Kongelige døre i templet (foto)

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Alle, der nogensinde har været i en ortodoks kirke, har set dobbeltdøre overfor tronen, der fører til alteret og symboliserer paradisets porte. Dette er den kongelige port. De er en slags arv, der er bevaret fra tidlig kristen tid, hvor alteret var adskilt fra resten af templet med to søjler eller en lav barriere. Efter kirkeskismaet blev barrieren kun bevaret i nogle katolske kirker, mens den i de ortodokse kirker, efter at have ændret sig, blev til en ikonostase.

Ikoner på paradisets port

De kongelige døre i templet er dekoreret med ikoner, hvis udvalg er reguleret af en etableret tradition. Norm alt er disse billeder af de fire evangelister og scenen for bebudelsen. Den symbolske betydning af denne kombination er ret indlysende - Ærkeenglen Michael annoncerer med sit evangelium, at Paradisets døre er åbne igen, og det hellige evangelium angiver vejen dertil. Dette er dog kun en tradition, ikke en lov, der kræver streng overholdelse.

Nogle gange er de hellige døre indrettet anderledes, og hvis de er lave døre, har de ofte ingen ikoner overhovedet. Også på grund af den tradition, der har udviklet sig i ortodokse kirker, til venstre forpå de kongelige døre placerer de ikonet for den allerhelligste Theotokos, og på den modsatte side - Frelseren, efterfulgt af ikonet for helgenen eller helligdagen, til hvis ære kirken blev indviet.

Dekorationer placeret på de kongelige døre i sidegangene og over dem

Hvis templet er stort nok, og ud over hoved alteret har yderligere to gange, så er portene til den ene ofte kun dekoreret med billedet af Bebudelsen i vækst, og den anden - med fire evangelister. Men det tillader ikke altid den størrelse, som visse kongelige døre til ikonostasen i kirken har. Evangelister i dette tilfælde kan afbildes som symboler. Folk tæt på kirken ved, at symbolet på evangelisten Matthæus er en engel, Lukas er en kalv, Markus er en løve, og Johannes er en ørn.

Kirketradition definerer også billeder over de kongelige døre. I de fleste tilfælde er dette scenen for den sidste nadver, men ofte er der også apostlenes nadver med Jesus Kristus, som kaldes eukaristien, såvel som Det Gamle Testamente eller Det Nye Testamentes Treenighed, der dekorerer de kongelige døre. Billeder af disse designmuligheder kan ses i denne artikel.

Funktioner ved fremstilling og design af Royal Doors

Arkitekterne, der er involveret i deres skabelse, har til enhver tid åbnet store kreative muligheder. Ud over udseende, design og udsmykning afhang arbejdets resultat i høj grad af, hvad De Kongelige Døre var lavet af. Når man besøger templer, kan man se, at en bred vifte af materialer blev brugt til deres fremstilling, såsom træ, jern, porcelæn, marmor og endda alm.sten. Nogle gange var præferencen for en af dem bestemt af forfatterens kunstneriske hensigt, og nogle gange af tilgængeligheden af et eller andet materiale.

De kongelige døre er indgangen til Paradiset. Norm alt er de den mest dekorerede del af ikonostasen. Til deres design kan forskellige typer udskæring og forgyldning bruges, hvoraf billederne af druer og paradisdyr bliver hyppige plots. Der er også kongelige døre, lavet i form af den himmelske by Jerusalem. I dette tilfælde er alle ikonerne placeret i helligdommene-templer, kronet med kupler med kors. Der er mange designmuligheder, men i alle tilfælde er portene placeret strengt i midten af ikonostasen, og bag dem er tronen, og endnu længere - det bjergrige sted.

Oprindelse af navnet

De har fået deres navn fra det faktum, at det ifølge dogmet under den hellige nadver er gennem dem, at Herlighedens Konge Jesus Kristus usynligt kommer ud til lægfolket. Dette navn findes dog kun i russisk ortodoksi, mens de i de græske kirker kaldes "helgener". Derudover har navnet "King's Doors" dybe historiske rødder.

I det 4. århundrede, da kristendommen blev statsreligion og kom ud af undergrunden, blev tjenester i romerske byer efter ordre fra kejserne overført fra private huse til basilikaer, som var de største offentlige bygninger. De husede norm alt domstole og handelsbørser.

Da kun kejseren og lederen af samfundet, biskoppen, havde det privilegium at komme ind gennem hovedindgangen,disse porte blev kaldt "Royal". Kun disse personer, der var de mest ærede deltagere i bønnen, havde ret til højtideligt at gå gennem dem ind i lokalet. For alle andre var der sidedøre. Med tiden, da altre blev dannet i ortodokse kirker, blev dette navn overført til den dobbeltfløjede dør, der førte til dem.

Former alteret i dets moderne form

Som det fremgår af forskningsresultaterne, var dannelsen af templernes alterdel i den form, den eksisterer i nu, en meget lang proces. Det er kendt, at det først blev adskilt fra hovedrummet kun af lave skillevægge og senere af gardiner kaldet "katapetasma". Dette navn er blevet bevaret for dem den dag i dag.

I nogle øjeblikke af gudstjenesten, for eksempel under indvielsen af gaverne, blev slørene lukket, selvom de ofte blev undværet uden dem. Generelt er omtale af dem ret sjældent i dokumenter, der går tilbage til det første årtusinde, og først meget senere blev de en integreret del af de kongelige døre, de begyndte at blive dekoreret med billeder af Jomfruen og forskellige helgener.

En sjov episode relateret til brugen af sløret kan findes i Basil den Stores liv, som levede i det 4. århundrede. Der står, at helgenen blev tvunget til at indføre denne egenskab, som han ikke havde brugt før, kun fordi hans diakon konstant så på de kvinder, der var til stede i templet, hvilket klart krænkede gudstjenestens højtidelighed.

Den kongelige dørs symbolske betydning

Men Royalportene i kirken, hvis billeder er præsenteret i artiklen, er ikke et almindeligt element i det indvendige layout. Da alteret bag dem symboliserer Paradiset, ligger deres semantiske belastning i, at de repræsenterer indgangen til det. I den ortodokse tilbedelse er denne betydning fuldt ud afspejlet.

For eksempel, ved vespererne og hele natten, i det øjeblik, hvor de kongelige døre åbnes, tændes et lys i templet, som symboliserer dets fyldning med himmelsk lys. Alle de tilstedeværende på dette tidspunkt bøjer sig for taljen. De gør det samme for andre tjenester. Derudover er det i den ortodokse tradition, når man går forbi de kongelige døre, sædvanligt at lave kors- og buetegn. Under hele påskeugen - Bright Week - lukker de kongelige døre i templet (foto sidst i artiklen) ikke, da Jesus Kristus med sin lidelse på korset, død og efterfølgende opstandelse åbnede dørene til Paradiset for os.

Nogle kirkeregler om dette emne

I henhold til de fastlagte regler er det kun gejstlige, der må gå ind i de kongelige døre til ikonostasen i kirken, og kun under gudstjenester. På normale tidspunkter er de forpligtet til at bruge de såkaldte diakondøre, der er placeret i den nordlige og sydlige del af ikonostasen.

Når en biskops gudstjeneste udføres, åbner og lukker kun underdiakonerne eller sextonerne de kongelige døre, men de må ikke stå foran tronen, og efter at være gået ind i alteret, tager de plads på begge sider af det. biskoppenhar også eneret til at gå ind i alteret uden påklædning uden for gudstjenester.

Det liturgiske formål med de kongelige døre

Under liturgien spiller de kongelige døre en meget vigtig rolle. Det er tilstrækkeligt at nævne den lille indgang, hvor evangeliet taget fra tronen bringes ind gennem diakonporten og føres tilbage til alteret gennem kongeporten. Denne handling har en dyb dogmatisk betydning. På den ene side symboliserer det inkarnationen, som et resultat af hvilken verden fandt Frelseren, og på den anden side begyndelsen på Jesu Kristi offentlige tjeneste.

Næste gang følger en procession af præster gennem dem under den store indgang, akkompagneret af opførelsen af den kerubiske hymne. Lægfolk, der er til stede i templet, får en kop vin - Kristi fremtidige blod. Derudover er der i hænderne på præsten en diskos (fad), hvorpå der er Lammet - brødet, der vil blive inkarneret i Kristi Legeme.

Den mest almindelige fortolkning af denne ritual er, at processionen symboliserer bærelsen af Kristus, som blev taget ned fra korset og døde, samt hans position i graven. Fortsættelsen af Den Store Indgang er læsningen af de eukaristiske bønner, hvorefter Gaverne bliver Kristi Blod og Legeme. Til lægfolkets fællesskab tages de også ud gennem De Kongelige Døre. Meningen med eukaristien ligger netop i, at Frelseren genopstår i de hellige gaver, og de, der tager del i dem, bliver arvinger til det evige liv.

Bevarede helligdomme

Der er mange tilfælde, hvor Royal Doors er en helligdomgik fra et tempel til et andet. Dette skete især ofte i årene med perestrojka, hvor de blev taget ud af kirker ødelagt af kommunisterne og hemmeligt bevaret af troende, de blev installeret i ikonostaserne af nye, nyligt genopbyggede kirker, eller dem der var blevet restaureret efter mange års øde.