Overtroiske mennesker tror, at bønnens kraft ligger i selve den magiske tekst. Et sæt ord, der udtales, mens du udfører visse bevægelser, og endnu bedre - i kombination med ikoner, amuletter, talismaner og sortering af rosenkransen, kan føre til en mirakuløs bedring, et lykkeligt udfald af en sag eller en vej ud af en vanskelig situation. Sådanne mennesker tror, at dette er en slags trylleformular, ligesom Old Man Hotabychs "fuck-tibidah-tibidoh." Så viser det sig, at alle kan udtale rituelle ord - en hengiven troende, en tvivler, endda en ateist, og resultatet bliver det samme: det vil virke.
De fleste religioner hævder dog, at rituelle sætninger, der er udt alt uden religiøs følelse, forbliver tomme ord. Det er kun troens kraft, der gør dem effektive. Bøn er kun et verb alt udtryk for aspirationer til Gud. Husk episoden fra evangeliet, da en syg kvinde, der så Jesus Kristus omgivet afmenneskemængde, tænker han: "Jeg behøver kun at røre ved kanten af hans klæder, og jeg vil straks blive helbredt." Og sådan skete det, selvom hun ikke udt alte nogen magiske formler. Herren sagde til hende: "Din tro har frelst dig." Bemærk: ikke en bøn, ikke en tilknytning til tøj (ligklædet, ikoner, knogler i helligdomme, ikke en pilgrimsrejse til Pochaev Lavra), men tro.
Hvorfor siger vi "bønnens kraft"? I en troendes mund er det en åbenbaring af aspiration til Gud, en appel til ham. Hvilken hjælp kan du bede ham om i denne verden? Om genopretning af kroppen? Med dette problem skal du kontakte lægerne. Om en lykkelig slutning? Vi kan selv påvirke dets udfald. Den himmelske Fader påvirker ikke, hvad der sker i denne verden, de døde tings verden. Og dette er angivet mange gange i Det Nye Testamente: Guds rige er ikke af denne verden. Hans rige er den åndelige verden, hvor han udfører mirakler.
Lad os se, hvordan skrifterne viser bønnens kraft. Her siger Peter, da han ser Jesus gå på vandet: "Befal mig at komme til dig." Herren siger: "Gå." Peter stiger ud af båden og går til Kristus (hans sjæl skynder sig til Gud) på vandet (langs denne verdens ustabile afgrund). Men da en stærk vind blæser, stigende bølger (jordiske lidenskaber), blev Peter bange (blev efter for fristelsen), faldt i vandet og begyndte at drukne (begyndte at miste troen). Så råbte han: "Herre, frels mig!".
Og i dette korte udråb blev hele bønnens kraft åbenbaret. Kristus kom op, gav ham hånden og sagde: "Hvorfor tvivlede du, lilletro?". SåSåledes er en appel til Gud en anmodning om at styrke vores ånd, om at befri os fra frygten for denne verdens strabadser og lidenskaber, at styrke vores tro, hvis den svinder. Men en religiøs appel afslører også vores ønske om at komme til Gud, demonstrerer vores stræben efter det gode og vores stræben efter at bryde fri fra det ondes lænker, rense os selv fra synder, sjælens sygdomme. Vi udbryder efter faderen til den dæmonbesatte ungdom:”Herre! Hjælp min vantro" (Mark 9:23, 24).
Men for at vores ord kan blive hørt, må vi forsøge at leve efter Guds befalinger, som det siges: "Nær dig til mig, så vil jeg nærme mig dig." Kraften i Fadervor-bønnen manifesteres kun i munden på en, der virkelig er værdig til at kalde Gud sin himmelske Fader, som nøje følger de befalinger, Jesus Kristus gav i Bjergprædikenen. Derfor, i den tidlige kristne tradition, kunne almindelige troende ikke bede Fadervor, den blev skænket af et særligt ritual om at komme ind i "Guds tjenere."
