Evangeliets bud er intet andet end instruktioner, instruktioner til mennesker, som de bør vejledes efter i deres jordiske liv hver dag. De blev ikke efterladt i form af en liste eller andre regler. Disse befalinger er Jesu Kristi selv instruktioner, givet af ham under prædikener og efterfølgende nedskrevet af disciplene.
Disse instruktioner forveksles ofte med de vigtigste kristne bud givet til Moses af Gud selv. På grund af denne forvirring opstår der ofte uenigheder med hensyn til at forstå deres antal såvel som essensen, indhold.
Hvad er de vigtigste kristne bud?
Disse bud er troens søjle, de er en slags hovedsæt af kristne love og regler. Med andre ord er hvert af hovedbudene et dogme, en ukrænkelig forskrift, som enhver troende skal følge i livet.
Den største forskel mellem disseforskrifter fra dem, der kaldes "evangeliske bud", ligger i deres oprindelse. Kristendommens hovedforskrifter blev ifølge Bibelen udarbejdet af Gud selv, det vil sige Jesu far, og overført til mennesker længe før Frelserens fødsel. Med andre ord fulgte Kristus selv disse moralske love og stolede på dem i sine prædikener.
Hvilken bog indeholder de vigtigste bud?
Disse Guds love er ti. De er skrevet i Pentateuken, nemlig i Anden Mosebog og Femte Mosebog. Pentateuken består af følgende dele:
- Being.
- Exodus.
- Leviticus.
- Numbers.
- 5 Mosebog.
Disse bøger, ofte omt alt som Moseloven, er de første fem dele af Bibelen. Det er almindeligt accepteret, at den første, tabte version af teksterne er præsenteret i Anden Mosebog og gendannet i Femte Mosebog.
Om oprindelsen af de vigtigste bud
Bibelen beskriver meget detaljeret historien om overdragelsen til Moses af tavlerne med Guds lov udskåret på dem, det vil sige med en liste over bud. Det skete på den halvtredsindstyvende dag efter, at jøderne forlod Egypten, på Sinai-bjerget, der ligger på halvøen af samme navn.
Beskrivelsen i Bibelen er fyldt med farverige detaljer. Jordens skælven, ild, der står omkring bjerget, torden, lynglimt omtales. Elementernes rumlen blokerede Guds stemme og udt alte ordene fra moralske forskrifter, befalinger. Efter at alt var stille, steg Moses ned fra bjerget med to "pagtens tavler" i sine hænder. De omtales ofte som "Tablets of Testimony".
Efter Mosesda han kom ned fra foden af Sinai med budene i hænderne, så han, at de mennesker, han førte ud af Egypten, glemte Gud og hengav sig til fest, fest og sjov omkring Guldkalven. Guldkalven refererer til afgudsdyrkelse. Et lignende navn for et afgud findes ofte på siderne i bøgerne i Det Gamle Testamente, når de beskriver handlinger hos mennesker, der har forladt troen på den ene Gud.
Da Moses så dette, faldt han i et ubeskriveligt raseri og knuste tavlerne, som han fik. Selvfølgelig forårsagede denne handling den stærkeste omvendelse, og ikke kun i profetens sjæl, men også blandt folket. Da Gud så dybden af sorg i folks hjerter, befalede Gud Moses at gå op til Sinaj igen. Disse er igen tavler og er beskrevet i Femte Mosebog. Det er derfor, det hedder sådan.
Hvad handler Guds grundlæggende bud om?
Moses fik ti recepter, designet til at blive en guide for enhver troende i livet. De er ekstremt enkle og velkendte:
- Jeg er Herren din Gud; må du ikke have andre guder end mig.
- Lav ikke dig et afgud og intet billede af, hvad der er på himlen ovenover, og hvad der er på jorden nedenunder, og hvad der er i vandet under jorden; tilbed eller tjen dem ikke.
- Du skal ikke misbruge Herren din Guds navn.
- Husk sabbatsdagen for at holde den hellig. Arbejd i seks dage og gør alt dit arbejde, og den syvende dag, lørdag, er for Herren din Gud.
- Ær din far og din mor, så dine dage må blive lange på jorden.
- Dræb ikke.
- Begå ikke utroskab.
- Ikkestjæle.
- Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.
- Begær ikke din næstes hus; Du må ikke begære din næstes hustru eller hans træl eller hans trælkvinde eller hans okse eller hans æsel eller noget, der er din næstes.
Forskellige kristne kirkesamfund tillægger teksterne i 2. Mosebog og Femte Mosebog forskellig betydning. Disse uoverensstemmelser er dog ikke særlig væsentlige og har ikke grundlæggende forskelle i forståelsen af budenes essens. Tværtimod tjener uenigheder som et emne for teologiske stridigheder.
Listen over bud, kaldet "Dekalogen", betragtes separat. Disse tekster har væsentlige forskelle fra de generelt accepterede. De opregner direkte instruktioner, en slags adfærdsregler. For eksempel åbner listen over Dekalogen med en recept, der siger, at Israels sønner ikke bør indgå i fagforeninger, herunder ægteskab, med indbyggerne i de lande, hvor de befinder sig. Der er også linjer, der opfordrer til ødelæggelse af altre og afbrænding af billeder af andre guder. Disse forskrifter kaldes også bud. Men som en moralsk vejleder i livet, en troens søjle, accepteres et sæt forskrifter fra Femte Mosebog stadig.
Hvad menes med evangeliets bud?
Dette navn henviser til alle de ord, som Jesus t alte under sine prædikener. De strider på ingen måde imod Moses' bud, det vil sige Guds lov, overleveret til folk på tavlerne. Jesu Kristi evangeliske bud er en slags forklaring på instruktionerne på tavlerne, tilføjelser tilham.
De ordsprog, som apostlene skrev ned fra Jesu prædikener, er ikke et sæt love eller regler. Disse er en slags pejlemærker, retningslinjer, at lytte til og følge dem, en person vil være i stand til at leve retfærdigt og komme ind i Himmeriget.
Hvilke bøger beskriver disse bud?
Kristi bud er evangeliske, netop fordi de blev skrevet af hans disciple, apostlene. De får selvfølgelig meget opmærksomhed i alle eksisterende evangelier. Men den mest detaljerede og forståelige beskrivelse af Jesu ord i Lukas, Matthæus og Markus bøger. Det er disse evangelier, der oftest citeres, når det kommer til Kristi bud.
De vigtigste moralske forskrifter, som fik navnet "evangeliets saligprisninger", er beskrevet i Lukas og Matthæus-bøgerne. Apostlen Mark er mere opmærksom på hele Bjergprædikenen som helhed uden at understrege.
Hvad er forskellen mellem Moses og Kristi bud?
Kristendommens grundlæggende forskrifter viser, hvad der fører til synd. Med andre ord, hvad en kristen ikke bør gøre. Jesu evangeliske bud forklarer tværtimod folk, hvilke egenskaber ved sjælen, karakteregenskaber skal være i besiddelse af for at leve retfærdigt og komme ind i Guds rige.
Guds lov blev givet til mennesker i oldtiden. Selv under Kristi liv blev tiderne i Det Gamle Testamente allerede betragtet som dage for længe siden, en meget fjern fortid. Mennesket var på det tidspunkt meget svagere åndeligt end i de første år efter vor tids begyndelse. Han var meget tættere på primitiviteten og kunne ikke altidat holde "i skak" deres egne primitive impulser, naturen. I overensstemmelse hermed var det direkte formål med de vigtigste kristne bud at holde mennesker fra deres naturs primitive og syndige egenskaber - fra vrede, manglende evne til at værdsætte andres liv eller ejendom, grådighed, begær efter dårlige kropslige fornøjelser og andre lignende ting.
Evangeliske bud dukkede op i meget senere tider. De er blevet en slags evolutionært stadium, det næste skridt i menneskers åndelige udvikling. De er ikke kaldet til at holde sig fra synd eller til at vise, hvad der er ondt, ondt. Disse instruktioner henvender sig til mennesker, der allerede er oplyste, som forstår, hvad dyd er, og hvad der er dens modsætning. Disse forskrifter viser folk nøjagtigt, hvordan de skal leve, handle og tænke for at nærme sig kristen hellighed og opnå Guds rige.
Hvorfor kaldes Jesu bud "velsignede"?
Den enkleste forklaring på dette navn er, at det stammer fra indholdet af recepternes tekster. Linjerne i budene begynder med ordene "Salige er de …". Men der er en mere kompleks forklaring på dette navn.
Evangeliets bud fra saligprisningerne fik deres navn i overensstemmelse med deres formål, formål. Med andre ord fortæller navnet folk, at det at følge disse forskrifter i deres almindelige dagligdag vil føre dem til evig lyksalighed.
Hvor mange af disse bud?
Om ortodokse ikoner med komplekse, sammensatte plot9 evangeliske bud er afbildet. Det samme antal af Jesu bud nævnes i Matthæusevangeliet. Det er dog ret svært at forestille sig, at Jesus, som aktivt prædikede i løbet af sit liv, konstant t alte med sine disciple, med folk, der kom til ham og med farisæerne, begrænsede sig til kun ni instruktioner.
Naturligvis t alte Kristus meget mere, kun den berømte Bjergprædiken, der nævnes i hvert af evangelierne, indeholder et meget større antal ordsprog. De ni forskrifter er evangeliets vigtigste bud. Det er med andre ord de pagter, der udtrykker kristendommens essens.
Men når vi undrer os over antallet af testamenter efterladt af Jesus, må vi ikke glemme, at de ikke nåede vores dage direkte, men gennem prisme af opfattelse og forståelse af læren fra apostlene, som var almindelige mennesker. Lukasevangeliet præsenterer for eksempel Kristi bud på en helt anden måde. Ifølge forfatterskabet af Lukas er der fire bud fra de "salige" og det samme antal omvendte dem, kaldet "sorgens bud."
De teologiske skrifter nævner ofte de ti evangeliske bud. I dette tilfælde taler vi ikke om de grundlæggende instruktioner efter Jesus, men om hvad han sagde i Bjergprædikenen. Det meste vedrørte forklaringen og kommentaren til Guds grundlæggende love, som blev overført på tavlerne til Moses.
Hvad siger disse bud? Liste
Om, hvordan man lever for at finde evig lyksalighed i Himmeriget, fortæller evangeliets bud til folk. Listen over dem, ifølge Matthæus' forfatterskab, ser i korte træk sådan ud (alle bud begynder med ordet "Velsignet"):
- fattig i ånden, da vejen til Himmeriget er åben for dem;
- sørgende, som de vil blive trøstet;
- blødt, for de skal arve jorden;
- de, der hungrer efter retfærdighed, vil blive mætte;
- barmhjertig, fordi de selv vil finde det;
- de rene af hjerte skal se Herren;
- de, der ydmyger sig selv, er kaldet til at blive Guds sønner;
- udvist på grund af retfærdighed - Himmeriget venter på dem;
- hånet for deres tro, vil de modtage en stor belønning efter livet på jorden.
Det er ikke særlig let for et moderne menneske at forstå betydningen af de kristne bud, der er opført i evangelierne uden yderligere forklaring. Især ofte opstår der spørgsmål om betydningen af det første bud, som taler om de fattige i ånden.
Hvad handler det første bud om? Fortolkning
Hvad menes med åndens fattigdom? Kan åndelig fattigdom åbne vejen til Guds rige? Hvorfor så udvikle sig, stræbe efter retfærdighed, beskytte sjælen mod faldet? Disse og andre lignende spørgsmål opstår uvægerligt hos alle, der har læst evangeliets bud. Fortolkningen af udtrykket "fattig i ånden" er ret mangefacetteret. Men alle eksisterende muligheder for at forstå denne sætning kommer ned til én ting - vi taler ikke om fattigdom eller underudvikling af sjælen.
Den mest berømte er fortolkningen af betydningen af dette udtryk, givet af John Chrysostom, teologen og ærkebiskoppen af Konstantinopel. Dens essens er dettalen i budet handler om tilstedeværelsen af ydmyghed som en åndelig egenskab. Andre teologer fortolker også Jesu første bud i samme semantiske ånd.
Biskop Ignatius (Bryanchaninov) i et værk kaldet "Ascetic Experiences" supplerer fortolkningen af Johannes. Biskoppen skriver, at åndelig fattigdom, som der tales om i det første bud, ikke er andet end en ydmyg opfattelse af mennesker om sig selv. Det vil sige fraværet af indbildskhed, nærværet af oprigtig tillid til Herren, indre beskedenhed.
Hvad mener bibelforskere om disse bud?
Bibelstudier er en separat videnskabelig retning, inden for hvilken gamle religiøse tekster studeres. Denne disciplin opstod slet ikke på grund af en skeptisk holdning til religion, men af nødvendighed. Uden undtagelse er alle tekster, inklusive Bibelen og evangelierne, gentagne gange blevet kopieret og oversat, tilpasset og fortolket. Derfor er uoverensstemmelserne ret store.
Bibelister, der studerer de eksisterende versioner af tekster og udsætter dem for videnskabelig kritik, bestemmer, hvad der højst sandsynligt var indskrevet i de primære kilder. Naturligvis kunne videnskabsmænd ikke ignorere evangeliets bud.
Når man studerede evangelierne, fandt man ud af, at der i den oprindelige kilde, med en høj grad af sandsynlighed, kun blev nævnt tre bud. De t alte om de fattige, de sultne og de sørgende. Resten af forskrifterne anses af bibelforskere for at være afledte af disse tre, en slags tilføjelser eller muligheder for fortolkning, afklaring.
