
En ambassade ledet af Metropolitan Filaret og Prins Golitsyn sendes til Sigismund igen med en klar ordre fra patriarken om hurtigst muligt at kræve, at Vladislav accepterer ortodoksi. Hermogenes velsignede ambassadørerne og instruerede dem om at stå fast på dette krav og ikke bukke under for den polske konges tricks.
Og så led patriarken et nyt slag. 21. september,om natten åbnede boyarerne forræderisk hovedstadens porte for den polske hær ledet af hetman Zolkiewski. Vladyka forsøgte at være indigneret over denne handling. Men bojarerne svarede på alle patriarkens indignationer over, at der ikke var behov for, at kirken blandede sig i verdslige anliggender. Sigismund besluttede sig for selv at tage den russiske trone, faktisk blot ved at slutte sig til Rusland i Commonwe alth. Et betydeligt antal boyarer ønskede at sværge troskab til den polske konge. Til gengæld udførte de russiske ambassadører bestemt patriarkens ordre og forsvarede urokkeligt statsinteresserne i staten russisk og ortodoks kristendom.
En dag vendte Vladyka Germagen sig til det russiske folk og formanede lægfolket til at modsætte sig valget af den polske hersker til Ruslands zar. Patriarkens glødende tale, fyldt med retfærdighed, nåede sit mål, fandt et svar i det russiske folks sjæl.
Bojarerne sendte endnu et brev med samtykke til kong Sigismunds tronebestigelse, men på grund af fraværet af underskriften fra Hans fredfyldte højhed patriark, t alte de russiske ambassadører om, at fra umindelige tider på russisk land, enhver virksomhed, statslig eller verdslig, begyndte med råd for det ortodokse præsteskab. Og hvis den russiske stat i de nuværende vanskelige tider efterlades uden en tsar, så er der ingen andre til at være hoveddommeren undtagen patriarken, og det er umuligt at løse nogen sag uden hans kommando. Rasende stoppede Sigismund alle forhandlinger, ambassadørerne vendte tilbage til Moskva.
På en vinteraften i 1610 blev False Dmitry II brut alt myrdet, hvilket vakte ægte glæde blandt det russiske folk. I stigende grad begyndte man at høre opfordringer til eksil. Polakker fra det russiske land. Nogle vidnesbyrd fra polakkerne selv om denne tid har overlevet den dag i dag. De siger, at patriarken af Moskva i hemmelighed har distribueret instruktioner i byerne, hvori han opfordrer folket til at forene sig og rykke frem til hovedstaden så hurtigt som muligt for at beskytte den kristne ortodokse tro og fordrive udenlandske angribere.
Monument til patriark Hermogenes på Den Røde Plads i Moskva:
Troens fasthed og patriarkens bedrift
Og igen sneg sig en trussel op til patriark Hermogenes. Forrædere og polske håndlangere besluttede at adskille patriarken fra hele verden for at forhindre, at patriarkens appeller blev leveret til folket.
Den 16. januar 1611 blev tropper bragt ind i den patriarkalske domstol, gården blev plyndret, og Vladyka selv blev udsat for ydmygelse og latterliggørelse. Men trods den næsten fuldstændige isolation spredte appellen fra den russisk-ortodokse kirkes prælat sig blandt folket. Byer i Rusland, som allerede har rejst sig til forsvar af staten for ottende gang. Folkets milits skyndte sig til hovedstadens mure for at befri den fra de polske angribere. I februar 1611 afsatte forræderne patriarken og fængslede ham i Chudov-klostrets mørke kasemat, hvor de udsultede ham og ydmygede hans værdighed på enhver mulig måde.
Vladyka Hermogenes blev martyrdøden den 17. januar 1612. Selvom historikere ikke har en fælles mening om dette spørgsmål. Ifølge nogle vidnesbyrd døde patriarken af sult, ifølge andre blev han bevidst forgiftet med kulilte eller alvorligt kv alt.
Nogle tid efter den gamle mands dødMoskva blev skånet for polakkernes tilstedeværelse i den, og den 21. februar 1613 blev den russiske trone indtaget af Mikhail Fedorovich Romanov, for hvem Hermogenes utvivlsomt bad til Herren Gud.
Oprindeligt blev patriarken begravet i Mirakelklosteret. Efterfølgende blev liget af Vladyka besluttet at blive overført til Assumption Cathedral - pantheonet for det højere gejstlige i Moskva. Samtidig viste det sig, at helgenens relikvier forblev ukorrupte, derfor blev resterne ikke sænket ned i jorden. Helligkåringen af patriarken fandt sted i 1913.
